《理想國》優秀讀書筆記

2023-10-10 16:08:54

　　讀書筆記是指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。下面是小編整理的古詩，快來看看吧，希望對你有幫助哦。

　　《理想國》讀書筆記【篇一】

　　總算靜下心來，分成好幾次，把《理想國》讀完了。頗有感嘆，那個誰說過事非躬親不知難。很多我們平時掛在口頭的東西未必是真正理解了，而我們掛在嘴邊說得多了，還真以為自己就真懂了。

　　大凡讀書的人，大約都知道蘇格拉底的產婆術，但誰知道他究竟是怎麼做這個產婆的呢?

　　有些話我一直以為是毛澤東講的，是近代的誰講的，現在，才知道，許多的話，在幾千年前的古希臘就在講著，只是近代的人借用了古代的，於是我們就以為近代的人真厲害啊。

　　越來越明白，為什麼讀的書越多，人會變得越謙虛。當然，這也有缺點，只有你以為自己有特別厲害的地方，你才能不斷地說出來寫出來，也才有可能出點什麼成果，怕啊，還是保持自己的特點吧。

　　蘇：最大的懲罰還是你不去管人，卻讓比你壞的人來管你了。我想像，好人怕這個懲罰，所以勉強出來。他們不是為了自己的榮華富貴，而是迫不得已，實在找不到比他們更好的或同樣好的人來擔當這個責任。假如全國都是好人，大家會爭著不當官，象現在大家爭著要當官一樣熱烈。那時候才會看得出來，一個真正的治國者追求的不是他自己的利益，而是老百姓的利益。所以有識之士寧可受人之惠，也不願多管閒事加惠於人。

　　《理想國》讀書筆記【篇二】

　　本來，我是沒打算把《理想國》這本書讀完的，一是沒興趣，二是沒耐心!為了安慰自己開學以來如陀螺般忙碌的身心，我告訴自己，這是我所學的專業要求必須讀完，否則這麼點小事都做不了，怎麼配在教育學專業混?終於，我還是看完了，而且看了兩遍!只不過第一遍N久前讀的，全忘了。

　　總的來說，我不是不喜歡這本書，是——很不喜歡。但是拋開他們辯論的內容，我發現蘇格拉底的辯論術很有意思。除了他先把別人可能反對的觀點先自己說出來，然後予以否定，讓別人無話可說。在許多問題上，蘇格拉底和格勞孔等人展開激烈的辯論，我就發現，和蘇格拉底辯論的這幫人總會不自覺的被蘇一步步地引向他預先設好的陷阱裡去。然後他們發現，由於不能(或者不好意思)推翻自己一開始所下的(也許有些武斷的)結論，然後，只能跟著蘇的話往下順著說，說著說著就被套牢了。我想，如果格勞孔他們能夠及時的糾正自己的錯誤，就不會往後先下去了。

　　很多同學讀這本書的時候，都會自覺不自覺的挑裡面的不合理的觀點而大加批判。其實，如果我們把蘇格拉底看成一個平常人，還會對辨者的錯誤那麼不依不饒麼?也許那時候他會說「何必那麼較真，誰沒有犯錯的時候呢?」事實上，在看很多不出名的人的東西的時候，我們大多持寬容的態度，而對於名人，我們大多數人就很喜歡看他的不足之處，而更少關注他哪裡寫得好。也許這是我們很多人看書的通病吧。而我自己的一些讀後感中就有一些批評柏拉圖(或者蘇格拉底)的，這麼一著我倒成了五十步笑百步了。算了，笑就笑吧，我還是得說說。

　　在看第三卷的時候，我有一種強烈的感受：很多英雄都是被宣傳出來的。例如，在悲劇詩中要刪去那些「可怕的悽慘的名字」和聽了使人「毛骨悚然的名詞」。就因為「擔心這種恐懼會是我們的護衛者軟弱消沉，不像我們所需要的那麼堅強勇敢」。這個理由是多麼的可笑!護衛者是幹什麼的?這個答案不言自明，護衛者是保護城邦裡的人的，他們的職責之一就應該是抵抗外來侵略。護衛者天生就是要面對很多殘酷血腥的戰爭以及打擊社會陰暗勢力。那麼，如果只給他們以光明的教育，而把社會陰暗面的東西掩蓋起來，當他們遇到這些被封鎖的知識時，你讓他們情何以堪?難道不會覺得有上當受騙的感覺麼?他還會相信曾經被傳授的那些東西麼?這不是在教育他們向善，而是在教他們怎樣騙人!

　　那麼，這就出來了一個問題：善意的謊言應該被原諒麼?這樣的人，以一顆善意的心，自以為是為你好，做出來的事情確是對你最不利的，你應該怎麼辦?

　　一般的小事，容易原諒，如果遇到不可逆轉的大事呢?你會原諒麼?大概難以諒解吧!至少需要幾年恢復受傷的心靈，至少我是這樣的。

　　再說到兒童的教育，無論是護衛者還是哲學王抑或是婦女，從小都應接受相同的教育。為了陶冶性情、強身健體，比如音樂和體育。基礎教育階段實施無差別的教育;至於兒童長大後分門別類的教育，應該怎麼教，要根據其職業要求進行培養和訓育，這樣的教育模式不正是現在社會也具有的麼!只是現在很多的職業教育很失敗，培訓出來的職業人不具有職業性。這些職業教育機構的負責人需要好好反思其教育目的，不能一味的賺錢而誤人子弟(如果想賺錢，不要找教育，請到商場中做生意去吧)。同時，無論是公立學校還是私立學校，教師的天職就是把學生教好，職業學校的教師不能因為所教的學生是沒考上高中的而不予重視，教學態度不認真等等。

　　還有，哲學王分階段的教育方面，「當他們年少時，他們的學習和哲學功課應該適合兒童的接受能力;當他們正在長大成人時，他們主要應好好注意身體，為哲學研究準備好體力條件;隨著年齡的增長，當他們的靈魂開始達到成熟階段時，他們應當加強對心靈的鍛鍊;當他們的體力轉衰，過了政治軍事服務年齡時，……只從事哲學研究……」這種分階段的教育又一次的告誡我：在人生的不同階段，要完成好自己所處階段的任務，才能為下面更好的學習生活做好準備工作。而現在的有些人，剛跨進某一階段時，聽不進去前輩的諄諄告誡，總是要等到快到另一人生階段的時候，才意識到自己該做的事情都沒有做，而後悔莫及。

　　卷四開頭提到護衛者的幸福問題。蘇格拉底說道「我們建立這個國家的目標並不是為了某個階級的單獨的突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福……因此，在任用我們的護衛者時，我們必須考慮，我們是否應該割裂開來單獨注意他們的最大幸福」。這段話明確告訴我：護衛者要犧牲自己的幸福來保衛城邦內人的幸福。而且，只有這樣做「整個國家將得到非常和諧的發展」，而「各個階級將得到自然賦予他們的那一份幸福」。看到這裡我就想到當今國家的服役人員，國家對軍人真的是十分優待。國家試圖用高薪養廉般的做法，用厚祿來激發軍人的優越之感。也許這樣說極端了些，除了軍人的榮譽之外，我發現唯一吸引人去當兵的條件就是，當兵的待遇。無論是當兵時的補貼還是轉業回家後找工作，都能找到不錯的工作。在這個背景下，軍人看起來是很幸福的。和平年代，軍人不用三天兩頭打仗，冒生命危險;當他們在社會需要的時候挺身而出，抗洪搶險、地震救援、國際維和……這個時候，即使冒著生命危險，也是幸福的。因為人們感激他們，尊敬他們，以他們為榜樣。就像央視的一則公益廣告：他們滿身泥濘，人們卻說他們是最乾淨的人;他們拒人千裡，人們卻說他們是最親近的人;……國家把軍人的形象無限光輝化，讓他們不自覺的就以苦為樂了。這招真是高!

　　卷六大部分在討論哲學家應具備的條件：天賦具有良好的記性、敏於理解、豁達大度、溫文爾雅、愛好和親近真理、正義、勇敢和節制。這些學習和做人的品質無論是過去還是現在都是很重要的。雖然我們沒必要培養出很多哲學王式的人物，但是這些品質是可以經過後天培養訓育出來的，可以給我們現在的教育以參考。

　　卷十裡講到荷馬的詩。蘇格拉底一直在貶低荷馬的詩。雖然我沒讀過荷馬的作品，但我至少還知道他的作品是史詩。言下之意即，具有歷史性。那麼歷史性的東西多多少少是值得看的，同時，值得參考。而蘇格拉底反對荷馬的理由是什麼呢?往後面看著看著，我看到了這段話「格勞孔啊，當你遇見讚頌荷馬的人，聽到他們說荷馬是希臘的教育者，在管理人們生活和教育方面，我們應當學習他，我們應當按照他的教導來安排我們的全部生活……」權當以一顆小人之心來度君子之腹吧!我在想，蘇格拉底之所以反對荷馬，應該是因為他必須駁倒荷馬的作品，才能進一步駁倒荷馬在聽眾心目中的位置。只有削弱荷馬的影響，他自己的思想才能出頭以及發揚光大。

　　上述幾點是我看完《理想國》之後整理出來的一些東西。本來我是不喜歡寫讀書筆記的，覺得它限制了我看書的興趣。自從聽了辛老師關於讀書筆記的一些建議，我還是準備以後寫讀書筆記，好好整理自己的讀後想法，也算是加深自己對該書的印象吧。

　　《理想國》讀書筆記【篇三】

　　閱讀經典著作就如春風化雨一般，使我們龜裂、饑渴的心田得到滋養和澆灌，或增長我們的見識，或啟發我們的思維，或提升我們的涵養與情趣。而聖哲們的格言有時就像引航燈，當我們陷入困惑和黑暗的荒野之中，找不到人生的出路時，它或許能給我們予指引。

　　柏拉圖的《理想國》就是這樣一部經典之作。全書共十卷，由智者蘇格拉底和格勞孔、阿得曼託斯、克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人的對話組成。涉及到的主要思想有倫理道德思想、社會政治思想、辯證法、認識論、藝術觀念與教育思想等。討論了正義問題(國家的正義、靈魂的正義)、教育問題(護衛者的教育、婦女兒童的教育、哲王教育、靈魂的教育)、婦女兒童公有問題、著名的哲王問題、漸次墮落的城邦形式(貴族政制、榮譽政制、寡頭政制、民主政制、僭主政制)以及理想國的實現等問題。毫無疑問，書中也呈現了許多蘇格拉底充滿智慧的言論，如：「人類的行為如果沒有理性的指導，就永遠擺脫不了自我毀滅的命運。」、「一個天賦貧弱的人是永遠不會做出任何大事，無論是好事還是壞事。」「可怕的強烈的非法的欲望事實上在每個人的心裡，甚至在一些道貌岸然的人心裡都有，它往往是在睡夢中顯現出來的。」(因為在睡夢中，靈魂的理性部分失去了對靈魂中激情和欲望兩個部分的控制作用)「承認自己無知也是有知，即無知之知」、「德性即知識」諸如此類閃耀著智慧光芒的言辭不勝枚舉。

　　記得我的一位已為人師，現又將為人之母的女友說過，曾有朋友送給她一本精裝的《理想國》，她將它置於床頭，每天臨睡前都要翻幾頁。我很讚許她睡前讀書的習慣，但《理想國》絕對不適合作為床頭讀物。與戲劇、小說、散文等文學作品鬆散的行文結構相比，《理想國》雖全篇都是對話，但卻有較緊湊的結構，較嚴密的邏輯推理過程，討論的問題也相當嚴肅，在閱讀過程中需要思維的參與和精神的集中，因此這種閱讀並不是一件輕鬆的事。但是，如果我們能夠跟著蘇格拉底和他的對話者們的思維行進，就會漸入佳境，最後真正感受到閱讀的快樂。筆者想從優生舉措、婦女兒童公有、女權主義和藝術觀念等幾個方面，來談一談自己在閱讀過程中遇到的問題和一些個人的看法。

　　柏拉圖將社會分為三個階級：統治者、輔助者、生產階級。前兩個階級統稱為衛國者，後一階級是各行各業的手工業者，屬於被統治階級。衛國者除了像警犬一樣時刻警惕保護城邦之外，他們還有一項很重要的職責，就是使國家保持統治階級種族的純正，使衛國者的後代具備最優秀的天賦才能，防止統治者由於退化而導致國家的墮落甚至毀滅。最重要的一項舉措是用優生學的原則指導配偶的分配，就是儘量使最優秀的婦女與最優秀的男子結合，像動物配種那樣使所生的後代最優秀。在衛國者中婚配是靠抽籤決定的，因此統治者會秘密地設計一些抽籤技巧，使得最不優秀的人總沒有結婚的機會，而優秀的男女總能結合到一起。他們還給戰爭中的勇士安排更多的結婚機會，以便「從他們的身上獲得更多的後代」(460B)。生下來的這些孩子由專門的官員和保姆監管撫養，他們和保姆住在專門的城區，不讓父母認出自己的孩子，孩子長大後也不知道自己的父母是誰。一些生下來就有先天缺陷的孩子被秘密殺死，其中內幕也不讓局外人了解。他們會將那些生下來天資平庸，將來不堪擔任國家大任的兒童貶低到低等階級中去，而那些出身於低等階級，被證明確實有能力做衛國者的兒童將被提升到高等階級。以此保證統治者階級的優秀。

　　在理想的國家裡，衛國者不能隨心所欲的挑選自己喜歡的女子做妻子，而是按照才智的高低和優生的原則來進行操縱和分配。兩性行為是莊嚴神聖的大事，因為這關係到國家秩序的穩定與國家下一代管理者的素質。任何不經正式安排而發生的兩性行為都是褻瀆神明的，不正義的，他們所生的孩子也不能享受國家的撫養。育齡之外的男女也不可再生孩子，這樣的孩子也是「愚昧與淫亂的產物」，國家也不予撫養。男子將他結婚後七個月或十個月所生的孩子全部作為自己的子女，這些孩子稱他為父親，孩子之間彼此稱為兄弟姐妹。城中禁止亂倫，亂倫界定為父母同子女及孫子孫女之間，或同自己的父母或祖父祖母之間，但兄弟姐妹則可以同居。

　　柏拉圖認為，這樣能使衛國者對國家的忠誠再次被家庭倫理加上一重保障。城邦衛國者之間的關係是父母兄弟或祖孫關係。晚輩必然尊重孝順長輩，長輩必然愛護晚輩。這樣的城邦就像是一個統一和睦的大家庭，將是一個其樂融融的天倫之地，是一個相互聯繫的有機整體，能夠達到最大的一致性。