儒林外史讀後感
2023-10-22 20:46:07 1
讀後感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或一段視頻後，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀後感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。簡單說就是看完書後的感觸。下面是相關的範文精選，快來看看吧。也許對你有幫助哦。
儒林外史讀後感【篇一】
《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉「儒林」的生活，其所傳人物，大都實有其人，換言之，《儒林外史》首先是一部為「儒林」立品的正面文章，其次才是為「世人」矯俗的「諷刺之書」。
作為為「儒林」立品的正面文章，《儒林外史》首重「名流」，中標「明賢」，末述「四客」，塑造了眾多古代優秀讀書人的形象。內文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭徵辟的，雖為徵君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型，加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人，構成了《外史》所寫「儒林的」中堅。這些人物形象都被寄託了作者的人格思想，那就是在「世人一見了功名，便舍著性命去求他」的惡濁風俗之下，為天下所難為，保持一種如王冕那樣不為物役，不為俗累的「嶔崎磊落」的人格。
然而作者又深知「自古及今，那一個是看得破的」，特別是當世風如江河日下之際，「那南京的名士都已漸漸消磨盡」。落得只有「市井中間，又出了幾個奇人」而這四奇人「既不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活。」這大概也是作者晚年「閉門種菜，偕傭保雜作」時心境的寫照，也是全書於世風日下無可奈何之際「禮失而求野」的象徵，其中便有了悲慨的意味。
《儒林外史》以「文行出處」論人，卻不以「文」和「出處」的形跡為重，而是以做人的根本——「行」，也既是「德行」為首要標準。由此可見，《儒林外史》品評人物的標準並不是在是否科舉，也不在要不要「功名富貴」，而是無論如何，總要講求「文行出處」。尤其「德行是要緊的」。換而言之，「文行出處」尤其「德行」是全書正真關注的中心。前人所謂「功名富貴為一篇之骨」和「批評明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨」等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位「匡」太公道出，既「道行是要緊的」。
而這就容易使人誤會其主旨在否定「功名富貴」，其實不然。《儒林外史》反對的，只是「世人一見了功名富貴，便舍著性命去求他」。所以《儒林外史》並無教人一定不科舉，不徵辟，不做官，不要「功名富貴」的意思。它只是把「功名富貴」與「性命」相對比，把科舉做官等「榮身之路」於「文行出處」相對比。強調「性命」即個體生命的價值和意義，主張把講求「文行出處」，尤其是「德行」，作為「人生立命」的根本，時行時止，而決不為「功名富貴」和科舉、徵辟等所奴化、異化，成為「沒品行」的人。作者也深知這是社會心理養成即人的教育問題，責任首在朝廷;又以為求治之道，首在復興「禮樂」。而無奈自己力薄無法改變，只好借寫書聊表慰藉。
儒林外史讀後感【篇二】
我本是出於好奇，才翻開了這本厚厚的書——《儒林外史》。一頁一頁地翻看起來，嗅到一股誘人的書香味，不知道是書的年代太久，還是故事本身就有著非凡的價值……
書看了一半，我已是心潮澎湃。我不明白，這究竟是一個怎樣的社會，竟使得吳敬梓——一個出生「科第仕官多顯者」的家庭的子弟，去如此憤然地抨擊與諷刺。這本書就像一份無言的控訴，一下接著一下，震人心魄啊!
再慢慢往後看，我有些懂了。舊社會締造了一群可恥甚至可鄙的儒生，他們滿口「之乎者也」，又無真才實學，醉心功名，堅信「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」。他們期待有朝一日能金榜題名，名揚天下，光宗耀祖，那一切的功名利祿就會唾手可得。由於這種極端的野蠻的瘋狂的追求，導致了官場的黑暗齷齪，許多讀書人的心靈被扭曲，甚至變態。這不得不令人可悲可嘆。在讀第三回的《範進中舉》時，文中對於範進嶽父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在範進中舉前後，胡屠夫的態度簡直是天壤之別：「範進因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭……」「胡屠戶站在一邊，不覺那隻手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心裡懊惱道：『果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了。』想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個膏藥貼著。」這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。
可是若論錯，歸根究底卻不在他們身上，他們的苦苦追求本身沒有錯，是黑暗的社會，是封建科舉制度給了他們「信念」、「理想」，讓他們到死都認為「萬般皆下品，唯有讀書高」。是腐朽、虛偽的封建統治者為了鞏固自己的政權，開創了八股文科舉，這可讓多少有志之士寧可「處江湖之遠」亦不願「居廟堂之高」。對於人才的摧殘，確實令人扼腕嘆息啊!
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對於當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉「拜金主義」，物慾橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了這本書，我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。
儒林外史讀後感【篇三】
功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。」這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。在五年級的語文課本中，有一篇課文《臨死前的嚴監生》選自《儒林外史》。教學中需要了解這篇課文的出處及相關的背景介紹，在給學生布置讀名著的任務時，我也隨之認真讀了讀。這次的讀書帶有教學任務去讀，在讀中的思考也是圍繞著教學中出現的相關細節。因為這節課在學校上語文研究課，對這部著作只是粗淺的了解。
在假期中，完全以一种放松的心情再次品讀，感受頗深。對於這部清代封建小說，魯迅曾有過如此的評價。「如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。」對於此，但卻也深有同感。「學而優則仕」，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——「書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……」。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑髮考到白髮蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白鬍子還是「小友」的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的範進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，稱封建科舉制度為害人的制度。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：一是立志，二是奮鬥，三是成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重「食」，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。當然，「世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清」的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫花卉的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
對於封建社會中科舉制度和官場的黑暗,儒林的墮落.作者感到非常的感嘆和痛心.但作者同時也感到了自己做為一個民間學士,勢單力薄的無奈.對此他不能抵抗,他只能選擇嘆息多餘激情澎湃的鬥爭.吳敬梓用他的一枝老筆寫盡了幾百年儒林人士的悲痛嘆息,寫盡了作者一個一輩子盼望期許的盛世儒林.作者希望他能激起,所有正直文人的內心共鳴,重尋儒林的那條正潔古路.吳敬梓的《儒林外史》的確堪稱經典。
一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風雲雨雪,辛酸苦嘆。