孔子誕辰日特別意義（孔子誕生日9月28日）

2023-10-31 14:16:44 1

今年的9月28日，是儒家學派創始人孔子誕辰第2570周年紀念日。

孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。

孔子是中國古代社會核心價值體系的締造者。他的政治主張、國家政策、文化觀念、哲學思想、社會理論、道德倡議，從國家、社會、個體三個層面，錘鍊出講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的特質，以強大的內聚力、穩固性和認同感，奠定了中華文化最初的基因，引領了中華民族最早的夢想。孔子，是雄踞古代中國思想皇宮的帝王。

一、孔子誕辰，全稱孔子誕辰紀念日

孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。

據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

孔子誕辰的節日，為魯襄公二十二年夏正八月二十七，即魯襄公二十二年十月庚子日（周正）或西曆9月28日。孔子是春秋時期的著名教育家，被尊為「至聖先師」，魯襄公二十二年（公元前551年）誕生於今山東曲阜。

孔子的誕辰日期一直存在爭議，至今沒有明確。民國期間，是以民間接受程度較高的《穀梁傳》所記載的孔子誕辰日期為標準，即「農曆八月二十七日」。由於近代推行西學，並且，便將其推算為西曆，但西方主要曆法有兩部，即「儒略曆」和「格里曆」，分別推算為「孺略歷公元前551年10月4日」和「格里曆公元前551年9月28日」，最終，民國政府選擇了主流的「格里曆」，並將當時的「教師節」定為9月28日。

二、孔子誕辰日與教師節

教師節最早由國立中央大學在1931年發起建立，日期為6月6日，1932年確定為全國教師節。

1939年改定孔子誕辰日八月廿七為教師節；1952年，將孔子誕辰及教師節改為9 月28日直至今日。

每年的教師節，不但各地孔廟都會舉行祭孔大典，以最隆重的禮儀，表達對孔子無上的敬意;在教育行政單位，及各級地方政府所舉辦的「慶祝教師節大會」中，也會分別頒發資深及優良教師獎狀，以表彰教師們對社會的貢獻。

美國加州國會議員愛德華提出9月28日定為教師節的第98號提案，加州議會於1971年8月3日通過了這一提案，正式將每年9月28日定為教師節。

三、孔子他是一個理想堅定忠於使命的人

孔子他奔忙於兩個社會之間。奴隸社會壽終正寢、封建社會方興未艾，孔子見證了新舊制度的更替。舊有的被摧毀，新生的還稚嫩；傳統的被解構，重構的沒認同，生產關係不適應生產力的發展。禮崩樂壞、天下大亂，孔子破船載酒泛中流，試圖借回周禮以整飭社會，用儒家思想推動腐朽不堪的統治機器。

但他像古希臘神話裡那位徒勞而疲憊的西緒福斯，又像西班牙作家塞萬提斯筆下那位滿腦子理想、持長矛與風車搏鬥的堂吉訶德。

他的渡船上，沒有乘客。他官拜魯國司空、大司寇，輔佐過多國君主，有機會部分地施展他的理想。他居廟堂則愛其民，處荒野則憂其君，忠君當盡職盡責，愛民則盡心盡力。他忠於政治使命、文化使命，表現出優秀的政治品格、高尚的家國情懷和積極的文化擔當。

他在奴隸制度和封建制度的舊窠新巢中，頑強地張揚個體的價值，兌現著對國家的諾言、社會的關切，對君王的忠誠、蒼生的體恤。孔子一生命運坎坷，幼年亡父、少年喪母，晚年失妻喪子，生活清貧，顛沛流離。既受過座上賓的禮遇，也有過喪家犬的狼狽，吃閉門羹、受冤枉氣、遭誤抓錯打，被攆得到處跑，被罵得滿心傷；君王的將信將疑、半用半棄、若即若離讓孔子尷尬，同僚的排擠、陷害、嫉妒、誹謗讓孔子憤懣。但是人生目標一旦確定，便如日月經天，前行不輟，以「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志」的堅韌，獨守心中的理想與責任。

四、孔子他是一個追求真理勇於創新的人

他尷尬於兩個階級之間。孔子是新興地主階級的發言人、封建統治的維護者，又是沒落貴族的代言人、平民百姓的接訪者。他有「內聖外王」的境界，既想讀聖賢之書，又想操統馭之術。他從「重民」「安民」「富民」「教民」「為民」「愛民」出發，主張寬政於民、德政於民、仁政於民、藏富於民、施教於民，但統治者責怪他偏袒賤民，老百姓奚落他是喪家之犬，兩邊都不讓他的船靠岸。

春秋亂世，註定要誕生英雄人物。誰能夠發現人類的發展規律誰就能成為偉大的思想家，誰能夠把握社會的運動規律誰就能成為偉大的政治家。社會變革紛繁複雜，政治力量此消彼長，現實對理論發出了呼喚。從真經中發現真理，在理論中構建理想，孔子孜孜以求。

他捕捉到「重人事、輕鬼神」的思想火花，用以點燃人的主觀能動性，這在君權神授的春秋時期是需要勇氣的。他本不是守舊之人，他的「川上曰」是運動的觀點、發展的思維。他的舊識新解、舊聞新知、舊說新語，他的真知灼見、新知新見，既博大精深、自成體系，又融會貫通、能學管用。他的「溫故而知新」倡導知識的更新，更包括對思想與實踐的創新。他創立的開放式學術體系，為中華文化的吐故納新、綿延不絕奠定先天的品質。

五、孔子他是一個善於學習勇於實踐的人

孔子是老師的老師，更是學生的學生。他初學周朝禮儀，遵從魯國禮樂，苦讀上古經典，掌握了禮、樂、射、御、書、數等六藝，融匯了社會科學和自然知識。孔子學而有道，概括出「好學、擅學、博學、為學、倡學」的方法論；主張「學而時習之」「教學相長」「見賢思齊」「學而不思則罔，思而不學則殆」「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的學習觀。

他拜聖者為師，向能者學藝，先後向師襄學撫琴，向剡子學為官，向老子學周禮，向萇弘學音樂，在齊國學習古典樂舞《韶》而「三月不知肉味」。他向賢達學習，也向基層學習，週遊四方的經歷就是深入實際、貼近生活、走進民眾的過程。

他不是「兩耳不聞窗外事、一心只讀聖賢書」的「夫子」「四體不勤、五穀不分」的「呆子」。公元前500年魯齊兩國的夾谷會盟，正是因為孔子「有文事者必有武備」的預判，才挫敗了齊國的陰謀。孔子重實踐、講習行，重實幹、不空談，走出了中國古代知識分子知行合一的成長之路。

六、孔子他是一個人格高貴道德完美的人

他躊躇於兩個角色之間。作為思想家，註定是先行者，也是孤獨者；作為政治家，必然在現實的泥淖中掙扎。白天上朝滿眼汙穢一身髒臭，晚上回家沐浴焚香讀書沉思，孔子在理想與現實之間、凡人與聖人之間奔突，窘迫而痛苦。

把正確的思想建立在不適宜的年代，把遠大的抱負寄望於不值得的君王，是孔子的失誤。但無可逃脫、無法選擇，他的漏船找不到系纜樁。

思想的聖潔源自靈魂的高潔，思想的力量基於道德的力量。孔子從《尚書》中提煉出為政「九德」：「寬而慄，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義」，選擇就是態度，關注就是肯定。

他主張做人講誠信、守規矩、有約束、懷仁愛；他尊重勞動，崇尚勤儉，反對淫逸，主張克勤於邦、克儉於家；他確立自重自律自警自強的君子品格，讚賞捨生取義、殺身成仁的義利觀，為天下人標出了道義的制高點和欲望的底線；他寧受勞頓之苦，決不苟且偷生，想借力濟世，但不攀龍附鳳、摧眉折腰；他意趣高潔，欣賞「一簞食，一瓢飲，在陋巷」而不改其樂的道德境界；他是有七情六慾、喜怒哀樂的普通人，溫和、良善、恭敬、檢點、謙讓使他德馨飄遠，四海瀰漫。無怪乎司馬遷頓筆發出「高山仰止……可謂至聖」的千古一嘆。

七、亞洲國家的尊師重教

傳統上，中國儒家將「天、地、君、親、師」五者相提並論，認為教師的地位堪比天地、君王和至親。這種對教師懷有特殊情結的觀念歷經千年積澱和傳播，發展為亞洲文化的一部分，深深影響了亞洲國家。於是，它們除了設立專門的日子以示尊師外，不少經濟富裕的國家更對教師進行精神和物質層面的「雙關懷」

1、日本教師是「雙高族」——地位高、收入高。

在日本，教師是「雙高族」——地位高、收入高。教師與醫生、律師並稱為最受敬重的三類人。日本的教育法規明確規定，教師為特殊公務員，待遇高於一般公務員。工作30年的老教師月薪可達45萬日元（相當人民幣3.3萬多元）。

值得一提的是，日本並沒有設立教師節。日本人不主張獨樹一幟，如果制定「教師節」，可能會引起其他行業的輿論偏差，比如是否也要設立「醫生節」「律師節」「工程師節」等等。雖然沒有專設教師節，但是日本民眾十分尊敬教師。例如，在擁擠的地鐵上，日本人見到老師會主動讓座；另外，日本還有一些「教師商店」，商販們把教師光顧自己的生意看作是一種榮耀，買方只要證明自己是教師，所購商品可享受不同程度的優惠。

曾經有一位赴日交流的中國教師感慨稱：「日本雖然沒有教師節，可是日本的老師天天在過教師節。」

2、韓國，有種流行的說法叫「一人從教，全家無憂」

在韓國，有種流行的說法叫「一人從教，全家無憂」，韓國教師的工資最高可達每月400萬韓幣（相當於人民幣約2.3萬元），以首爾一個四口之家每月生活費在80—100萬韓幣計算，這個工資水平可在首爾養活4個四口之家，或養活至少16口人。

韓國的教師節是從2006年開始，每年的5月15日，教師節老師放假一天。在教師節這一天，各年級的學生們還邀請到自己曾經的恩師們，一起參加「恩師之夜」主題活動，在活動現場，學生們向恩師們表達自己對老師的感恩之情，並向老師們獻上康乃馨。另外，大家還將就教師這一職業的意義和重大作用等議題，召開特別講座、座談會等等活動。