中秋節起源和別稱（中秋起源於何時）

2023-10-20 09:52:35

澎湃新聞記者 楊寶寶

中國人對月亮的重視一直都在。「海上生明月，天涯共此時」，又是秋日月圓時，今年的中秋節和十一國慶長假相遇，形成了一個8天的大長假。

上一個黃金周七天長假還是2020年初農曆新年，當時新冠疫情爆發態勢下，很多人取消了回家過年的計劃，春運期間旅客發送人次減少到上一年的五成。8個月後，當長假再度「回歸」，恰好與象徵思鄉、團圓的中秋相遇，許多人選擇與家人相聚，「回歸」中秋最傳統的慶祝方式。

中秋起源於何時，又是何時成為團圓賞月的民俗節日？在中秋到來之際，澎湃新聞專訪了華東師範大學民俗研究所田兆元教授。

中秋起源於月亮崇拜

「中秋節的產生和中國古代的月亮崇拜有關。」田兆元告訴澎湃新聞記者。早在《國語·周語》，就有「古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君」的記載，這裡的「夕月」就是指「拜月」。

2019年秦淮中秋詩會，祭月儀式。 視覺中國 圖

「帝王為什麼要祭月呢？一種說法是，要報答月亮之恩。我們現在都說萬物生長靠太陽，幾乎沒有什麼人給月亮表功的。但是古人不一樣，他們認為日月同樣有功於人類，只不過是一陰一陽。一陰一陽謂之道，陰陽互補自然規律，不可偏廢，必須陰陽和諧。日月同樣給世界帶來光明，日月相繼，晚上帶來光明，所以叫夜明之神，夜晚帶來光明同樣是大德，所以要祭拜答謝。」田兆元解釋，我國古人很早就從觀察月亮的圓缺和運動規律中總結出曆法，並在陰曆的基礎上，總結出二十四節氣，用以指導農耕。

因為月亮對人們的生產生活起到至關重要的作用，中國許多傳統節日都與月亮有關，「如正月十五是元宵節、七月十五是中元節、八月十五是中秋節，都是重要的節日。」

秋天是收穫的季節，「中秋節」是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這天正值孟秋、仲秋、季秋三秋之中。故謂之「中秋」。

「起先人們慶祝仲秋，也是感報大自然的回饋，因而中秋追溯源頭，最初也是有感恩的主題。但現在這層意思被衝淡了。」田兆元說。

唐宋才形成「團圓」為習俗的中秋節

那麼，現在以賞月、團圓為習俗的中秋節是何時形成的？

雖然先民的「月亮崇拜」出現得非常早，但中秋節的形成卻要到很久以後。

春節、清明、端午、中秋是近世中國的四大傳統節日。其中，中秋節形成最晚。在漢魏民俗節日體系形成時期，中秋尚無蹤跡。到唐宋時期，以賞月為中心節俗的中秋節才出現，明清已經上升為民俗大節。

「到唐宋以後，中秋節才出現團圓的含義，此前並沒有特別強調這一天。」田兆元認為，這可能與當時經濟發達，人員流動加大、人員外出變多有關，「唐代是民族大融合的時代，大家都開始意識到家鄉的概念。」

從文人墨客的詩句中，我們可以切實感受到「月」與思念之情的緊密連接。唐代詩人王建寫道：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家」，杜甫在《秋夜》中寫道：「今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。」張九齡在《望月懷遠》開篇就寫出如今仍常被引用的名句「海上生明月，天涯共此時」……

到了南宋，外族入侵，百姓飽受離亂之苦，思鄉之情更甚，「月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁」，月亮是在外旅人的情感寄託。

在田兆元看來，中秋在此時發展成一個寄託人們對家鄉、親人感情的節日，最初感恩月亮的含義也就被衝淡了。而「團圓」這一層含義到今天是越來越被強化的，如今在外求學、在外打工的人越來越多，人們情感上依舊需要中秋節。

「中國開始是小農社會，流動性不大，因而團圓的需求也不是太廣泛。所以中秋開始出現的一段時間有月亮崇拜的含義，但隨著社會的發展，這一層含義最終沒有發展起來，『團圓』成了中秋節的內涵。」

「海上生明月」，上海的中秋

「『海上生明月』，也是一種對中秋的認知。」身在上海，田兆元特別談了上海這座海洋城市中秋節日的特別意義。

「春江潮水連海平，海上明月共潮生。」唐代詩人張若虛在《春江花月夜》中寫到了月和潮水的關係，當月圓之時，引力最大，帶來潮水倒灌，形成海邊一些地區十五觀潮的習俗。

早年上海地區，潮湧會進入黃浦江，上海清代「滬城八景」中，其中一景就和潮水有關，叫做「黃浦秋濤」。

「中秋觀潮、海濤成為一個景觀，這是上海和內陸地區的不同。」田兆元說。

市民和遊客在上海外灘濱江步道上拍照、賞月。 視覺中國 圖

此外，他認為張若虛寫到的「海上明月」也值得關注。「上海過去也被稱為『海上』，『海上畫派』、『海上白雲觀、『《海上梨園志》』都是取這一含義。『海上生明月，天涯共此時』，上海和月亮聯結是最近的，這讓上海的中秋有別樣的感受。」

只過一天中秋不夠？可以嘗試過「仲秋」

田兆元曾在美國過中秋節，發現當地華人還在採用「仲秋」的過法，位於「三秋」之中的農曆八月仲秋，一整個月都是節日。他們不一定要在八月十五當天過中秋節，而是會在仲秋選擇一天或幾天來慶祝。

這也許與海外中秋不是法定節假日有關，但田兆元認為這種改變是有據可依的「回歸傳統」，在古代傳統社會，八月仲秋無疑是重要的，是豐收的季節，是一年之中最值得慶祝的時節。

曾經中國一些地方不止過八月十五，在八月十六還有「追月」的習俗。舊時新安（深圳的古稱）和廣東好些地方都有這一習俗。清代陳子厚的《嶺南雜事鈔》序中寫道：「粵中好事者，於八月十六日夜，集親朋製酒餚賞月，謂之追月。」據說，八月十五晚家人團圓賞月後，餘興未盡，次日再和好友相聚賞月，吟詩作賦、欣賞花燈，久而久之，形成「追月」之說。如今廣東這一風俗早已淡去，但在香港依舊盛行。

「端午現在已經叫『端午季』：『頭端陽』農曆五月初五，『大端陽』五月十五，『末端陽』五月二十五。中秋節就過八月十五這一天，很多人覺得太短了。」田兆元覺得，我們也不妨過「仲秋」，把整個農曆八月當做中秋來過。

他笑言這樣做「好處多多」，不但讓傳統節日地位更高，還能拉動內需，「現在月餅一過了八月十五這一天立刻就賣不動了，要打折處理，但在美國就不會這樣，過了八月十五這一天，還在仲秋這個月，他們依然會慶祝中秋節，月餅也就不會降價。」

「八月這一個月都很重要，是豐收的季節，桂花飄香、氣候溫涼。」田兆元說，「以前人們在秋天要辛苦勞作，沒有時間，只能過這一天。如今我們有需求要充分休息、感受文化、拉動內需，何不考慮恢復八月仲秋的傳統？」

責任編輯：張喆

校對：劉威