故宮招財進寶聚寶盆（招財進寶聚寶盆真的值多少錢）
2023-10-25 21:29:20
請問乾隆年制的銀包瓷龍鳳聚寶盆多少錢?
乾隆年制的銀包瓷龍風聚寶盆真品120萬人民帀。故宮有一個。仿品10元人民幣。
聚寶盆原由何來
財神，顧名思義是掌管財富的神祗。在中國神話當中，財神的出現比較晚，職司財富的神最早可以追溯到宋代，這與宋代以後商業的繁榮有關。而且，民間崇拜的財神並不僅只特定一人，依其性質又有正財神、偏財神等等分別，其他不是財神但和財密切相關的神祗也不在少數。關於迎財神的風俗各地也有蠻大區別，不過歸根結底，迎財神是人們心中的美好望，要想發財致富，只能靠自己的雙手。 【財神的由來】 在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神通常是指趙公明、關羽，文財神則多為比幹和範蠡。其中又以武財神趙公明最見。 武財神的由來--趙公明這個名號現存最早的文字記載是晉代幹寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到了元代，他又以瘟神形象出現，但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。 在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協助聞太師抵抗周軍的進攻，被姜子牙用厭勝之術殺死。在封神臺上受封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助姜子牙收取趙公明寶物的死對頭。由於手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心了。 在民間傳說中，趙公明一生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把姜子牙打得落花流水，但後來法術被破， 在臨死前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為「武財神」。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，雖然職責並不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時必須要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。 稍微觀察一下眾多飯店會發現，店裡都會祭拜關公，把他也當作財神。其實，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是家喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，雖然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各種傳說故事裡表現出的忠肝義膽，也是一般人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此許多生意人不但把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的守護神。 文財神的由來--在所有財神當中，陶朱公範蠡大概是最具有財神氣質的一位。範蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因為經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為逃避聲名之累而散盡家產，隨之到了陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，範蠡被後世奉為財神。在四個正財神之中，以範蠡和財富的關係最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的重要因素。 相比範蠡，比幹被奉為財神則是因為其忠義。比幹是商朝大臣，因為忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱聖人皆有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，不料剜出來的心真有七竅，但比幹已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比幹的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特質，也表現出了一般大眾對於財富公平分配的渴望。 文財神多見於民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白淨，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。 民間最愛——利市仙官和財帛星君。前面提及，趙公明的部將中有一利市仙官姚少司，他受民間歡迎的程度遠遠超過其三將，許多財神的畫像不限趙、關、比、範等人，都有利市仙官隨侍在側，甚至只有利市仙官單獨出現。雖然他只是財神部將，但因名字取得十分吉利，得許多夢想大發利市者的歡心。這並不是他本身的事跡所致，而是職稱切中人心之功。 此外，一位被民間奉為「富財神」的財帛星君也是最受歡迎的神。這財帛星君就是銀行界的始祖、元末明初的大富翁沈三。據說他有一個「聚寶盆」，不斷地生出金銀珠寶。當時朱元璋要建國時，因為手頭拮据曾找他幫忙，而終於完成建國大業。故此把他封皓為「財政部長」，掌理國家財務。後來天帝封其為「福財帛星君」，而手下有「招財童子」，及「接引天宮」二位助手。故而在民間年畫中，常常有此人文雅非凡，白臉長鬚，左手執「如意」，右手執「聚寶盆」，寫著「招財進寶」的畫像，一般從事買賣、股票、銀行的人 五路財神——在民間傳說中，還有五路財神的說法。一般而言，五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟（或部將）。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。 除此之外，也有、武、義、富、偏五路財神的說法。除了文財神比幹、武財神趙公明二路之外，關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初巨富沈萬三被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」、「土地公」的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被當作職司「偏」遠財富的偏財神，偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作正財神。 【 迎財神的由來 】 農曆正月初五「迎財神」的習俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間。接的這位「財神」多指趙公明。因其麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套招財進寶的班底，他便成了盼望發財者崇仰祀奉的對象。傳說中，趙公明常懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以在舊時人家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，搶在前頭迎接他。舊時，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接過財神，才開門營業，稱為開頭盤。 此外，有人打聽到這位尊神的生日是農曆七月二十二日，因此並不去軋初五的「鬧猛」，而是改在「財神誕日」悄悄備辦盛祭，指望他從後門進來享用。在道教傳說中，財神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱正月初二的)，道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神，祈求五穀豐登，財源亨通。 除了「迎財神」，有些地方還有「送財神」的風俗。財神只有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數，想發財的人卻有那麼多，供不應求是明擺的，於是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此導致出一幅新的風俗--「送財神」。每逢初五之日，貧民乞丐三五結夥，戴起面具，扮成財神班底，號稱「送財神」，也叫「跳財神」。主例須當場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這齣充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀裡糊塗的迎財神習俗增添了不少額外的情趣。近年來結夥跳躍的「送財神」景象已經不多見。 【 趙公明 】 武財神的由來和職能：財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能"驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災"，"至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意"。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。除了趙公元帥以外，民間亦有以關帝和明代無錫御城戰死的何五路為武財神的。 奉祀：舊時稱財神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱正月初二的)，道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神，祈求五榖豐登，財源亨通。不過，民間傳說正月初五日為財神下凡、巡察人世的日子，因此，民間多於初五清早放鞭炮、舞獅子，俗稱「接財神」，祈求春節以後開市大吉，財源滾滾。
吉祥物聚寶盆是什麼
說起聚寶盆大家肯定會首先想到電視連續劇聚寶盆，裡面的商界奇才沈萬三，但是我們今天要說的聚寶盆是一款吉祥物，有上等琉璃燒制而成，具有斂財的功效，被大多數商人視為寶物的一個物件，很多做生意都會請個聚寶盆到自己的辦公場所，無非就是希望能夠自己財源廣進，生意蒸蒸日上，在此我要聲明一點，聚寶盆只是一個物件，哪怕是開光後也是個具有靈氣的吉祥物而已，做生意還是要腳踏實地的去做，那樣才是生意之大道，再說有靈氣的東西，也是分善惡的，也會因為主人的好壞來發揮功效，正所謂，用到正途能發家致富，倘若用到歪門邪道也會使家破人亡，當然，說的是有些誇張，但還是要告誡各位，生意是人做的，不要一味的依靠其他物件，老老實實的做生意才是真的。
好了，下面我們先說說關於聚寶盆的一個傳說吧。
話說，明初，有一家山東逃荒的夫婦，來到了潘村街（今明光市潘村鎮），男的推著一輛獨車，車上有一床鋪被、幾個陶製壇罐和黑粗瓷碗，女人肚子挺得高高的，看樣子又有了六、七個月的身子。小車上還坐著兩個孩子，一個四歲、一個兩歲，都是男孩，男的姓華，叫華良，女的姓梁，叫梁花，夫婦倆在街東的一個財神廟裡安了家。這財神廟只是一間丈把長寬無讓無窗的破廟，一尊半人高的木雕財神像，長年無人侍奉已歪倒在一邊，厚厚的浮灰已糊住了這菩薩的鼻子眼。
華良和梁花一連兩天，掃的掃，洗的洗，將小小破廟的地下、牆上打掃得乾乾淨淨。山牆頭還壘了口露天灶生火做飯，大人叫、小孩鬧，嗨！這就成了一個家了。女人家的心細，她修補了神臺，洗淨上神像，將財神立在臺上，扶擺端正，還買了兩炷香，一邊拱手作揖，一邊祈禱著。一家人和財神爺作了伴。
這華良是個莊稼人，耕耙收種、叉把掃帚揚場鍁，樣樣拿得起，還有一身使不完的勁，沒幾天就被街上潘老保險金家僱為夥計。這梁花雖是個小腳女人，但做得一手好麵食，發出的饅頭能當球拍，擀出的麵條厚薄長寬一刷齊。今晚切的面，明早也不會粘在一塊兒。只在潘老爺家露了一手，一個潘村街從南到北已無人不曉了。開始時誰家想吃梁花的手擀麵，就上門去請。面擀好了，東家大都送她一碗半碗麵粉做工錢，小日子也就湊合著過了。可這梁花是個帶身子的女人，眼看著肚子一天天大起來，東走西顛的也不太方便。潘太太給出了個點子，她借梁花十斤麵粉，讓梁花每天在家擀麵條，門口擺個攤子，誰家要吃麵條就上門來買。就這樣，潘村街頭從此有了家面點店。那財神廟自從住進了他們家，神臺上開始隔三岔五地有人來上香，後來漸漸地香火不斷了。
一天夜裡，華良睡夜突然醒了，再也睡不著。他爬了起來，推醒了正在熟睡的梁花，說："快醒醒。我剛才做了個夢，夢見在耕田時耕出個大瓦盆，還沒等我拾起，過來一個白鬍子老頭。老頭說這是個寶盆，若往盆裡放粒米，不一會就能變成一盆。用得好，會給人帶來幸福；用得不當，會讓人家破人亡。還沒等我說話，老頭就化作一陣煙飄走了。這夢不知是兇是吉？"梁花累了一天，本來睡得正香，被丈夫推醒，有點煩，說："管他哩。是福不是禍，是禍躲不過。"說完翻個身又呼呼睡著了。第二天天亮後，東家叫華良套牛耕田。老牛一趟沒到頭，鐵犁翻出了個大瓦盆。華良忙撿起瓦盆，揩去泥，看了看，普通的一個瓦盆，沒有什麼特別之處。歇歇後，華良把瓦盆抱回有，交給梁花，高興地說："昨晚的夢應驗了，我耕地還真的耕出了個寶盆。"梁花看到丈夫抱回一個盆，翻了個白眼道："你是打著不走牽著倒退。我前兩就跟你商量著買個盆回來，你還說家裡的盆只有個裂口子，用繩箍下還能用。今天誰讓你買了？是撿著便宜了吧？"華良說："昨晚我跟你說夢裡的事，你忘了？真是耕田耕出來的，說不定真是個寶盆。"梁花接過瓦盆，翻來調去沒看出什麼特別，以為是丈夫編故事哄人，順手往桌上一撂，就聽"噹啷"一聲，發出金屬的撞擊聲。倆口子同時一驚："哎呀！真和普通的盆不一般。"華良順手抓了一把黃豆撂在盆裡，只見盆裡頓時起了層霧氣，不一刻成了滿滿一盆黃豆。華良高興得蹦了起來。他把黃豆倒進一隻口袋，又抓了一把黃豆放在盆裡，不一會又是滿一盆；又把盆裡的黃豆倒進口袋，仍抓了一把放在盆裡，又是滿滿一盆。就這樣一連三盆，華良還要變。梁花冷靜下來，阻止住華良說："你把昨晚的夢再細說一遍。"華良把昨晚的夢詳細重複了一遍以後，盯著梁花問："怎麼啦？ "梁花說："這盆應當用來和面用，咱要靠辛苦持家，不能靠取巧生財，不勞而獲。否則這個家會有災禍。"
這前面就說的是夫婦倆得到聚寶盆，發現聚寶盆的一個過程，小倆口生性老實，借著聚寶盆衣食無憂，但也沒有想著要通過此盆來大富大貴，並且在此後的一個大災中還依靠此物救了無數性命，正所謂沒有如此完美的故事，老兩口老實，但是後代卻不見得老實，他們總共生有三個孩子，在後來的時候，通過協商，老大夫婦先用聚寶盆，但是這兩人一門心思只想要錢，拿到聚寶盆的第一時間就回到自己屋中，將準備好的銀子放到盆裡，不一會就變滿一盆，倆人樂此不疲，不停的變，變大大半夜，屋子裡已經堆滿了，但是倆人還是在變，最終屋子被堆滿銀子擠塌了四壁，連人帶盆都埋在裡面了。
這只是個傳說但是通過這個故事可以說明，無論東西有多麼的神通，要想過好日子，要想發家致富，還是要通過人，哪怕是個神器，也會有物極必反的一天，在此勸誡大家，有夢想，有理想是需要我們腳踏實地的去實現的，不要整天做白日夢，希望通過一些途徑來實現自己願望，通過別人的能力來實現自己想要的東西，是快，但是畢竟是通過別人，要是一旦脫離了別人，我們還是我們，這樣其實並不算是實現了夢想。在此，只是發表個人的一個看法，要是不幸說中了什麼，還請大家見諒。
南京明城牆關於沈萬三的聚寶盆內刻的64字具體是什麼?
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您的問題，有一個乾隆陶瓷聚寶盆，邊緣有八方求財，日進鬥金，招財進寶等字樣，是典型的現代的仿古臆造品；國內藝術品市場上比較常見，市場上一般喊價在1000元左右；市場上常見不法商人，拿著這樣的，冒充老的珍品，高價銷售，千萬要注意！
請問乾隆年制的銀包瓷龍鳳聚寶盆多少錢
宮裡用的一百萬人民幣。私鑄的銀價加加工費。
