寶雞地名來歷是什麼（----之寶雞的由來）

2023-10-16 10:16:01 1

中國有個陝西，陝西有個寶雞，說到寶雞地名的由來，不得不先說說寶雞的前世--陳倉。古籍記載「伏羲生成紀，徙治陳倉（或「都於陳」）」，「成紀」即現甘肅省天水地區，「陳倉（或陳）」就是現陝西寶雞鳳翔地區。這段話的意思就是說伏羲氏族最初生活於天水一帶，後逐漸沿渭河河谷向東遷徙到「陳」地，在這裡營邑建都。「陳」，從「山」從「東」，即山東邊的土地之意。從甘肅天水到陝西寶雞之間有秦嶺山脈，從天水翻過秦嶺就是關中平原最西部的寶雞，古時土地平沃，森林茂密，水草豐美，物產富饒，很適於先民生存。這個「山」也有史學界認為是現寶雞市陳倉區的「吳山」。「吳山」以東正是現寶雞市鳳翔區那一帶（現鳳翔陳村一帶）。也有史學家認為這個「陳」指的是現河南淮陽。具體如何這些是史學家、民俗學家和地理學家的事這裡不做深究。這是「陳倉」最早的起源。

伏羲一代生在甘肅天水，後遷徙到陳倉。二代、三代或四、五代在陳倉生活了多少時間不詳，但有史料記載：「昔日典娶有嬌氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師，以相濟也」。這個「典」指少典，傳為伏羲的兒子。少典的妃子中，一曰女登，是炎帝的母親；一曰附寶，是黃帝的母親。黃帝生活在姬水流域，所以取「姬」姓，炎帝生活在姜水流域，所以取「姜」姓。現寶雞有兩條姜水，一是市區南的清姜河，一是岐山縣縣城東邊魯班溝。姬水即岐水，即今岐山縣南的橫水河，岐與姬音義皆通。何光嶽先生在《炎黃源流史》一書中說:"黃帝軒轅氏的居地為姬水，以姬為姓。姬與岐同音，即今陝西岐山縣南橫水河。則姬水、姜水相鄰，正合炎黃雙胞族之說"。有史書記載，炎帝部落曾在漆水河流域一帶活動過，黃帝姬姓子孫自夏商以來也生活在漆水兩岸。由此可以推論：炎帝、黃帝的發祥地均在寶雞地區境內。

後來，出自炎帝有邰氏部落的姜嫄，與黃帝的曾孫帝嚳生了周人先祖「棄」，《史記·周本紀》記載，棄從小就秉承農耕部落的傳統，掌握了種植技能，成人便教民稼穡。堯帝推舉棄為農師，舜帝把漆水之濱的邰地（今武功縣南和楊凌區一帶）封給了棄，讓以他為首的周人耕作，並讓棄掌管天下農耕之事，授「后稷」之號。

夏朝滅亡和商朝建立時，助商滅夏的秦人祖先進入關中，周部落受到威脅，部分族人向西北流離到涇河上遊的戎狄之間。後「公劉遷豳」，周人在豳「復修后稷之業」。

商王朝武乙時期（約前 1147-前1113），公劉的第九代孫古公亶父，為躲避鬼方部落騷擾，古公亶父帶領族人離開豳地，又遷回他們最初發展的周原，居「岐下」，即岐山腳下。周人來到故土周原時，已有幾個部族在此雜居。周人與炎帝後裔的姜戎族聯姻結盟，又奪回了周原的統治權，在岐山之陽(今寶雞市岐山縣)，修築城牆，建立都城和宮室，設置司徒、司馬、司空、司士、司寇等五官，分別管理民事、軍事、建築、官吏、訴訟等事務，建立了周王朝早期的國家組織。周在季歷和文王時期，國勢發展很快，先後徵服了西落鬼戎、始呼、翳徒之戎，鄰近的許多部落和方國也歸附於周，國力逐步強大。至周武王時滅紂建周，都鎬京，寶雞地區多為周王室的封地。如現市區一帶為古散國、古魚國封地，陳倉區為虢仲封地，周公旦的採邑在岐山縣，召公封地在今鳳翔區，扶風一帶為毛國，眉縣一帶為微國，隴縣、千陽一帶為矢國。

周孝王時，因秦人的先祖非子在汧渭交匯一帶養馬有功，便給非子「分土為封庸」，封地於秦，即今甘肅清水。公元前776年，秦襄公遷都「汧邑」（今寶雞隴縣南），因此秦人在關中西部得到了一處發展故地。公元前770年，周平王東遷洛邑，秦襄公派遣大軍護衛，於是周平王臨行之時，給秦襄公開了一張空頭支票，周天子說：「犬戎兇惡無道，掠奪我們岐、豐的土地，只要秦國能攻打並趕走西戎，就可以佔有那些土地。」對沒名沒分的秦來說，等於獲得了周天子的尚方寶劍，從此秦開始正式立國。秦文公三年，率700人東獵，四年(前762)至「汧渭之會」，營邑建都。所建之城就稱為「陳倉」，據考證，位置大約在今天的寶雞市區東邊代家灣一帶，也是現在寶雞人說的「古陳倉」一帶。

秦文公十九年（前746年）的某個夜晚，陳倉城內的人們被一陣尖利的怪叫聲驚醒了。有人看見，夜空中，從東南方向飛來一大火球，直衝陳倉城的北坡。墜地時一聲巨響，驚得滿山的野雞亂叫。後來發現原來是天上掉下來的一塊石頭(隕石)。為了攝聚民心，鞏固政權，於是秦文公就以「神雞鳴瑞」為名，在隕石落地的地方築「祀雞臺」，臺上建了一座廟，名陳寶祠，將石頭當做神物供奉起來，這塊神石就是被歷代所傳頌的「陳寶」。歷史上將那天晚上神石落地、野雞驚鳴的異象稱做「陳寶鳴雞」。

秦始皇統一中國後(前221)，寶雞屬內史地，設陳倉、虢、汧、雍、美陽、平陽、杜陽、邰、漆、郿10縣。

唐至德二年（757年），陳倉山復聞神雞啼鳴，聲傳十餘裡。當是時也，正是安史之亂緊要關頭。唐玄宗避亂四川，太子李亨在靈州提前登基，史稱肅宗，掛帥平叛。聞神雞鳴叫，唐軍節節勝利，叛軍一蹶不振。肅宗認為神雞為國之寶，雞鳴乃是吉祥之兆，隨改陳倉為寶雞，沿用至今。

東漢張衡的《西京賦》曰：「岐、梁、汧、雍，陳寶鳴雞在焉」。由唐朝宰相李吉甫編撰的《元和郡縣誌》，是我國現存最早又較完整的地理總志。該書比較準確地敘述了寶雞地名的由來：「以昔有陳寶鳴雞之瑞，故名之」。也就是說「寶雞」二字是陳寶鳴雞（陳寶落地，野雞驚鳴）的簡稱，是寶雞名稱的直接來源。

又記：

陳寶的來歷還有另一種說法：秦文公十九年（公元前747年），有個陳倉人獵到一隻像羊又像豬的怪獸，準備進獻國君。可是卻有兩個小孩勸他萬不可行。因為這個怪獸，名叫「獍」，剛一出生，就張口吃母，及長，吸人腦漿，陳倉人一聽趕緊用力打頭，欲把它殺死。突然，蝟開口說話：「你不要殺我，快放了我，去逮這兩個小孩。他們是龍鳳胎，都叫陳寶，得男者稱霸，得女者稱王。」陳倉人聞言，以為靈異，放下蝟去逮小孩。可是兩個小孩忽然變成兩隻神雞，一隻飛到了河南南陽，千年之後轉生為漢光武帝劉秀，另一隻直飛陳倉山頂，化為石雞，體大如羊，光潔如玉。陳倉人放了蝟，蝟感其德，銜草掩護石雞。陳倉山從此林密草茂，幸賴石雞之福，石雞默默，以俟盛世。

歷史上的「陳寶祠」幾毀幾建，但據歷史文獻記載，大致位置就在今寶雞城區鬥雞一帶。在民國時期修建隴海鐵路時，為了保護寺廟，特意修了鬥雞臺隧道，隧道的牌匾由愛國將領楊虎城和教育家邵力子親筆題寫。上世紀八十年代修隴海鐵路複線時，為了提高鐵路安全係數，鬥雞臺隧道被拆除，陳寶夫人廟也隨之被拆除，於是當地的光明村、代家灣村各新建了一座陳寶祠。

愛國將領楊虎城和教育家邵力子親筆題鬥雞臺隧道牌匾

在古代祭祀是一種禮儀，也是一種文化，剛剛崛起的秦人必須儘快建立自己的文化和禮儀，才能在其他諸侯國面前有身份和地位，在這種背景下產生了秦文公「得陳寶、祠陳寶」的歷史事件，可以說「陳寶祠」是秦人文化發展的開端和標誌。至於後世為「陳寶」附會了各種神話色彩，有些是政治的需要，有些則反映了人們對美好生活的浪漫想像。

古陳倉城現寶雞代家灣出土的青銅器

「寶雞」為褒義詞、吉祥詞。寶雞的吉祥、祥瑞與秦人祠雞有關，然其根源應是原始的雞崇拜、鳥崇拜、鳳凰崇拜和太陽崇拜。另有佐證為，春秋時代魯國大夫田饒對魯哀公說：「雞乎，頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼同伴，仁也；守夜不失時，信也。」意為雞有文、武、勇、仁、信五種美德，也說明古代人對雞的尊崇是有歷史的根據和傳承的。

　　專家研究中還查到一件有趣的史料，因為雞在唐朝是吉瑞象徵，唐玄宗李隆基曾賜給「大功臣」安祿山「立馬寶雞袍」。唐天寶14年（755年），安祿山起兵反叛，玄宗皇帝攜貴妃楊玉環倉惶出逃，行止馬嵬坡驛士兵譁變，玄宗被迫誅殺楊國忠，縊死楊貴妃，玄宗一行逃到陳倉，關中將士不願入川，紛紛潛散。這時叛軍追尾。玄宗慌不擇路，只帶幾個親兵鑽入山中。爬過一座山巒，四面巖石陡峭無路可行。此時，山外塵土飛揚，叛軍戰馬嘶鳴，玄宗撲到再地，失聲痛哭道：「命休此矣。」忽然飛來兩隻山雞，盤旋之後，款款南飛。眾人跟著爬到陳倉山頂，歇入廟中。叛軍追到。突然，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。說也奇怪，山下雷雨交加，山上卻晴空萬裡。眾人再找那兩隻山雞，已化為石雞，昂首屹立。臨別時，玄宗脫口而出：「陳倉，寶地也；山鳥，神雞也。」寶雞便因玄宗御口金言：「寶地神雞」而得名，此後，陳倉更名為寶雞，陳倉山始稱雞峰山。 後來平定「安史之亂」後，李隆基之子李亨便更陳倉名為寶雞，也許是借「雞」之吉瑞祈福國家從此安定團結的意思吧。