南安非物質文化遺產民俗（南安非物質文化遺產）
2023-10-16 00:34:27 1
南安非物質文化遺產民俗?目前，南安市現有非物質文化遺產保護名錄8類79項，其中國家級保護名錄2項，省級保護名錄9項，泉州級保護名錄34項；共有代表性傳承人32人，其中省級傳承人2人、泉州市級傳承人26人；建有英都拔拔燈、蛇脫殼古陣法、南音、高甲戲、木偶雕刻等5個泉州市級非物質文化遺產傳習所，下面我們就來聊聊關於南安非物質文化遺產民俗?接下來我們就一起去了解一下吧!
南安非物質文化遺產民俗
目前，南安市現有非物質文化遺產保護名錄8類79項，其中國家級保護名錄2項，省級保護名錄9項，泉州級保護名錄34項；共有代表性傳承人32人，其中省級傳承人2人、泉州市級傳承人26人；建有英都拔拔燈、蛇脫殼古陣法、南音、高甲戲、木偶雕刻等5個泉州市級非物質文化遺產傳習所。
南安非遺民俗共有17項，國家級1個，省級2個，泉州市級6個，南安市級8個。
國家級：燈會（南安英都拔拔燈）
英都拔拔燈是一種綜合民間信仰、歲時節令、民間音樂、民間舞蹈等多種文化表現形式的綜合民俗娛樂活動。從目前搜集資料看，拔拔燈這一民俗活動在明朝景泰年間就已規範成形，活動時間為每年農曆的正月初九晚上，活動地點為巡行英溪流域的各自然村。
英都拔拔燈以遊燈為主題，結合迎神（「仁福王」神像），穿插大鼓吹、車鼓舞（俗稱「車鼓眉」) 、花鼓唱 ( 一種以打擊樂為伴奏的敘事歌曲捷唱形式）、「邰獅」(閩南的一種武術表模，不同於現在的舞獅)等形式，形成綜合性的遊樂活動。拔拔燈整個活動的程序共有十項：一是供天；二是敬神；三是縛燈；四是會燈；五是起駕；六是脫殼；七是謁祖；八是迎燈；九是迴鑾；十是報燈。
省級：廣澤尊王信俗（南安）
詩山鳳山寺所祀奉的廣澤尊王，姓郭，名洪福，後唐同光初年（923）出生於安溪金谷。鳳山寺自建寺以來，香火鼎盛，起初分爐13處，接著鳳山寺周圍鄉村各個角落都有供奉「廣澤尊王」。「廣澤尊王」的崇拜活動更隨南安人移居海外而外傳，影響延及中國臺灣、中國香港、中國澳門、印尼、新加坡、馬來西亞、菲律賓、緬甸、汶萊和泰國等國家和地區。新加坡，供奉廣澤尊王的寺廟除鳳山寺，還有另外15座。廣澤尊王在臺灣一直是最受 崇信的神祇之一。據不完全統計，臺灣現有廣澤尊王廟宇600多座。
省級：田都元帥信俗（南安）
田都元帥信俗在泉州地區影響特別廣泛，不僅梨園戲、嘉禮戲、布袋戲、高甲戲、打城戲、民間戲仔班、劇社也有崇祀田都元帥，而且作為擋境神分爐多達800多個。
坑口宮位於福建省南安市羅東鎮振興村坑口自然村，古時為南安縣十七都坑口鄉（清康熙《南安縣誌》卷一、清乾隆《泉州府志》卷十六），是閩南一帶田都元帥信仰的祖廟。「相公墓」在坑口宮對面，當地流傳為雷海青之墓，1998年列為南安市第四批文物保護單位。
南安坑口宮田都元帥信俗內容豐富，主要有：坑口宮科儀及傳統戲劇儀俗（包括：每年農曆正月十六和八月十六的朝拜戲神相公爺儀式、傀儡戲、梨園戲、高甲戲等儀俗）。
泉州市級：九日山祈風儀典
九日山祈風儀典源於九日山海神崇拜，是「海絲文化」的重要組成部分。九日山泉郡昭惠廟每年春、冬二度的「祈風儀典」，吸引了大批九日山海神的信眾，對宣傳、推廣海上絲綢之路東端起點九日山起到重大的作用。
泉州市級：雙靈菩薩信俗
雙靈菩薩信俗源於南安市水頭鎮埕邊村。民國四年《南安縣誌•佛姑娘》《南邑三十六都埕邊高氏譜牒》中皆有記載：嘉慶七年（公元1802年），高家姐妹雙雙斷了紅塵之念，先後絕粒成佛，遂成正果。民間中尊稱佛姑娘為「兩慈悲」「雙靈菩薩」。
雙靈菩薩信俗主要內容有：一歲四祀、信眾坐暝、認契、洗甘露水等習俗。近代高僧弘一大師多次到雙靈寺誦經弘法，與雙靈寺結緣，從此雙靈寺更加名聞遐邇。隨著中國與國際交往的增多，許多華人、華僑將雙靈菩薩信俗帶往居住地，雙靈菩薩的影響也越來越大。
泉州市級：閩臺鄭成功信俗
閩臺鄭成功信俗是福建閩南、臺灣民眾尊崇懷念民族英雄—鄭成功，三百多年來，逐漸將鄭成功奉為神明奉祀至今，臺灣同胞尊之為「開臺聖王」「成功祖」「開山祖」「開山尊」。福建南平尊之為「國姓爺」,故鄉南安石井尊之為「國姓公」「護國天尊」。 閩臺兩地相關鄭成功的廟堂有登記者有236家，臺灣就有300多座主祀鄭成功分靈廟，每年進香朝拜者幾十萬人次，特別在臺灣南部，信眾廣泛，影響較大。
閩臺鄭成功信俗的內容有：⑴祭典；⑵請神；⑶晉香與會得；⑷巡境；⑸「三月三」敬祖習俗；⑹閩南傳統「中秋博餅」習俗；⑦閩南傳統「中秋博餅」習俗。
泉州市級：黃氏家廟燈會習俗
黃氏家廟燈會於每年正月十五，在豐州鎮燕山村的燕山黃氏家廟舉行。《燕山黃氏譜牒彙編(卷二).楹聯》有記載：「明嘉靖四十年（1561）南安古城修建竣工之際，知縣夏汝礪於燕山元宵燈會期間，蒞臨參觀燈會時，應族人之請即席寫下楹聯」。「漫道武榮州，至今猶有弦歌化；每逢上元日，到此曾聞鐘鼓聲」說的就是數百年來燕山黃氏家廟元宵燈會盛況的真實寫照。
燈會主要內容有：1.張燈結彩；2.懸掛祖像；3.供筵祭祖；4.鑽燈腳；5.討花枝；6.乞龕前燈等。燕山黃氏家廟燈會習俗，把散居在海內外的宗親團聚一起共度佳節，促進家鄉和諧穩定發展，影響極其深遠。
泉州市級：洪瀨天香巡遊
洪瀨天香巡遊是南安市洪瀨鎮每年於農曆二月，都要舉行的一種春祭儀式。行香（天香）用通俗的語言表述即是一種踩街活動。洪瀨天香最早應在宋朝以後明朝以前（元朝期間）這段年間，但盛行應在明朝時期。宋時，洪瀨為十九都，鎮區按宮廟所在劃分為四境，以關公蓬萊境為境主，舉行天香踩街時間一般在二月初至中旬，順序以蓬萊境為先，其次三境為後，這習俗一直延續至今。
洪瀨天香巡遊除擺壇祭拜外，還有「添香」「投符」「贊誕」「巡境」等活動，反映了人民祈求風調雨順，年豐民樂的美好意願和對幸福生活的渴盼，是一種以祈求、保安、愛鄉、團結為核心內容的大型民俗活動。
泉州市級：蜈蚣閣
蜈蚣閣又叫「 龍閣」「鳳閣」「閣隊」，是洪瀨天香巡遊活動中的一個民俗項目，是妝閣中的一種表現形式，是依附洪瀨天香巡遊民俗活動的壯大而發展的。蜈蚣閣不僅活動在廈門、漳州等閩南一帶，還廣泛流傳於臺灣、金門地區，深受兩岸人民喜愛，是兩岸共有的民俗。
洪瀨「蜈蚣閣」通常由十幾塊至幾十塊木板連接組合而成。每塊木板長1.5米至2米，寬40至50釐米，稱為「閣棚」；每塊「閣棚」之間以活榫相接，連成一串，又可靈活轉動，又於卸接榫眼處橫穿一根木棍，長度超過「閣棚」寬，用作肩扛用。「閣棚」裝飾得五彩繽紛，上面裝置一高凳，每隻高凳上坐一少年孩童，裝扮成某一故事中的人物。洪瀨蜈蚣閣因其造型獨特、內涵豐富、鄉土文化氣息濃厚而深受廣大群眾喜聞樂見，已成為傳統的民俗活動-洪瀨天香巡遊必不可少的節目。
南安市級：做功德
「做功德」，就是請僧道為死者「追薦」，但活動內容已經大大超出了原來僅僅誦經拜懺的範圍，形成了一整套充滿民俗文化內容豐富的系列活動。
南安市級：南安盤花
著名僑鄉南安市舊式婚俗中盛行的盤花專用於下聘，陪嫁及新郎房中的家具裝飾。盤花就是放在盤擔裡的紙花，屬於民間剪紙中的喜花範疇。其內容多是由雙喜、多壽、長壽、吉祥鳥紋樣分別構成，寄託人們追求吉祥如意和對新人「相親相愛、白頭偕老」的親情祝福。
南安市級：官橋牛墟習俗
官橋牛墟歷史悠久，成為全國聞名的耕牛集散地市場。它始於清乾隆年間（公元1736年），由上曾村人曾尚潭和一名東頭村人（名佚）,遷至官橋藍橋城隍公宮邊。1959年因城隍公宮建設之需，又遷往官橋往晉江路邊龍眼樹下，1980年遷至村（現址）。官橋牛墟每月農曆初三、初六、初九、十三、十六、十九、卄三、卄六、卄九日為牲畜趕墟日，墟日交易有牛、馬、豬、羊、騾等牲畜，但主要是牛的品種最多。官橋牛墟以耕牛交易量最大、品種多、經營時間長而聞名，號稱全國第二大墟，在福建乃至全國都有很高的知名度。
南安市級：住宅風水習俗
住宅風水習俗在南安一帶特別盛行，住宅風水習俗依然保留完整。住宅風水習俗涵蓋環境、建築、規劃、水文、美學、社會學等眾多學科，與閩南人的生息、繁衍、遷徙、安居、出行、婚嫁、喪葬密切關聯。風水習俗基本程序：陽宅風水程序複雜繁多，要領、秘訣多，簡單概括為：（1）觀察地理定地點；（2）測定座向選位置；（3）因人而布局、擇日。
風水習俗基本要素：（1）觀察地理形勢；（2）因地制宜；（3）勘測地質；（4）依山傍水；（5）水源分析；（6）坐北朝南；（7）順乘生氣；（8）適中居中；（9）普遍綠化；（10）改造風水。
南安市級：石泉院中秋敬老宴
石泉院，位於英都石山村將軍山脈鷓鴣寨下，是英都古代僅存的八院之一。有碑文載：石泉院始建於宋初開寶年間（公元968—976年），幾經興衰，到了清康熙十五年（公元1676年）被山寇焚毀，武生洪寶基主持重建。
石泉院中秋敬老宴是從清朝延續至今的。康熙十七年，當地武生洪寶基主持重修石泉院，並倡導每年中秋於石泉院宴請七十歲以上的長者和有學之士，以此來弘揚尊老敬賢的風尚。這個風俗代代相傳，成為鎮上重要的傳統，直到民國末年因為兵荒馬亂才被迫中斷。2000年，在海內外眾多洪氏宗親的倡導和捐助下，恢復每逢中秋節舉行敬老和獎學活動的傳統。
南安市級：攻炮城
攻炮城，流傳於閩南、臺灣，是從古代軍營活動演化而來。當年鄭成功在閩南操練水師，部將洪旭創作這一遊戲，讓士兵拋擲、鍛鍊瞄準技巧，提高作戰能力。鄭成功收復臺灣後，該遊戲也在臺灣流傳，數百年來，成為閩臺民間春節不可少的遊戲項目。
炮城用竹子紮成圓形骨架，比臉盆稍大，周圍環繞一串長長鞭炮，它象徵古代城垣，炮城制好後，懸掛在空曠處，約兩層樓高。攻城開始時，炮手們將各自事先準備好的鞭炮點燃，對準炮城，誰幸運將自己拋擲的鞭炮觸發了城垣上的炮蕊，引發炮城大爆炸，就為勝者，可獲得豐富的獎勵。
南安市級：祭祖習俗
祭祖習俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老節日。閩南祭祖（阜陽蘇氏）為盛大祭祀祖先的活動，阜陽開族以來耒年年有之，通過點燈祭祖活動，緬懷列祖先賢，鼓勵嗣裔弘發先人美德，啟示後建功立業，耀祖光宗，具有重大意義。
康美阜陽蘇氏宗祠位於梅元村，始建於宋理宗年間，由十世祖一鳴公建。祭祖儀式以追思祖德的族祭最隆重，要掛紅燈、貼紅聯、搓紅丸、穿紅衣，設主祭、陪祭、司儀，奏鼓樂，放鞭炮，上香，獻花，上供，敬酒，讀祭文，跪拜，有的也請僧道做法事。如墓祭或進主，有的還出動儀仗、披紅綬帶、立碑紀念。祭祀結束，各戶帶「烘爐火飯」回家。
南安市級：土地公信俗
在閩南，土地公被百姓視為地方居民守護神，是財神、福神，尊稱為福德正神，將其供奉在廳堂或商鋪，於每月初二、十六燭臺、供品祭拜。土地公成為閩南地區享受人間煙火、牲禮、金楮最多的神祇，與閩南本土諸多地域文化元素相糅合，逐漸演化民間傳統習俗。
祭祀土地的規矩是相沿成習、眾從為俗。據《洪瀨鎮志》（2009年版）載：舊時在眾多的民間節日中，就有「龍抬頭」節（指農曆二月初二日）。每年二月初二日土地公生日時，四都嶺口（即九峰嶺）土地公廟舉行土地公祭拜儀式，洪瀨以及周邊的鄉鎮、泉州北門外等地善男信女前來進香、問卜等。據記載，九峰嶺土地公祭拜儀式始於清康熙年間，至今已有270多年。
來源：閩南網
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