可以實戰的傳統武術（千萬不要惹會跳舞的）
2023-10-19 18:46:41
◆作者：張鵬朝 圖片來源：網絡
中國武術，無論正統在少林還是武當，或是別的某個門派，在歷史事實和傳奇故事中，他們的主角多半是漢族，或者準確講是古代的華夏民族。而中國幅員遼闊，在中國武術大家庭裡有55個少數民族的一席之地嗎？答案是肯定的。
苗族：祖先蚩（chī）尤，長著兩隻角跟苗族同胞接觸，你會經常聽他們提到「蒙蚩尤」，也就是中國古代歷史上著名的蚩尤。他們認為蚩尤是他們的祖先。
蚩尤跟黃帝打仗，黃帝是華夏民族的祖先之一，而蚩尤則是當時另一種不同於華夏的民族。蚩尤打敗，戰死，於是有後來苗族的祖先從黃河流域向南方遷徙，也由此有了踩花山等重要節日。
丨蚩尤塑像
丨苗族蘆笙舞
苗族的蘆笙據說有360調，有社交功能，通常是一個人吹完另一個人接著吹——不合奏。吹的時候有各種含義豐富的動作，做這些動作時需要表示對前輩的尊重，有禮有節但也有炫技的時刻。發展至今，蘆笙舞的動作已經很複雜。一個身強體壯的青年，也最多能邊吹邊跳三五分鐘。
可能有人覺得苗族這類舞蹈不算武術，因為沒有「實戰」功能。的確，跟蚩尤那個年代戰場上用的兵器對抗、徒手角力（摔跤）相比，現代這些融合了音樂、舞蹈、社交功能在內的動作算不上武術。問題是，中國武術自從離開戰場，離開相關職業（比如捕快、鏢師）進入社會大眾的視野，甚至被藝術化後，更多的就是表演和儀式的功能，其社會、文化功能遠大於它的實際功能。戰場上當然是真刀真槍，但街頭賣藝、舞臺上的雜耍都是視覺化、社交化的產物，跟今天大家特別關心的實戰能力真的有距離。在這個意義上，苗族村寨裡的蘆笙舞，未嘗不可以視為一種武術。
苗族文化中武術的成分還不止蘆笙這個方面。很多地方都流露出尚武的精神。他們的民歌裡，有很悲情地描述戰爭帶來的男女生離死別；他們葬禮裡，會繞著死者停放的房子轉，以表示巡視；踩花山時的樹花杆環節，則更有召集族人戰鬥的淵源。
彝族：大刀舞，過去耍的是兵器巍山彝族有一支現在每年「二月八」、火把節這樣的節日還會聚集在一起耍大刀、跳舞、唱歌的隊伍。
他們大刀舞用的刀很像電視劇《三國演義》裡關雲長用的刀，只是沒那麼長，加上木質刀柄不到2米。
丨彝族大刀舞
跳大刀舞時，深得大刀舞傳承的一些村寨（比如小三家村）是用兩把同樣的大刀對耍，對耍的動作相當危險，有兩刀對砍、向上穿刺、繞著身子轉、向前直劈、格擋等。
這些動作總共有80套，這是目前僅存的傳承。我跟他們最擅長這套舞蹈的人聊過，他們說過去不止80套，但目前只能跳80套。這80套他們叫「刀法」，又分很多不同的門類，有「大型刀」「小型刀」「梅花刀」等。
根據傳說，大刀過去是他們的兵器。某一次戰爭中，由於兵力不足，聰明的將軍玩空城計，讓有限的士兵圍著一個場地耍刀，耍的時候聲勢震天，捲起陣陣黃土，把敵人嚇跑了。
最令人驚奇的是，老人們講，以前學大刀舞是為了練好動作，他們把蘿蔔綁在手臂上，把大刀磨得很鋒利，舞動大刀時其中一些動作就會把身上的蘿蔔一塊塊削掉。
據我觀察的確有這個動作，武術上講這是護身的動作。但耍刀護身很講分寸，護不好就砍著自己，所以用削蘿蔔來練習，無疑是很紮實的訓練。
丨德宏景頗刀舞
特別值得一提的是，大刀舞是在彝族人家的院子裡或者在觀音廟前跳，場地很有限，而人數又很多。所以，耍大刀動作的技術難度不在於如何精準地砍人，而在於如何精準地避免砍到人。這和戰場上的刀術恰恰相反，但道理相通，都是對身體的精確訓練，都是躲閃騰挪，都是技術和經驗。
像大刀舞這樣的舞蹈其實還不少。文山的壯族有兵器舞，據說是宋朝一個叫儂智高的壯族軍事領袖留下來的。他們的兵器有很多種，我印象中最特別的是叉子。叉子是木材做的，結合他們的動作，看上去是長矛和大刀的剋星。
說到這裡我忍不住想，彝族大刀舞和壯族木叉舞如果同臺，究竟哪個更厲害——這個問題讓我想到網友的經典話題：甄子丹和李連杰究竟誰更能打？
傣族：打不好傣拳的人跳不好孔雀舞少數民族武術中，不容忽視的還有傣拳。泰拳大家肯定聽過，我個人覺得相當暴力。傣、泰文化和民族同源，但他們在武術上頗有差異。
傣拳溫和很多，外行人看可能跟嵩山少林寺邊上那些武術學校調教出來的拳腳功夫差不多。他們有徒手的拳法套路，有刀、棍，作為外行我看不懂，但覺得很有力，不是亂耍。
據一個西雙版納象腳鼓傳承人說，他小時候（二十世紀八九十年代）喜歡武術，跟一個長輩學武，而他的長輩肯定也是學自更老的長輩。這個傳承自成體系，可能跟八九十年代後的功夫熱沒有多少關係。在他看來，打象腳鼓的根基就是傣拳，打不好傣拳就打不好象腳鼓。傣族的武術可能還可以把孔雀舞算進去。孔雀舞分徒手孔雀舞和架子孔雀舞，過去全都是男性跳，女性不能跳。
丨傣族孔雀舞
徒手孔雀舞可以從手的動作變換，很直觀地感受到它的技巧性。架子孔雀舞稍有不同，動作大開大合，但其實也一樣有步法和動作，我估計跟象腳鼓一樣也需要一定的傣拳基礎。孔雀舞模仿的是孔雀的動作，這也很有武術精神。古代的武術其實很大一部分與對自然界的模仿有關。這個道理並不抽象，但很能解釋舞蹈、武術這種文化現象。
讀歷史，肯定聽過華佗。這位中醫也是武術大家，據說模仿動物編出了「五禽戲」。這種動作可以是武術，也可以理解為今天的廣播體操。在古代，人們相信吸收動物的精華可以為人所用，所以跟動物學不失為一種捷徑。
這個武術誕生的套路後來也延續下來，成為中國武術的重要遺產。其中有各種以小動物命名的功夫，比如螳螂拳，據說是某人比武失敗，無意中看到螳螂打架悟出的拳法。其他還有很多，如蛇拳、鷹爪功、蛤蟆功……通過模仿動物克敵制勝的道理就是認為人類要博採萬物，向大自然學習。
日積月累即功夫武術跟舞蹈究竟什麼關係？
有個抗日題材的電視劇講一群中國人被日軍困在一座城裡，有幾個京劇武生演員最後的反抗方式，就是把他們舞臺上的道具刀磨快之後，發揮他們身段靈活的優勢殺了不少敵人。這個劇情很合理。舞蹈跟武術關係之密切，也由此可見一斑。
丨舞蹈與武術
不要惹會跳舞的，他們劈的一字腿雖然經常沒用，但說不定某個時候就會派上用場的（參看王寶強在某些電影裡的表現）。《釋名•釋言語》中有這句話：「武，舞也，徵伐動作，如物鼓舞也。」《釋名》是很老的書，東漢時候的，它對武、舞的解釋也代表了那個年代，甚至之前若干年代的看法。我們對武術的理解一方面是神話，一方面又是遠離。
實際上，武術不僅跟舞蹈和戰爭有關，還跟我們的日常生活密切相關。《莊子》一書中有一個寓言，有人要把一個老烏龜殺了當成神供起來，但老烏龜很不願意，說我寧願活著，平凡地活著。神太遠，武功蓋世的大俠太遠，武打明星太遠，讓我們把武術變成跟生活有關的詞彙，就像廣播操（有些地方是由民族舞蹈動作改編的）一樣，每天都可以有，雖然並沒有光環，但日積月累就是「功夫」。
其實中國武術裡有一個很抽象的哲學道理，就是無招勝有招，無處不是功夫。說到看待武術的態度，還不能不提一句，中國文化裡雖然關於武術有各種誇張的描述，但中國人骨子裡頭並不崇尚武術，而是重文輕武。認為不能單獨靠武力解決問題，必須以文化和政治為根本。中國武術文化的繁榮背後，承載的不是暴力與徵服，而是平和柔軟的藝術追求。
武術變為舞蹈，實戰的功能被弱化了，而審美功能、社交功能得到加強，這種轉化恰是各民族追求無用之物、無用之事，追求更好精神享受的具體表現。
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