臨沭特色（這些風俗你都不知道）
2023-10-13 13:19:05
中國自古以來形成了以六禮（納來、問名、納孝、納徵、請期、迎親）為重要環節的婚姻禮儀。 臨沂受這些傳統習俗的影響，同時深受齊文化、魯文化的影響，特別受孔孟思想影響比較重，形成了具有地方特色的婚姻禮儀。境內婚嫁之俗，各縣區差異不大。一 般由提親、合年命、相親、定實角、送日子、援飯（填箱）、下催狀、婚禮、上喜墳、回門等十幾個重要環節組成。履行了這些程序，就標誌著一個新的家庭從此獨立生活。
提親
也叫「說媒」。男女到了談婚論嫁的時候，作 為婚姻的牽線人媒人就出面提親。這裡有兩種情況，一種是媒人主動到男方或女方家提親；另一種是男方或女方家拜託媒人提親。提親只是簡要向男女雙方介紹其家庭、長相、身體等方面的情況，使彼此有大概了解，雙方有意就繼續，無意就此止步。舊時男婚女嫁承襲「父母之命，媒妁之言」的傳統習慣，媒人出面，父母拍 板，包辦婚姻，許多都是等過了門、入了洞房才見面認識。新中國成立以後，這種傳統習慣逐步打破，實現了婚姻自由，自由戀愛已成為主流。
舊時提親一般講究門當戶對，男女匹配，當地 有「好對好，賴對賴，彎刀對著瓢切菜」的說法。媒人提親一般先到一方提出建議，介紹另一方的大體情況，如果得到認可，再到另一方徵求意見。先到哪一方去， 在農村形成了一個約定成俗的規則，誰家綜合條件好一點，媒人就先到誰家去，好的一方答應了，預示著差的一方就問題不大了。
合年命
所謂「合年命」，就是請人查男女雙方的生辰八字，按十二屬相和金木水火土五行推算，是否相合，若不犯禁忌，才考慮確定婚事。這個環節境內有些地方在說媒時順便進行了。但是大多數地方都是提親後進行 的。媒人牽線後，男女雙方認為可以結親，就要請人「測八字」、「合年命」。目前，城市許多，在提親後只是核實生日，以求得年齡相近，不再「測八字」、「合年命」。而在農村大部分地方還是十分重視這個環節。合年命，主要看屬相是否相剋。如果相剋，即為年命不合，不能成婚，俗稱「使不著」。如不相剋，俗稱「使著了」，則可議親。屬相有「雞犬淚交流，白馬怕青牛，蛇見猛虎如刀斬，山豬自古畏猿猴，兩龍不能躺在一個床上」等禁忌說。這種信天命做法坑害了許多男女青年，使好端端的一樁婚事往往因年命不合而告吹。
合年命一般由媒人將男女雙方生辰、八字轉遞給對方，有的由男女一方請陰陽先生測算，有的雙方各自請陰陽先生測算，測算結果也通過媒人互相告知。陰陽先生測算生辰、八字收取一定的費用或禮品。這種延續了千年的舊習俗，無疑是封建迷信的東西，是需要禁止的。
相親
也就是見面。合年命之後如果男女「使得著」，雙方沒有異議，就確定相親。舊時，相親由媒人帶女方讓男方父母（或姑嫂）相看；帶男方讓女方父母（或哥嫂）相看；男女當事人不相互見面。待男女雙方父母互相看了之後再約定男女見面。解放以來，相親則有媒人約定男女雙方父母或姑嫂，由媒人帶領一起見面。六七十年代相親見面，農村大部分選取在集市上，找一個合適的地方，讓男女雙方見見面說說話。這樣的見面只可以看看對方長相如何，說話是否口吃，走路是否方便，還可以從衣著上看到對方的家境如何等等。這些年，一般選取在男女雙方的親戚、朋友家中，相親過程和時間很短，只是由媒人簡單介紹雙方情況，介紹在場人的身份，雙方互相問候，說一些家長理短的話。
定實角
也叫「小定」，或稱傳小啟。相親之後，男女雙方覺得印象不錯、合得來，男方請媒人或派其他人給女方送去一點衣服和其它禮物，表示婚事初步定下來了。定實角沒有什麼儀式，男女雙方均不設宴，也不請客，如果碰巧在吃飯時候，家常便飯即可，女方也不回贈禮品。有些地方男女雙方及其家長在一起吃飯，男方的家長藉此給女方少量衣服或錢，有定親之意，但不是正式儀式，只是表明婚事大致可成了。
定親
也叫傳啟。在當地特別是在農村人們認為定親就是訂婚，雖不同於像領取結婚證那種法律效率，但已是約定成俗的規矩。已經定親，意味著終身大事確定，在一個區域內的社會公認度很高，沒有特殊情況，任何 一方都不得違約。否則，被公眾視為不道德，甚至遭到譴責。因此，定親男女雙方都很慎重，形式比較隆重。舊時有的地方由男方選一黃道吉日，媒人出面給女方送一架「盒起」。
「盒起」上放白鵝一隻，盒中放衣料、聘禮、點心等聘禮和男方庚帖（上寫男青年的生辰八字、年命屬相等）。女方回以自己的庚帖合「文房四 寶」。男女雙方交換庚貼，俗稱「換帖子」，換了帖子即表明已訂了婚，庚帖就是訂婚書。現在一般是選定吉日，在男方家或到飯店賓館舉行儀式。參加儀式的多是男女雙方的母親、大娘、嬸嬸、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地方也有男女雙方父母同去。由媒人主持喝定親酒，通過這種形式雙方親人見面認識，未來的新娘有的在此機會給公公婆婆磕頭，第一次喊爸爸媽媽。同時，藉此雙方互相贈送衣服或其他用品。男方向女方遞交彩禮錢，也叫聘禮。
另外，這裡還有一個很重要的風俗，結婚時欠下的債，都是由父母償還，兄弟多的找了媳婦，女方自然就多要一點彩禮。反正不是我還，不要白不要。現在大部分是一 孩化了，這個傾向就淡化了。
定親禮錢選擇吉利數字。隨著時代變化和物質生活水平的提高，這些年禮錢逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大順；99元、999元、9999元表示久久長遠；101元、1001 元、10001元表示百裡挑一、千裡挑一、萬裡挑一。禮錢一般是通過男女家庭雙方協商確定，數額不盡統一。有的數額非常少，只圖個吉利，上百元、幾百元即可，還有的不收禮錢。
定親之後，男方在春節和中秋節等重要節日都要到女方家送節禮。同時，按照季節，男方需給女方購買一點換季衣服或給錢自己購買。女方也到男家走動，並為操持一些家務。
送日子
在當地所謂確定結婚的日子。實際上是男女雙方家庭的自我約定，沒履行法定程序，不具備法律效力。因此定親之後還要辦理結婚證， 前些年是村上開具介紹信，到鄉鎮上辦理，這些年，則需要到縣民政局領取。送日子之前，先需要查日子，一般由男方家庭操辦，二知先生根據男女雙方的生辰八 字，確定結婚的具體日期，連同注意事項寫在一張紅紙上。這之後，男方到女方家送日子。
送日子主要是辦兩件事，一年是送柬帖。柬帖內容包括結婚日期、發嫁的具體時辰、上下轎或上下車頭朝哪個方向、迎送親隊伍中的男女屬相、大小客人數、新娘盤頭和坐帳時面朝的方向等等，都一一交待清 楚。另一件是送禮，一般六色禮，即雞兩隻、魚兩條、肉一刀（多是豬的後腿，當地叫豬後座，重十至十五斤），用紅線綑紮粉條若干，布料兩塊，點心若干，由媒 人送到女家，稱作送日子或叫「下日子」。
一般男方家送來的禮，女方除了肉不能回贈之外，其他的禮 都要各退回一半給男方家，表示喜事要分半。肉不能回贈，是因為「肉」即是「葷」，通「婚」，「退葷」有退婚之嫌。
送日子之後，雙方就得按既定的時間，做好成親的各項準備，時間侷促的就得緊鑼密鼓，女方開始「忙嫁」。大到陪送的嫁妝，小到出嫁時放到被褥裡的大棗、慄子、花生、核桃等都要準備好。男方則拾掇新房，置辦床櫃等結婚用品，並找「全合人」（指兒女雙全的媳婦）為新人縫製被褥，四角放銅錢，綴紅線，以圖吉利。結婚所用的家具、床上用品、衣服等，定親時男女雙方共同商量，分頭準備，如被褥六鋪六蓋或十鋪十蓋，男女承擔四鋪四蓋或六鋪六蓋，其餘的女方準備。當地喜歡椿木做的床上，由男方承擔，塗上紅色。這 些年許多人家不再沿用這一套，一般不需要老人們再操心置辦，新人自己到城裡購買成品。但是唯有被褥還是自己做，講究三表新，新表新裡新棉花，自己做的覺得心裡踏實。
在有些地方，沒立春這一節氣的年份是不能結婚的，沒有立春被認識是「寡年」也叫「滑年」，並有「寡年結婚不養崽」的說法。
邀客
男方叫援飯，女方叫填箱。在當地，無論過去 還是現在，都把要客當成大事去操辦。男女定下結婚日期後便通知親朋好友，一般在婚前的半個月左右，男女雙方家庭分別選擇吉日，各自請客，農村叫要客。參加的有雙方的親戚朋友及本家族的人，圖個喜氣和執鬧，有的還帶著小孩參加。一般設幾桌十幾桌，多則幾十桌甚至上百桌。農村多數在家中設宴，城市均在賓館。
舊時到男方援飯時，重要客人攜帶豬肉、白磷魚、饅頭、粉條之類的禮品，一般客人大都帶饅頭和粉條或粉皮。為什麼當地有帶饅頭的風俗，這是由物質條件決定的。 因為舊時包括改革開放之前，這裡生活不富裕，一個家庭一年一般只能吃上幾十斤小麥，有的地方甚至更少。要客則需要吃饅頭，自家難以承受，所以客人援飯時就把饅頭當禮品，以示幫助，援飯這種叫法大概也是由此而得。
到女方填箱的客人一般攜帶燒餅、餅乾之類的禮物。這些禮品，一部分新娘出嫁時帶到婆家，分給親朋好友享用。現在大部分不再帶這類禮品，只帶禮錢，農村一般100元左右，城市一般200元左右，以示祝賀和幫忙。客人酒足飯飽之後，男女雙方家庭分別送給 每位客人一個紅包，包裡裝有煙、糖塊、餅乾和花生等，以示回贈和敬謝之意。
下催妝
結婚前一日，男方派人給女方送去紅棉襖、紅棉褲、「蒙頭紅子」等嫁衣，以示喜期一到，催請發嫁。順便換回女方寫有送嫁人數、所有填物、忌諱等內容的「婚單子」。 女方還要給男方贈送帽子、腰帶和鞋。同時，進一步商量第二天發嫁時注意的事項，以防遺漏。這一天，男方布置新房，掛彩子，貼喜聯，請廚師準備喜宴。女方給將出嫁的女兒「開臉」，用線絞淨臉上的汗毛，修齊鬢角。
夜裡收拾嫁妝，將衣服、團圓餅、壓床鞋、壓櫃錢、寬心面等物品放入家具之中，此舉謂之「裝櫃」。現今，在農村仍有下催妝這一程序，但有些內容已經沒有了。如「開臉」就不是在這一天，而是由早晨發嫁盤頭時一併進行。城市人結婚，一般沒有下催妝這一程序， 只是發嫁的頭一晚上，互相通一下氣，商量協調第二天結婚的具體事宜。
發嫁
這天，新娘早早起來去上頭，農村一般在家中或到鎮上去，城市到專門的店，盤頭、帶花、穿婚紗、梳洗打扮。同時裝飾送嫁的轎或車，新娘坐的車裝飾比較複雜，其他車簡單一些，但都在車的前邊或後邊貼上 「百年好合、永結同心」之類的喜聯。發嫁前新娘和家人照相，除全家合影外，分別和家人照相，示意留下做姑娘時與家人的最後一照。
發嫁時間，都是早上。在農村都是送日子時， 男方找人確定好的。在城市則根據女方與男方家的距離確定，一般選在7到9點之間。在農村有的地方新娘上轎前，倒穿著父親的鞋，上車後再換成自己的鞋，寓意閨女出嫁時不帶走娘家的土。有的地方新娘坐在椅子上，由人抬到轎或車的跟前，腳不能沾地，在當地發嫁時，新娘一般都穿紅鞋，但有些地方則穿綠鞋，回門時穿紅鞋，這裡有俗語「綠鞋去紅鞋來，娘家門上出秀才。」有的地方新娘上車後，家人把事先準備好的一盆清水潑在地上，意思是「嫁出去的閨女潑出去的水」，期盼女兒在婆家安安穩穩過日子。
發嫁也叫送嫁，都配有送客。送客有大客、小客和伴娘組成。男大客是由新娘的大舅、大爺、叔叔，現在還有請村幹部擔當的，女大客由新娘的大娘、嬸子擔當；男女大客在挑選上有講究，屬相不能與新娘相 克，並且要夫妻兒女雙全的。小客都是新娘的同輩或者下輩人，伴娘一般是新娘的姐妹或好友。
送嫁的形式，隨著時代的發展不斷有所變化。 在農村，時下還有少數人家結婚嫁妝和被褥隨送嫁隊伍同行的，意思是向外人展示家庭的富有和大氣。
送嫁隊伍過路口、過橋梁、過村莊等，都要燃放鞭炮，謂之敬路神、橋神，並有專人在這些地方貼上寫有「青龍」二字的紅紙條，與新郎新娘八字不合的送客兜裡也要裝上寫有青龍二字的紙條。傳說青龍能「鎮 邪」，鞭炮能「除惡」（現在一般由新娘新郎扔紅紙包好的喜錢，）。
送嫁隊伍到了男方的村頭或社區門口，男方派專人邊放鞭炮，邊迎接送嫁隊伍。新郎、家人和陪客在自己的家門口等候迎接新娘。送嫁隊伍在新郎家門口落轎或停車後，新郎的家人和陪客按照分工，分別先把送新娘的大客小客從車上接下來。
新娘下車之前，需要婆婆給新娘的「盆低錢」，價格也是取吉利數字，需要伴娘要價，新郎這邊找出人說好話，同意後由新郎給新娘開車門，在車門的下邊放一塊用黍米打制的圓形糕，新娘下車第一腳踏在糕上，意喻今後的日子 「步步登高」。在新娘走出喜車或花轎、經過大門、拜天地等幾個環節，新郎家都要安排專人撒福。就是向新娘新郎頭上撒麥麩、紅棗、慄子、銅錢、糖果等物品， 取多子多福之意。現在，除了傳統的撒福，還燃放一種特殊的煙花。撲通一聲，炸出五顏六色的紙片片、紙條條，既有祝福之意，也增加了喜慶的氣氛。
婚禮
舊時，富裕人家的婚禮儀式比較繁瑣，場面搞得比較大，一般百姓比較簡單。電視劇《沂蒙》中，李繼成和心甜的婚禮就是當地平民百姓婚禮儀式的一個縮影。他們的婚禮就是在自家的院內舉行的。由村上的司儀主持，先拜天地，再拜高堂，最後夫妻對拜。之後由司儀向新娘介紹家裡的親戚朋友，接著新郎新娘入洞房，這個習俗解放初期一直沿用著。之後，特別是文革期間，在農村許多地方，不再舉行拜天地等婚禮儀式。在機關工作的，多由本單位的領導和同志們參加，在會議室舉行簡單的婚禮，以茶話會的形式，吃喜糖、抽喜煙、喝喜酒，以對新郎新娘表示祝賀。現在的婚禮習俗，在城市越來越多的融入西方的風俗，如贈送結婚的戒指，新娘身穿白色婚紗、新郎著西服，舉行集體婚禮， 舉辦婚禮舞會，進行旅行結婚等等，使婚俗越來越適應現代生活的要求，呈現出更加自由活潑，更有個性特點，更具浪漫迷人的風採。
迎接了送嫁隊伍之後，緊跟著是舉行婚禮儀式。農村都是在新郎家的院子裡舉行。城裡有的在新郎家的樓門口，有的在賓館，很多都是請婚慶公司安排操辦的全程服務。
婚禮儀式完畢後，新娘新郎入洞房。過去一般 都是由新郎用紅綢帶將新娘牽引進洞房。現在則更多的是，由新郎將新娘抱著或背著進洞房，也有的新郎新娘牽手走進洞房。入洞房後，當地，有一個很重要的風俗叫「摸慄子棗」。新郎家裡事前將許多慄子、花生、棗放在新人的被褥下，有的還用線縫到被褥的角上。新郎新娘入洞房的同時，新郎家的新郎同輩或小輩童男童女 們一起湧入洞房，待新娘在床上坐定後，這些童男童女們一哄而起，在新人的床上搶摸「慄子棗」，熱熱鬧鬧一大陣。然後新郎新娘要喝交心酒、吃寬心面和紅雞 蛋，吃雞蛋時，上頭人還要問「生不生？」新郎和新娘都要回答「生!」寓意是來年生子。舊時，新娘還要「坐床」或「坐帳」，三天內不能出洞房，後來坐帳一 天，意為熬性（磨磨性子）。現在，無論農村和城市新娘都不再「坐帳」。新婚之夜，洞房晝夜燃紅燭，謂之「長明（命）燈」，不論男女老幼都可入洞房看望新 娘，要煙要糖，並用各種方式與新郎新娘逗樂取笑，有的鬧到深夜，俗稱「鬧洞房」或「鬧新房」。
上喜墳
婚後的第二日或第三日，新郎新娘要上墳祭祖，俗稱「上喜墳」。上喜墳一般由父母或新郎的兄弟們陪同，祭祖的範圍是新郎的本家族、外祖父母家，有的還要去父親的外祖父母家。上喜墳一般要帶菜餚、黃紙，到「墳地」擺貢品、燒黃紙、祭祖先，同時給每座墳墓上壓一塊紅紙，這標誌著有了新的香火、香火不斷。
回門
有的地方叫對樂，也有的叫短趟子。這種習俗在農村仍比較盛行。回門，是新娘婚後的第一次回娘家，有的地方安排在婚後第二天，有的第三天、還有的是第六天。回娘家，不能由新郎家裡人去送，要由新娘的哥哥或弟弟去接。在娘家，有的地方當天去當天回，不能過夜，有的地方則第二天或者小住幾日。返回婆家時也是由娘家人去送，不能由新郎家裡人去接。回門結束，標誌著婚嫁禮儀始到結束。
臨沂結婚風俗環節大同小異，隨著時代的變化各地區結婚風俗上各有不同！臨沭還有那些風俗呢？
婚 嫁
提親：由介紹人（媒人）分別到男女兩方家介紹對方情況。相親：男女雙方隨其親屬到介紹人約定地點見面。雙方同意後，由男方招待女方吃頓飯。定親：雙方同意結親，女方由親屬陪著去男方「看家」，男方用毛巾包上現金（幾十元或上萬元不等），加上禮品，由介紹人交與女方，作為定親禮。遞小柬：男方買部分常用衣物，由介紹人送與女方。傳大啟：即要年命，寫明男女雙方生辰年月和屬相，互相遞交，以便選擇婚期。男方送女方鍋餅、豬肉、雞、魚等六樣禮物（稱六色禮）和九身衣服。傳大啟後多在一百天內完婚。也有在一年內完婚的。嫁女：姑娘出嫁前，要去祖塋上墳辭祖，娘家擺酒席招待賓客，稱「約客」。出嫁時無論冬夏都要身穿紅襖（紅乃五色之祖，襖為厚實），大興鎮一帶還流傳租用老人壽衣之習。有些地方，嫁女在屋裡坐上椅子，由長輩人抬著上轎，由紅氈鋪地或撒麥穰鋪路。花轎前貼「青龍」字貼，意為青龍鎮妖驅邪。舉燈盞或火把繞轎一周，名為照轎。如今，轎車取代了過去的花轎。然後，放鞭炮起轎，由送親人伴送，嫁妝隨行。沿途有一人在前撒「青龍貼」，直到男方家。迎親：新娘隊伍來到之前，婆婆手提線砣，又名「隨手轉」（意為叫媳婦聽話），接連到村頭張望三次。本縣南部地區新娘嫁妝到家時，婆婆上前把鎖一一鎖好，謂之「捏鎖」，意為媳婦過門後，家中的一切權力由婆婆執掌。北部地區新娘進村時，把鎖放開，進家後由婆婆看櫃，並拿出兩包點心，分給大家嘗喜。新娘下轎時，先燃放「二起腳」，後放鞭炮，此時嗩吶喇叭齊鳴，向新娘頭上撒麩（福），地撒麥穰（示銀條）。在音樂聲中，新郎新娘拜天地，拜父母，夫妻對拜後入洞房。第二天，新婚夫婦給近親長輩磕頭，長輩給錢，名曰「磕頭錢」。現各類習俗也有所簡化。
生 育
婦女生小孩3日掛紅報喜，即在門前掛塊紅布，附弓箭、蒜頭以示生孩子，同時有希望孩子將來「能打會算」，能文能武之意，區別只在生女孩箭上無箭頭。是日，男方要煮熟雞蛋，以紅、綠顏色染之，送往女方娘家報喜。女孩生後第九天，男孩第十天，姥娘及姑妗兩姨等主要親戚要帶著米、面、雞蛋、油條、紅糖、童衣童帽等物以及「見面錢」前往賀喜，叫「送米糖」。送米糖之前，四鄰好友亦攜帶禮物或禮金等前往祝賀，待「送米糖」儀式完後，當事人要分贈紅、綠雞蛋和油條等東西以回禮。有些家庭生孩子後擺設酒宴，請客誌喜。
生日 壽辰
臨沭地方過去一般無給小孩子和青年人過生日的習慣。近年有少數人學外地做法，小孩子和青年人也過生日。祝壽多在60歲之後，但真正實行的也不多。俗語說：「六十整，七十整，吃他(她)閨女大圓餅」；「六十六，吃他(她)閨女的一刀肉」；「七十一，吃他(她)閨女的老母雞」。意為人到60歲、70歲，女兒家要送鍋餅之類孝敬；66歲，女兒家要送一塊豬肉孝敬；71歲，女兒家要送一隻母雞孝敬。這些禮俗，均含人到年老之時，女兒應盡孝順之道的寓意。此地老人，有的忌生命過程中的73歲、84歲這兩個年歲。認為73在旬頭，84在旬尾，多有不測風雲。「七十三、八十四，閻王不請自己去」雖為無稽之談，農村老人多有信之。
天 赦
在立秋之後第五個戊日，外祖母家給外孫（學齡前兒童）做馬褂穿。馬褂前後心部寫有「交天大赦」、「長命富貴」等字樣，意為祈求老天赦免孩子的罪過，使其多福得貴。現穿此馬褂的已很少。
喪 葬
舊俗 人老年邁，下輩要為其預製壽衣壽材。彌留之際，兒女要為其淨面，著壽衣；咽氣前，兒女一定要守護身邊。氣斷，全家舉哀。入殮時，死者臉蒙黃表紙，曰「蒙臉紙」；口含一銅錢，曰「噙口錢」；背墊一銅錢，曰「墊背錢」；手中拿線穿小麵餅，曰「打狗餅」，小餅個數要與死者年歲相等。棺頭點一黑瓷燈，曰「引魂燈」；放一陶盆，以供停靈期間子女親朋燒紙弔孝之用，曰「牢盆」，靈房門口搭棚，曰「靈棚」，棚內設供桌，供舉行弔孝儀式用；大門外懸白紙條做成的幡，曰「指魂紙」，紙條數與死者歲數相等。孝服白色。父母死亡，兒子要戴斜角孝帽，帽釘麻匹，謂之「披麻」；著孝服，腰束苘繩，舉喪期一端拖地，謂之「拉腰繩」；赤足穿草鞋，手執柳木哀杖，杖用白紙條裹纏。兒媳頂褡頭，著孝衣，束苘繩，白襪草鞋，長媳手執湯壺。女兒基本同兒媳。侄、孫輩依輩份戴孝，區別多在孝帽式樣。夫亡，妻需穿白戴孝；妻亡，夫不戴孝。弔客一律平角孝帽。人死後，喪主派人紛至親友報告死訊殯期，謂之「報喪」；親友需攜紙、燭、香箔前往弔喪，謂之「奔喪」、「弔紙」。至安葬前，喪家一般搞「報廟」、「指路」、「送湯」(又叫「潑湯」、「送盤纏」) 、「請靈」(如夫婦先死一方，要「請」回家來過宿相聚)、「出殯」等儀式，繁瑣至極。每次儀式舉行，兒女需痛哭流涕，大哭大慟為孝，不哭不淚被視為不孝。親朋弔唁行磕頭禮，喪者之子要磕頭回禮。老殯多請「喇叭匠子」數人吹奏。吹奏得越「熱鬧」，圍觀者越多，喪主家越覺得「要臉」。喪後停欞，一般三天，富者五、七、九天以致更長，貧者亦有當日葬者。出殯時，要在路口處停欞，把「牢盆」放在長子頭上繞一圈摔碎，謂之「摔牢盆」，已婚女兒花錢用彩紙所扎「金山」、「銀山」、「童男童女」、「車馬樓宇」也在這時燒毀。下葬時，死者鄉鄰多持鍁前往墳上培土，以表生前相處之誼，事畢，喪家要酒飯相待。此地禮俗，死後三日上「三日墳」，逢第一個七日上「頭七墳」，其後逢「七」上墳，一般至「五七」 而止。 其中以頭七和五七最被看重。五七之後還有「百日墳」、「周年墳」、「三年周」、「十年周」等。人死後，死者兒女侄孫等要在停欞房內集體居住，謂之「守靈」。一般五七日為限。
新風 喪葬舊俗，儀式繁瑣，迷信色彩濃重，依次施行，需大事鋪張，一般人家多搞不起。解放後數十年來，隨著人民思想覺悟的提高，搞封建迷信的諸種葬儀多已廢除。有的即使按舊俗辦喪事，也大量進行了簡化，而且許多新的喪葬儀式已被人們接受和實施。（1）追悼會 人死之後，親屬改披麻戴孝為臂帶黑紗，弔唁者改送燒紙香燭為送花圈，改燒紙磕頭諸種葬儀為開追悼會，由領導或親友鄉鄰中年長者致悼詞，行鞠躬禮以悼念死者，寄託哀思。本縣20世紀60年代起有些村莊就是這樣舉行葬禮的。人們覺得時新、文明。現在城鎮機關人員去世，大都開追悼會，儀式簡單、莊嚴。（2）火化 1975年5月， 臨沭縣火化場建成，縣委作出《關於開展喪葬改革實行火化的決定》。通過不斷地宣傳教育，人死屍體火化，骨灰盛於骨灰盒，逐步變為本縣多數群眾的自覺行動。（3）厚養薄葬 由於黨的多年教育，本縣廣大民眾封建迷信思想漸少，孝敬老人之風漸濃。一些精神文明帶頭戶，對老人在生前多多孝敬，從吃飯，穿衣到一擔水一筐柴，均時時想到老年人的難處，作出周到安排。老人有病，及時就醫，每有好吃的東西，一定奉送老人。但老人去世殯葬時，不搞迷信，不大操大辦，一切從簡。這樣做，深合老人心願。有的說：「生前不孝敬，拿著老的不當人，死後大擺花架子，以顯『孝心』，眾人不服，這樣的兒女也問心有愧。」在這些帶頭戶的帶動下，許多過去不孝敬老人的，對老人亦在生前多方照顧贍養，死後實行薄葬，不再在老人死後用大操大辦來顯示孝敬。但至今縣境之內喪葬習俗仍是新舊並存，且舊俗有漸長之勢。人死後，披麻戴孝者有之，燒香磕頭者有之，請魂送靈者有之，鋪張浪費大擺場面誇耀於人者亦有之。
傳 統 節 日
春節 夏曆正月初一，俗稱過年。是一年中最被重視、最為隆重的傳統節日。進入臘月中旬，家家戶戶即開始碾米磨麵，宰豬殺雞，購買魚、肉、煙、酒、糖、果、茶、鞭炮，增購家具，縫製新衣，以備過年。節前數天，各家都要蒸饃饃，做豆腐，熬豬頭糕，烙煎餅，添購新碗筷，灑掃庭院，洗刷器皿，人人理髮，以示辭舊迎新。據說做豆腐是因為「豆腐」諧音「都福」，意在希求或慶祝合家幸福；熬豬頭糕是因「糕」諧音「高」，預示家庭生活年年高。過年儘量要吃魚，是因為「魚」諧音「餘」，希求新年伊始，日子越過越有餘。而過年時不管碗筷缺與不缺，都要添置，寓意家中增添人口，人丁興旺。正月初一，晨起放「高升」(即「二起腳」)，謂「開門炮」，男女換新裝，待餃子下熟以後，焚香燒紙放鞭炮，全家跪拜天地、先祖，稍後小輩跪拜長輩。此為「發紙」。大年黎明前後，千家萬戶爆竹聲聲，極為熱鬧。「發紙」畢，全家人用頭一天備好的酒餚喝酒，吃水餃、湯圓(即元宵)。湯圓寓全家團圓之意。飯後，男女分頭出動，到宗族親鄰互賀新年，謂之「拜年」。每家對前來拜年，年長者以菸酒相待；年小的兒童以糖果、花生、葵花子相待，也有給壓歲錢的。拜年以當日午前為度，中午前後，集鎮上有踩高蹺、玩龍、玩獅子、走竹馬旱船和說書唱戲的，人們在酒足飯飽，互賀新年之後，多去「看景」。是日不準挑水掃地，忌動刀剪，如有違犯，則認為一年不吉利。
元宵、叫親節 夏曆正月十五是元宵節，家家吃湯圓、蒸燈。晚上放煙花，孩子們放「滴滴錦」，打著燈籠外出玩耍。夏曆正月十六日，臨沭地方有將已出嫁的女子叫回娘家吃頓飯或過上幾日的習俗，雖不是什麼大節，但家家比較重視，人們稱為「叫親節」或「走親節」。
二月二 夏曆二月初二，俗稱「二月二，龍抬頭」。臨沭農村有「炒蟲」之習：把黃豆放在鍋中炒熟，意思是炒蟲吃，把莊稼的害蟲炒死，保證豐收。
清明節 此節為祭祀節。節前為先祖添土圓墳，意為其修繕房屋。節日這天，人們帶著供品，到祖墳或去世親人墳前燒紙祭奠。以表示對故去親人的紀念。每逢清明，縣裡各界人士、在校學生到濱海烈士陵園集會，為烈士掃墓，瞻仰革命烈士紀念堂，緬懷烈士光輝業績，接受愛國主義和革命傳統教育。
端午節 夏曆五月初五，又名端陽節。此日家家戶戶吃粽子，並在門前插艾蒿。據說插艾可以闢邪，吃棕子是為了紀念我國古代愛國詩人屈原。
半年臨沭各地過半年時間不同。蛟龍、玉山一帶以夏曆六月初一為半年；臨沭、南古、石門、大興等地，以夏曆六月十五為半年。多數農家為夏收後改善生活。家有小孩種牛痘的，也在這天舉行「發紅子」、「退盤子」儀式，燒紙花，放鞭炮，祈祝孩子平安。
七月七 相傳夏曆七月初七是牛郎織女天河相會的日子。會面必流淚，即天必下雨，故又稱雨節。
中秋節 夏曆八月十五日，又稱團圓節。時值秋高氣爽，花好月圓，節前親朋好友互送禮品，以加深友誼。晚間，全家人一起吃團圓飯，月圓時分吃月餅賞明月。此節被臨沭地方視為僅次於春節的重要節日。
重陽（老人節）夏曆九月初九。古代文人名士比較注重此節，多於此日登高觀望，飲酒賞菊，抒發雅興。一般農民多把此日視為「雨節」，遇旱年盼此節老天下雨解旱。改革開放後，國家為弘揚中華民族尊老敬老傳統，將此日定為老人節，開展形式多樣敬老活動。
臘八節 夏曆臘月初八。人們用五穀雜糧和乾果煮成臘八粥，慶賀一年來的五穀豐登。臨沭地方臘八粥多用小米、大棗、核桃、慄子、銀杏等原料，分葷的、鹹的、甜的幾種。臘八粥營養豐富，是冬令食療佳品。
辭灶 夏曆十二月二十四日，又稱小年。這一天，家家都將鍋臺、几案、鍋碗飄盆收拾乾淨，準備設供祭灶。要事先買好糖瓜、點心、灶老爺像之類。晚飯後祭灶時，首先將牆上的舊灶老爺像揭下來，在香爐前焚化，表示灶老爺上天了；然後貼上新的灶老爺像，有的在像旁還要貼上「上天言好事，下界保平安」的對聯；再在祭桌上擺供品，供品主要是糖瓜，據說糖瓜粘而甜，灶老爺吃了它，可以封住嘴，上天以後就不說人們的壞話了。設祭之後，全家參加祭禮，由長者燒紙燒香，送糖，送酒並為灶老爺的坐騎撒馬料，最後，全家給灶老爺磕頭，祭灶儀式完成。
除夕 夏曆十二月最後一天晚上為除夕。是日黎明前，要舉行「接灶」儀式，即拿一把麥稂或數張火紙在糞堆上一燒，放幾個鞭，意為把灶老爺從天上接到家中過年。過年即換桃符，貼春聯、門箋(俗名叫過門箋子)、年畫，打掃院落，在各門檻處安設攔門棍，意謂別跑了「金馬駒子」。同時長輩要率全家上祖墳。本日早餐從粗從簡，晚餐從精從豐，要合家聚餐，並把晚餐剩餘的餃子、米飯、豆腐之類放在鍋裡「壓鍋」，寓意明年富有。晚餐後，全家圍爐團坐，說啦家常熬夜，謂之「熬歲」。據說越撐熬活的歲數越大。是夕，長輩要給小輩壓歲錢，錢多少不定。隨著經濟社會發展，電視已經普及，多數看中央電視臺春節聯歡晚會，過年守歲。
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