鐘錶裡都有什麼（鐘錶是怎麼來的呢）

2023-08-05 17:39:27

鐘錶是怎麼來的呢？

現在的歷史都是說明代和清代時期，「自鳴鐘」的「發明」是歸功於西方傳教士，真的如此嗎？！

其實，清初美人圖裡卻已經出現了座鐘，小型化的座鐘。

圖 清初《十二美人圖·捻珠觀貓》

圖 清初《十二美人圖·捻珠觀貓》中的鐘表

可以看到，這畫裡的鐘表非常先進，屬於「座鐘」。這套圖原是圓明園「深柳念書堂」圍屏上的裝飾畫。雍正帝昔時對這套圖屏十分賞識，為了妥帖保管，傳旨將它們從屏風上拆下。不僅如斯，《清檔》記：雍正十年（1732年）八月二十二日又傳旨將拆下來的這12幅圖「著墊紙襯平，各配做卷杆」藏於宮內。這就是現在所說的《十二美人圖》。

這裡說的是時間，只是在雍正十年（1732年）將拆下來的這12幅圖即《十二美人圖》的時間（拆圖的時間），而並非是畫作的繪畫時間，應該出自更早之前。

關於鐘錶，中國早期計時器叫土圭、圭表、日晷、漏壺，之後各朝代都有所發展。出現有秤漏、北宋燕肅蓮花漏、北宋水運儀象臺、日晷、月晷、星晷、大明殿燈漏等古代計時儀器。

應用機械原理設計的計時器主要有兩大類，一類利用流體力學計時，有刻漏和後來出現的沙漏；一類採用機械傳動結構計時，有渾天儀、水運儀象臺等。此外，還有應用天文原理（大都根據日影方向測定時間）計時的日晷，它也是中國最古老的計時器之一。

人類最早使用的計時儀器是利用太陽的射影長短和方向來判斷時間的。前者稱為圭表，用來測量日中時間、定四季和辨方位；後者稱為日晷，用來測量時間。二者統稱為太陽鍾。

以僅存留下少許發明資料的孫雲球和黃履莊來說，也都有發明鐘錶的情況，其他更多發明的資料都未能留下來，頗為可惜！

「日晷」類型

孫雲球和他的標準時鐘——自然晷（天文鐘）：

有人不懂，因為看到資料說發現自然晷是一個時鐘，就以為和日晷沒有關係！

《虎阜志》中有這樣的記載，孫雲球製造的「自然晷」能「應時定刻，晝夜自旋，風雨晦明，不違分秒，奇亦至矣」，也就是說，不管日夜、無論陰晴，「自然晷」每天二十四小時都能走，而且走時很準，可以作為標準計時器。

其實，「自然晷」就是根據日晷原理發展而來的，即便現在使用的鐘表也依然是「平太陽時」，導致我們看節氣時間的日落和日出時間與平常說法不一致，我們以標準時間（平太陽時）為參考，而標準時間並不是我們所在地的準確時間（真太陽時）。

因為一般使用的時間都是平太陽時，平太陽時只是為了方便日常生活使用，並不與真實的太陽時間一致。

平太陽時換算成真太陽時才能更準確，所以校準時間就需要日晷，而目前真太陽時的計算和日晷的原理類似，更精確一些，因此，才判定孫雲球的「自然晷」就是日晷的改進版！

明末清初的時鐘是用發條或重錘為動力源的，發條鬆了，重錘下降到底，自鳴鐘就停了。如果誰家的鐘錶停了，上發條後該去哪裡確認標準時間來校準，這就需要標準時間，真太陽時的「自然晷」（天文鐘）了！

這就是為什麼鐘錶需要校準時間的緣故！

而孫雲球發明的「自然晷」已經變成了時鐘樣式了，「應時定刻，晝夜自旋，風雨晦明，不違分秒，奇亦至矣」，這完全還可以作為天文上使用，進行更精確的真太陽時的計算！

--------------------------------------

「漏刻」、「漏壺」類型

黃履莊以「水法農必借水而成，水之用大矣，而亦可為諸玩。作水器。」中有「報時水」之名，可以推測是利用水力製作的報時的鐘表。這與孫雲球發明的日晷類型的「自然晷」不同，但都是中國古代鐘錶的一種，應屬於「漏刻」、「漏壺」類型。

圭表和日晷都必須藉助陽光才能工作，因而無法在室內、夜間和天氣很差的情況下計時。於是，中國古人另闢蹊徑，創製了一種全天候的計時裝置——漏刻。

漏刻最早記載見於《周禮》。據梁代《漏刻經》記載：「漏刻之作，蓋肇於軒轅之日，宣乎夏商之代。」

漏，是指盛水漏壺：刻，是指放在漏壺裡的標尺，上面刻有計時的標尺。漏刻利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍，時間也更為久遠。簡單的說，漏刻計時的原理是通過水慢慢地從小孔漏出，利用容器內水面的升降來計算時間。

漏刻由漏壺和標尺兩部分構成。漏壺用於洩水或盛水，前者稱「洩水型」漏壺，後者稱「受水型」漏壺。標尺用於標記時刻，使用時置於壺中，隨壺內水位變化而上下運動。

目前我國尚未發現秦朝以前的漏刻實物，但從文獻來看，先秦時期漏刻已廣泛使用。先秦漏刻大都與軍事活動有關，軍事調度需要有統一的時間，這無疑會促進漏刻的發展。用於軍事上的漏刻必須便於攜帶，故其尺寸不會很大。

已出土的最古漏刻為西漢遺物，共3件，在河北滿城、內蒙古伊克昭盟和陝西興平發現。比較完整的傳世漏刻有兩件，均為受水型。

最常用的漏刻就是「一刻之漏」，即每漏完一壺水的時間為一刻（古刻，一晝夜為100刻，一古刻合今14.4分鐘（古代把一晝夜分做一百刻=0.24小時=14,4分鐘）。現代的一刻（等於15分鐘，一晝夜為96刻）。如果要計量較長的時間，可以再灌滿漏壺，重複下去。

「漏刻」有「洩水型」和「受水型」兩種。

早期多為洩水型漏刻，水從漏壺孔流出，漏壺中的浮箭隨水面下降，浮箭上的刻度指示時間；

受水型漏刻的浮箭在受水壺中，隨水面上升指示時間，為了得到均勻水流可置多級受水壺。

最早的漏刻是簡單的單只洩水型漏壺。它就是一隻壺，在靠近底部的一側有一個出水孔。將刻箭置於壺中，隨著水面的下降，刻箭緩緩下沉從而顯示時間的變化。因此這種漏刻也稱為「沉箭漏」，最初是陶製的，以後逐漸用銅製作。

沉箭漏受環境溫溼度、大氣壓力的因素影響較大，是漏刻發展的初級階段。

圖 單只洩水型漏壺

圖 中山靖王劉勝墓銅漏壺原理02

而這種漏壺，也出現在了據說是引進了西方的「技術」書籍裡（《遠西奇器圖說錄最》）！

圖 《遠西奇器圖說錄最》卷一：水日晷圖及註解

所以，《遠西奇器圖說》中的「水日晷」真的是西方「發明」的嗎？！不如說是，中國信徒將中國的發明「送」給西方傳教士，進行美化西方，一切都是為了方便傳教啊！

其實，「水日晷」的名字就已經說明了利用水的升降來指示時間，在中國屬於「漏刻」、「漏壺」！

只是要根據「水日晷」的使用原理來分析其是「洩水型」還是「受水型」就可以了，其解釋中有一句話「鑽一小孔徐徐出水」，洩水型漏壺底部都有一小孔出水，因此，這個「水日晷」為洩水型漏壺！

這就符合推測，「水日晷」外形上和原理上採用的都是中國早期「洩水型」漏壺！

後來，西漢張衡曾經製造出了一具水運渾天儀。

他將渾象安裝在密室之中，用漏壺的流水推動其運轉，然後令觀象者分別位於密室中和觀象臺上，將渾象所示的星象位置與天上的實際星象進行比較，結果一切都準確地相符。渾象還通過機械裝置帶動「瑞輪蓂莢」的自動器械，自朔日開始，每日開出一莢，至滿月開盡十五莢，其後每日謝落一莢，至晦而一周，以顯日曆。（關於這個可以看《你知道怎麼看月相知時間嗎?》）

圖 張衡像

由於所制的渾象比舊式的儀器增大一倍，所以傳統的漏壺便不能適合其用，於是必須對漏壺加以改制。

《初學記》卷二十五引《張衡漏水轉渾天儀制》云：「以銅為器，再疊差置，實以清水，下各開孔，以玉虯吐漏水入兩壺，右為夜，左為晝」。「鑄金銅仙人居左壺。為金胥徒居右壺」。「以左手把箭，右手指刻，以別天時早晚」。

這種改制的漏壺以受水壺上承補償壺，下則流入左、右兩壺，水流穩定，從而極大地提高了漏壺計時的準確性。張衡的水運渾象對後來同類儀器的製造影響很大，自他之後，渾象大都採用以漏壺流水、通過齒輪系統帶動渾象均勻旋轉的辦法，因為在當時恐怕不可能找到比這更穩定的動力。

之後，漏刻發展史上的裡程碑——「浮箭漏」出現了。浮箭漏是由兩隻漏壺組成，一隻是播水壺（亦稱供水壺或洩水壺），另一隻是受水壺。受水壺內裝有指示時刻的箭尺，故通常稱為「箭壺」。箭壺承接由播水壺流下的水，隨著壺內水位的上升，安在箭舟上的箭尺隨之上浮，所以稱作浮箭漏。

為了獲得恆定的流量，首先應使漏壺的水位保持恆定。其次，向受水壺注水的水管截面面積必須固定，水管採用「渴烏」（虹吸）原理，便於調整和修理。

箭壺承接由播水壺流下的水，隨著壺內水位的上升，安在箭舟上的箭尺隨之上浮，所以稱作浮箭漏。由於箭尺不直接放在播水壺中，故可以採取措施來保持播水壺內水位的穩定，從而保證流量的穩定，提高計時精度。

此後沿著穩定水位、提高精度這一思路，又逐漸發展出了使用數隻補給水壺的「多級漏壺」。

圖 多級漏壺

所謂多級漏壺就是用兩個以上漏壺，自上而下放置，使最上面一個壺中的水流入第二壺，再由第二壺流入第三壺，以此類推，逐一補給直至最後一壺（洩水壺）流入箭壺。箭壺中的水連同浮舟慢慢升起。由於得到上面幾級漏壺的補給，最後一級壺中的水位可大體保持穩定不變，從而大大提高了計時精度。從這以後，經過歷代的研究、改良，浮箭漏成為我國古代漏刻的主流。

圖 三種不同漏刻的示意圖

這之後，還逐步演變為顯示天體運行、日月星宿、報時等功能的「水運渾天儀」，此後還發展為「水運儀象臺」、「大明燈漏」，最後出現小型化的「自鳴鐘」是非常合理的，但是，卻至今被當成是西方傳教士「發明」的？！

記住了，這些都依然屬於「漏刻」哦！

--------------------------------------

「水運渾天儀」——機械時鐘（自鳴鐘前身）

清代的鐘表製作大師徐朝俊（徐光啟的後裔）在他的著作《高厚蒙求》中描述了一種可以顯示月相的月晷（根據月亮方位測時刻的儀器）：它有上下兩個盤，下面固定不動的稱「地盤」，在一道圓環上塗出類似陰陽魚那樣的明暗消長條帶；上盤可轉動，稱「天盤」，天盤在適當的位置開一圓孔，天盤轉動時圓孔掃過明暗消長條帶，可以更精確地模擬對應日期的月相。

這應該屬於「水運渾天儀」類型的機械時鐘，本就是中國自己的發明！

水運渾天儀是一具依靠水力而使其運轉，能模仿天體運行的儀器，並可以測定時間。這個渾天儀改進了漢代科學家張衡的設計，注水激輪，令其自轉，晝夜一周，除了表現星宿的運動以外，還能表現日升月落，當然比張衡的水運渾象儀更加精巧、複雜了。所以，當水運渾天儀造成之後，置於武成殿前，文武百僚觀看後，無不為其製作精妙，測定朔望、報告時辰準確而嘆服，共稱其妙。

水運渾天儀上刻有二十八宿，注水激輪，每天一周，恰恰與天體周日視運動一致。水運渾天儀一半在水櫃裡，櫃的上框，有如地則自然撞鐘。整個水運渾天儀既能演示日、月、星辰的視運動，又能自動報時，有二木人，每刻（古代把一晝夜分做一百刻=0.24小時=14,4分鐘）擊鼓，每時辰（合現在兩個小時）撞鐘。這是世界上最早將擒縱裝置應用於計時，比外國自鳴鐘的出現早了六百多年。一行等人的成就又超過了張衡。（也是最早的報時機器人）。

特別需要提出的是在水運渾天儀上，還設有兩個木人，（相關文物遺蹟「商州銅佛龕」）用齒輪帶動，一個木人每刻（古代把一晝夜分為一百刻）自動擊鼓，一個木人每辰（合現在兩個小時）自動撞鐘。

這兩個木人當然應該說是運用機械原理而製成的古代機器人。這是一個十分巧妙的計時機械，是世界上最早的機械時鐘裝置，是現代機械類鐘錶的祖先，比據說西元1370年西方才出現的威克鍾要早六個世紀。

實際上，看到漏刻、漏壺後，再到徐朝俊可以看日月星相的鐘表時，想必黃履莊的「報時水」也是應用了類似的結構，已經想到了中國北宋的「水運儀象臺」，甚至更早之前的「水運渾天儀」。

因此，發展到明朝，小型化的「水運儀象臺」就是自鳴鐘！

出現「自鳴鐘」需要的：

1、報時機器人：「這兩個木人當然應該說是運用機械原理而製成的古代機器人。這是一個十分巧妙的計時機械，是世界上最早的機械時鐘裝置，是現代機械類鐘錶的祖先。」（水運渾天儀）

為什麼這麼說呢？請看下面的分析！

--------------------------------------

「水運儀象臺」

水運儀象臺有一套比較複雜的齒輪傳動系統。在樞輪的上方和圓周旁有「天衡」裝置──擒縱機構，這是計時機械世界史上繼一行之後的重大創造的繼續，它把樞輪的連續旋轉運動變為間歇旋轉運動。

在樞輪的上方和圓周旁有「天衡」裝置──擒縱機構。這是計時機械史上一項重大創造。它把樞輪的連續旋轉運動變為間歇旋轉運動。

《新儀象法要》所載「天衡」圖未繪出樞輪和裝在樞輪上的受水壺，而書中的文字描述又僅寥寥數語：「樞輪直徑一丈一尺，以七十二輻雙植於一轂為三十六洪，束以三輞。每洪夾持受水壺一，總三十六壺，每壺長一尺，闊五寸，深四寸。於壺側置鐵撥牙以撥天衡關舌。」

因此對受水壺的結構，特別是它的工作原理有不同的推測，其中有一種方案採用了可傾式受水壺。當樞輪圓周上接受注水的受水壺積水不到一定的重量時，左天鎖擋住樞輪的一個輪輻，使樞輪不能轉動。當積水到達一定的重量時，樞權（重錘）不足以平衡受水壺重力時，受水壺圍繞轉軸向下傾轉。

裝在壺側的鐵撥牙壓迫格叉和關舌下降，關舌通過天條帶動槓桿，使天關和左天鎖上提，樞輪得以轉動。轉過一個受水壺後，格叉和關舌又上升，天關連同左天鎖下落，樞輪的下一對輪輻又被擋住。

右天鎖的作用是防止樞輪轉動時回彈。天權和樞權是兩個平衡重錘。天權用於平衡左天鎖和天關的一部分重力，可調整天衡機構的工作靈敏度。樞權用於調整樞輪轉動一對輪輻時受水壺所需的受水量，即間歇運動的周期，從而校正計時的誤差。

出現「自鳴鐘」需要的：

2、擒縱機構：「在樞輪的上方和圓周旁有「天衡」裝置──擒縱機構」；

3、重錘動力：「天權和樞權是兩個平衡重錘」

--------------------------------------

「大明殿燈漏」

1276年，中國元代的郭守敬製成大明殿燈漏。它是利用水力驅動，通過齒輪系及相當複雜的凸輪機構，帶動木偶進行「一刻鳴鐘、二刻鼓、三鉦、四鐃」的自動報時。

大明殿燈漏是中國元代傑出的科學家郭守敬創製的大型計時儀器，它的工作原理屬漏水計時，而造型似宮燈，放置於皇宮的大明殿，所以稱之為大明殿燈漏。

《元史·天文志》對它有專條記敘，如下：

燈漏之制，高丈有七尺，架以金為之。其曲梁之上，中設雲珠，左日右月。雲珠之下，復懸一珠。梁之兩端，飾以龍首，張吻轉目，可以審平水之緩急。中梁之上，有戲珠龍二，隨珠俯仰，又可察準水之均調。凡此皆非徒設也。燈球雜以金寶為之，內分四層，上環布四神，旋當日月參辰之所在，左轉日一周。

次為龍虎烏龜之象，各居其方，依刻跳躍，鐃鳴以應於內。又次周分百刻，上列十二神，各執時牌，至其時，四門通報。又一人當門內，常以手指其刻數。下四隅，鐘鼓鉦鐃各一人，一刻鳴鐘，二刻鼓，三鉦，四鐃，初正皆如是。其機發隱於櫃中，以水激之。

即，燈漏高一丈七尺(合今尺五米四)，它的框架用金製作。上部有彎曲的梁，梁的中間是一顆雲珠，雲珠二側有象徵日月的球體，日在左，月在右，雲珠之下再懸有一顆珠子。這曲梁的兩端各裝有龍頭，龍的嘴能張合，龍的眼珠能轉動，用這樣的動作顯示燈漏內的水流是快了還是慢了。

曲梁的下面有一中梁，在中梁上，一左一右有兩條戲珠的龍，它們隨著珠子的下降或上升而俯仰，用這樣的姿態顯示燈漏內的水位是否適應運行的需要。

上述所有這些動作顯示和姿態顯示都不是多餘的。

燈漏的主體是用金子和珠寶製作的，內部分為四層，上層按圓環狀分布著日，月和參、商二宿的圖形，每日自右向左迴轉一周。下面一層陳列著龍、虎、鳥、龜，象徵著四個方位，每到一刻，它們都有跳躍的動作，內部並有擊鐃的響聲。再下層又是圓環狀的分劃為一百等分，每等分就是古時的一刻鐘。

它的上部有十二個木人，手執時辰木牌，當某個時辰來到，它們在四個方向的門內執牌報時。門內另有木人用指著刻數。在燈漏的下部四個角的位置，各有一個木人手執鍾、鼓、鉦、鐃響器，一刻鳴鐘，二刻擊鼓，三刻擊鉦，四刻擊鐃，還有在時初、時正到來時這些響器也要鳴響。產生這些動作的機構都隱藏在柜子裡，用水來驅動它們。

圖 大明殿燈漏

經歷千年風雨，郭守敬製作的燈漏早已不存在。2001年郭守敬誕辰770周年之際，蘇州古代計時儀器研究所研發成功現在的大明殿燈漏，存放在郭守敬紀念館第一展廳。燈漏是按原件的二分之一大複製的。

曾稱七寶燈漏，是元代科學家郭守敬創製，後置於皇家大明殿上，故又稱「 大明殿燈漏」。燈漏高五米四，高大華麗，它的框架用金製作。在燈漏的下部四個角的位置，各有一個木人手執鍾、鼓、鉦、鐃響器，一刻鳴鐘，二刻擊鼓，三刻擊鉦，四刻擊鐃，還有在時初、時正到來時這些響器也要鳴響。產生這些動作的機構都隱藏在柜子裡，用水來驅動它們。從記載我們可以看出，大明殿燈漏式一款用水驅動的自動報時裝置，能夠準確的看到當日時辰，十分精確，每個時間段就有木人敲擊樂器，並且是幾種不同樂器，可見構造之精妙，不得不感嘆古人的智慧。

可以看到，元代「大明殿燈漏」發展到明朝就是「自鳴鐘」了，那麼到明朝末期，出現更小型化的「座鐘」是非常合理的！這既是天文上的成就，也是機械發展積累到一定程度的自然的「開花結果」！

因此，黃履莊的「報時水」的確利用了水力機械結構，才能實現報時功能，而且，最早的「水運儀象臺」有一種推測方案採用了重錘動力。

同時，這些報時機械時鐘都應用了中國的「漏刻」原理！

《新儀象法要》所載「水運儀象臺」屬於受水壺結構，是一套比較複雜的齒輪傳動系統。在樞輪的上方和圓周旁有「天衡」裝置──擒縱機構，它的工作原理有不同的推測，其中有一種方案採用了可傾式受水壺，其中提到「天權和樞權是兩個平衡重錘」，這種猜測比較合理，也符合推測，最早「自鳴鐘」是重錘動力！

--------------------------------------

「自鳴鐘」需要的幾個條件，中國都有，簡單的來說：

1、渾天說：產生「渾天儀」，渾天儀是渾儀和渾象的總稱。

渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。出現「水運渾天儀」、「水運儀象臺」等。

2、擒縱機構：「在樞輪的上方和圓周旁有「天衡」裝置──擒縱機構」（水運儀象臺）。

不管形式千變萬化，只要是受物理周期控制去開啟計數系統的機械，就可稱之為「擒縱器」。

大唐開元十三年（725年），在僧一行指導下，梁令瓚設計製造了歷史上頭一個用擒縱器的時鐘。他那時沒有擺，他分割時間的辦法是用北魏道士李蘭發明的秤漏，即令漏水注入掛在秤上的水鬥，用定位的秤砣把握時間。

梁令瓚用了水車方案，在轉輪外周安一圈水鬥，用秤桿端頭挑住水輪，漏水注入平正位置那個鬥裡，到水量夠了，秤被壓翻，轉輪就走過一鬥，倒出一鬥水，秤桿又截住下一個水鬥從頭注水。轉輪又推動計數和聲像顯示系統，小木偶人 按刻打鼓，按時敲鐘。這水輪秤漏系統的秤就是「梁氏擒縱器」。

3、秤漏是一種特殊類型的漏刻，是用中國秤稱量流入受水壺中水的重量來進行計時的儀器。它是北魏道士李蘭於5世紀發明的。

它有一隻供水壺，通過一根虹吸管（即古代的渴烏）將水引到一隻受水壺（稱為權器）中。權器懸掛在秤桿的一端，秤桿的另一端則掛有平衡錘。當流入權器中的水為一升時，重量為一斤，時間為一刻。其基本思想是以供水壺流出的水的重量作為計時標準，以秤桿作為顯時系統。

4、桿秤：桿秤(讀音gǎnchèng)是秤的一種，是利用「槓桿原理」來稱質量的簡易衡器，由木製的帶有秤星的秤桿、金屬秤錘、提紐等組成。

秤漏使用中國桿秤稱量流入受水壺中水的重量來進行計時的儀器。

擒縱器源自秤漏，大唐開元十三年（725年），在僧一行指導下，梁令瓚設計製造了歷史上頭一個用擒縱器的時鐘。他那時沒有擺，他分割時間的辦法是用北魏道士李蘭發明的秤漏。

5、「漏刻」原理：都是以「漏刻」原理出現的第二種「受水型」漏壺發展而來！

6、重錘動力：「天權和樞權是兩個平衡重錘」。（水運儀象臺）

7、報時機器人：「這兩個木人當然應該說是運用機械原理而製成的古代機器人。

這是一個十分巧妙的計時機械，是世界上最早的機械時鐘裝置，是現代機械類鐘錶的祖先。」（水運渾天儀）

8、提水機械：報時水。（黃履莊以「水法農必借水而成，水之用大矣，而亦可為諸玩。作水器。」而作「報時水」的提示！）

古代提水工具，古代利用人力、畜力、風力、水力由低處提水向上的機械。如桔槔、轆轤、翻車、筒車、戽鬥、刮車等。中國大量廣泛的使用提水機械應用於農業灌溉，有足夠的基礎來發明「報時水」，還可用作「人工噴泉」。

北宋蘇頌、韓公廉等人還發明了水運儀象臺。

水運儀象臺是一個類似於天文臺的裝置，高約12米，寬7米，上下分三層；上層是渾天儀（天體測量之用），中層是渾象儀（天體運行演示），下層是司辰（自動報時器），全程用水力推動，可精確報時。

英國的科技史學家李約瑟曾表示，這是歐洲天文鐘的祖先。

至於，「自鳴鐘」使用漏刻原理，清朝阮元（1764～1849）也說：西洋自鳴鐘與中國古代刻漏原理並無二致。這一點在分析中再次得到印證！

而根據以上這些簡單的幾例條件來說，西方古代有「桿秤」嗎？有「提水機械」嗎？有「渾天說」嗎？

西方古代要是懂「渾天說」，就不會後來看到中國天文學知識弄出「地心說」來了！沒有「渾天說」，怎麼發明「渾天儀」？！

也就是說，中國出現「自鳴鐘」才是合理的「水到渠成」之事！但是，詭異的卻是，中國沒有發明「自鳴鐘」，西方傳教士卻「發明」了自鳴鐘！

因此，很多人就認為是中國「落後」了，西方能在一無所有的情況「發明」，這不是「先進」是什麼，對吧！

有人能夠相信，傳教士在沒有任何基礎的情況下，就能做出「自鳴鐘」嗎？！

不過，看來，相信的不少，因為無法解釋滿清為什麼會落後？！為什麼會落後？真的很難解釋嗎？！還是不願意解釋呢？

因為大量資料被毀滅，所以，很難找到反駁的證據！

直到看到明末清初的《十二美人圖·捻珠觀貓》中的出現的「座鐘」！

--------------------------------------

滿清出現「座鐘」的時間

故宮博物院鐘錶專家認為：乾隆以後為了使用方便，將重錘動力改為發條為動力，便出現了座鐘？

1、乾隆八旬萬壽節西洋貢鍾是一臺由「機軸」機構提升到，當時最先進「馬式摛從機構」和以「發條鏈子塔輪」為動力，走時準確天文座鐘。

2、「1791」年代證明乾隆五十六年「座鐘」在宮中使用了。

這就與明末清初的《十二美人圖·捻珠觀貓》中的出現鐘錶時間相矛盾了！

圖 清初《十二美人圖·捻珠觀貓》中的鐘表

所以，回到一開始所說的問題！

這畫裡的鐘表非常先進，屬於「座鐘」。

哪怕是以拆圖時間雍正十年（1732年）來說，都要比乾隆五十六年（1791）「座鐘」在宮中使用的時間更早！

乾隆時期採用了「發條」作為動力才實現了座鐘結構！

那麼很可能這幅畫上的「座鐘」更早應用了發條，而直到滿清時期，徐光啟的後裔徐朝俊和西方傳教士拆解明代「座鐘」，搜集各類人士的發明書籍，充分了解結構後，重新製作成功，完成西方複製品的「座鐘」，才實現乾隆五十六年重新使用上了「座鐘」！

因此，之前西方所說的「發明」座鐘的時間就很可疑了，或許提早了時間，才能證明西方「發明」了鐘錶！