《西遊記》中的女兒國真實存在嗎？歷史上有哪些記載？
2023-04-01 23:07:26
《西遊記》中的女兒國真實存在嗎?歷史上有哪些記載?下面趣歷史小編為大家帶來詳細的文章介紹。
歷史上的女兒國真正在哪裡現在很難確定，不過關於女兒國的記載卻不少，雖說有些都是神話性質，但至少這些文字應該是給後來的《西遊記》提供了不少素材。中國文學史上，最著名的關於女兒國的描寫有兩處，一個就是《西遊記》了，另一個則是《鏡花緣》。但古代不少神話記載中，卻都有女兒國的描述。
還記得第十六集《取經女兒國》中那首經典的《女兒情》嗎?這首曲子就是楊潔導演填的詞，讓多少人記住了那個迷人的女王和第一次動凡心的「御弟哥哥」!
多少年都忘不了這個場景，深情的女王和為難的唐僧，86版《西遊記》後，再無女兒國
在《西遊記》原著的第五十五回裡，關於女兒國有這麼一段精彩的描寫，說的是去西天取經的唐僧師徒一行四人來到西梁女兒國，「那裡人都是長裙短襖，粉面油頭。不分老少，儘是婦女。正在兩街上做買做賣，忽見他四眾來時，一齊都鼓掌呵呵，整容歡笑道：『人種來了!人種來了!』」其渴望見到男人的心情，躍然紙上。女兒國的國王一見唐僧，便鍾情萬分，千方百計要招贅他為婿，結成伉儷。幸虧大徒弟悟空設計，方得逃身。
歷史上到底有沒有女兒國?還是作者的腦洞真的這麼大，自己想出來的?
歷史上的女兒國真正在哪裡現在很難確定，不過關於女兒國的記載卻不少，雖說有些都是神話性質，但至少這些文字應該是給後來的《西遊記》提供了不少素材。
中國文學史上，最著名的關於女兒國的描寫有兩處，一個就是《西遊記》了，另一個則是《鏡花緣》。但古代不少神話記載中，卻都有女兒國的描述。
《三國志·魏書·東夷傳》載：「毋丘儉討句麗，句麗王宮奔沃沮，遂進師擊之。……王欣別遣追討宮，盡其東界。問其耆老『海東復有人不』，耆老言國人嘗乘船捕魚，遭風見吹數十日，東得一島，上有人，言語不相曉，其俗常以七月取童女沉海。又言有一國亦在海中，純女無男。」
《後漢書·東夷列傳》記這同一件事說：「其耆老言，嘗於海中得一布衣，其形如中人衣，而兩袖長三丈。又於岸際見一人乘破船，頂中復有面，與語不通，不食而死。又說海中有女國，無男人。或傳其國有神井，窺之輒生子云。」這裡「神井」，就跟《西遊記》裡那個喝了之後可以生子的子母河有異曲同工之處，不知是不是作者借鑑了一下前人的腦洞。
《淮南子·墜形》也有關於「女子民」的記載。《山海經·大荒西經》有「女子之國」的記載。而以《海外西經》所記為詳，其文中說道：「女子國在巫鹹北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。」郭璞於「水周之」條下注云：「有黃池，婦人入浴，出即懷妊矣。若生男子，三歲輒死。周猶繞也。《離騷》曰：『水周於堂下也。』」袁珂《山海經校注》於該條下注云：「《御覽》三九五引《外國圖》云：『方丘之上，暑溼生男子，三年而死。有黃水，婦人入浴，出則乳矣。去九嶷二萬四千裡。』蓋本郭注為說也。」這條關於「若生男子，三歲輒死」的注文也算得上匠心獨運。
除了這些神話傳說，在一些史書上，也數次提到過女兒國這個地方。
史書上關於女兒國的記載有三個，一是《北史》中的嚈噠，另外兩個是《唐書》中記載的東女國和名蔑。
南北朝時期興起的嚈噠國，以其民風強悍、兇猛善戰著稱於世，曾經一度稱霸西域，撼動北朝，國力盛極一時。《北史·西域傳》中說：「其俗，兄弟共一妻，夫無兄弟者，妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之數更加帽角焉。其人兇悍，能鬥戰，西域康居、于闐、沙勒、安息及諸小國三十許，皆役屬之，號為大國。與蠕蠕婚姻」。蠕蠕也就是柔然，是北魏對柔然侮辱性的稱謂。
《唐書》中記載的東女國，據考證應是西羌的一個別種，習俗是女性做王。地域界限是「東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行」，其地「有大小八十餘域，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮船以渡」。唐書中的茂州即今四川茂縣、汶川一帶;雅州，即今四川雅安;白狼夷，即今四川理塘一帶;羅女蠻則是今四川西昌一帶。以當時馬道行程計算，東女國統治的中心應在今天大渡河上遊的大金川、丹巴一帶。
四川甘孜丹巴美人谷，當地還有著女兒國的傳說
除唐書之外，唐代其他眾多史料對於東女國也有零星記載，如《舊唐書》稱東女國「俗重婦人而輕丈夫」，《唐會要》、《通典》稱女國「婦人為吏職，男子為軍士。女子貴，則有多侍男。男子不得有侍女。雖賤庶之女，盡為家長，有數夫焉。生子該從母姓。」女王之夫「號日金聚，不知政事」。
而唐朝最重要的記載女兒國的書籍則是玄奘的《大唐西域記》，他在書裡裡這樣說：「拂懍國(即東羅馬帝圍)西南海島有兩女國，皆是女人;略無男子，多諸珍寶貨，附拂逢國，故拂懍王歲遣丈夫配焉，其俗產男皆不舉也。」
《新唐書》卷146《西域傳》中記載東女國「俗輕男子，女貴者鹹有侍男」;東女國以女性為國王，「女王號為『賓就』，有女官，日『高霸』，平議國事。在外官僚，並男夫為之。女王若死，或姑死而婦繼，無有篡奪」;該書中記錄的是女子為吏職，男人為軍士，婦人貴之有侍男，男子不得有侍女，雖賤庶之女，盡為家長，有數夫焉，王位採取女人繼承，男子無權參與的當時社會情景。
據說，東女國的女王居住在高達九層的碉樓上面，而普通百姓一般居住在相對低一些的碉樓中，以四五層高度的樓房居多。服飾方面。女王穿著的是青布毛領式的長裙，裙子後面拖成長長的裙擺，上面還貼有金花，以顯示女王地位的尊貴。而在這樣一個以女子為尊的國家中，女子的地位和權力自然都遠遠高於男人。在東女國中。男人是不承擔官職的，只能在軍隊中當兵，而國內包括國王在內的所有官職都是由女人來擔當的，女王的旨意高於一切。
東女國內不止有女王，還有一個副女王，她們都是各族群中的佼佼者。一旦女王去世，那麼國家大權則會交給副女王。由副女王繼續掌管朝政。普通百姓家庭中，女性在家庭中佔有絕對的主導地位，掌管家中一切重要事務和經濟大權。
此外，唐代還有「名蔑國」，也跟女兒國有點相似。《新唐書·南蠻傳》：名蔑國「兄弟共娶一妻，婦總發為角，辨夫之多少」。
這幾種關於女兒國的描述，顯然同《西遊記》裡的有差別，雖是女兒國，但還是有男人的，只不過女尊男卑而已，與《鏡花緣》中的描述就有些相似了。
《鏡花緣》中，李汝珍記錄了一個有關於「女兒國」的故事，但是，這個國度卻與唐僧師徒所經的西梁女國相差甚遠。
李汝珍筆下的「女兒國」，與現實社會一樣，由兩性構成，國中有男有女，通過正常的男女結合繁衍後代。與現實最大的不同，就在於「男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事」，完全是「女主外，男主內」的模式，將現實世界「男主外，女主內」的模式完全顛倒了過來。
關於《鏡花緣》的影視作品中女兒國的男皇后，平日的裝扮就是女裝
長期以來，始終掌握在男人手中的權力，在這裡全部轉移到了女子手中，而女子以往所受的種種欺侮與摧殘，在這裡也全都落到了男子身上。小說裡，來自「天朝上國」的林之洋被女兒國的國王視為「佳麗」，強行要立為「王妃」時，他親自嘗了嘗做女人的滋味，不僅換了服裝、穿了耳洞，還嘗盡了纏足之痛：
「那黑須宮娥……先把林之洋右足放在自己膝蓋上，用些白礬酒在腳縫內，將五個腳指緊緊靠在一處，又將胸面用力曲作彎弓一般，即用白綾纏裹;才纏了兩層，就有宮娥象著針線上來密密縫口：一面狠纏，一面密縫……及至纏完，只覺腳上如炭火燒的一般，陣陣疼痛。不覺一陣心酸，放聲大哭道：『坑死俺了!』」
在小說中，唐敖等人初入女兒國，便見識到了此處的「婦人」，他們一副女人家的打扮。「一頭青絲黑髮，油搽得雪亮……頭上梳一盤龍鬏兒，鬢旁許多珠翠……耳墜八寶金環;身穿玫瑰紫的長衫，下穿蔥綠裙兒;裙下露著小小金蓮，穿一雙大紅繡鞋，剛剛只得三寸;伸著一雙玉手，十指尖尖，在那裡繡花;一雙盈盈秀目，兩道高高蛾眉，面上許多脂粉」。不僅如此，其動作形態也是一副女兒態，「行動時腰肢顫顫巍巍」，一走到人多的地方，就「躲躲閃閃，遮遮掩掩」。
細看之下，才發現原來這些「婦人」都是有鬍鬚的男人。原來在女兒國裡，佔據主導力量的女子，穿著打扮和行為方式都與男子無異，被稱為「男人」。真正的男子，則處處裝扮成女子模樣，人們稱其為「女人」。男女在這裡發生了180度的轉換，然而，封建禮教中那些陳腐的東西還是一成不變的：「男人」還是居於統治地位，掌管國家大權，可以擁有三妻四妾;「女人」還是一樣要遭受穿耳、纏足等身體上的殘害。
是不是聽起來與唐書中記載的東女國有那麼幾分相似之處?只不過作者的腦洞更大一點，將當時天朝的現象全都反過來套在這個國家裡，表面是幽默，實則是對當時社會的諷刺。
女兒國當然不僅僅存在於中國古代的記錄中。印度古老的長篇敘事詩《摩呵婆羅多》中就有一個女人國的故事。故事說，當外鄉男子來到這個國家時，這些女人就作他們的妻子。但是，如果一個男子在這個國家停留的時間超過一個月，那他就售被處死。因此，所有的男人過了20一25天之後都力求離開這個國家。
類似的傳說紐幾內亞的巴布亞人中間也有記載。據16世紀後半期遊歷過中國的西班牙僧侶明多札的敘述，離日本不遠處發現有一些只住著女人的島。每年在一定時候有貨船從日本開到這些島上。運貨的男人就把當地婦女當作自己的妻子，不過只能持續一定期限，期滿以後他們就得離開。
在希臘神話中，關於亞馬遜女人國的故事實在是最為豐富也最為精彩的一部分。亞馬遜是一個異常兇悍的女性國度，她們一族發源於小亞細亞的峽谷和森林之中，其大體位置在希臘以東黑海沿岸的龐圖斯地區，都城在鐵爾莫東河畔的泰米細拉。
左邊手持弓箭的就是亞馬遜女人崇拜對象狩獵女神阿爾特彌斯
據說亞馬遜人有兩個女王，一個負責戰事，另一個則負責政務，並一同管理整個國家。相傳每一個亞馬遜女戰士長大成人時都會燒掉或切去右邊乳房，以方便於投擲標槍或拉弓射箭。亞馬遜人在女王的統治下，相信自己是戰神阿瑞斯的後代，此外她們也崇信狩獵女神阿爾特彌斯。戰爭、狩獵、簡單的農業構成了女人國女人的全部生活。絕大多亞馬遜女戰士都是在馬背上作戰，精於騎射，甚至有亞馬遜人以僱傭兵的身份出現在世界各地的軍隊中。
傳說中男人不能進入亞馬遜人的國境，為了避免種絕，她們一般會一年一度地訪問臨近部落加加裡亞之後所生的若是女嬰，就妥善撫養下來，倘若是男嬰，直接殺掉，偶爾也送還給他們的父親。
各種各樣的傳說還有很多很多，至於哪個真哪個假?哪個才是當年玄奘真正走過的女兒國，至今也沒有個確切的答案。或許，在歷史的某個時期，在某幾個國度裡，都曾出現過陰盛陽衰的情形，這可能跟當地的風俗或者地理環境有關。無論如何，在我們幾代人的心目中，女兒國的國王卻只有一個。
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