探索門太極陰陽命理十（太極陰陽命理法不準）
2023-11-10 01:01:57 2
誰會周易八卦易經?
[編輯本段]周易的起源
《周易》又稱《易經》，在我國在世界的影響都極為深遠，但卻是秦漢後直至今日無人真正通曉的上古典籍。《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為「十翼」，是孔門弟子對《周易》經文的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述。
【洒家魯達《大易完解圖》】
周易概述
據傳，《周易》的誕生地就是現在的世界遺產城市安陽市。羑裡城位於安陽市區南10公裡處。易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即「乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌」八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為「老陰，老陽，少陰，少陽」四種情形，可以用「X，O，--，－，」四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象徵意義的解釋以及相應的人事吉兇判定（稱為佔斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的佔斷，其後的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的佔斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。
佔筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術佔卜書而倖免於難。
《周易》中運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握科學方法之前所依託的一種手段，並不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。只能當它是一種文化。
目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽了易學的真正價值。
《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·繫辭》中說：「一陰一陽之謂道。」世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。」乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本，孔子在《繫辭》中說「乾坤其易之門邪」，「乾坤其易之蘊邪」。《易緯·乾鑿度》中說：「乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。」 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《繫辭》開篇即云：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。」《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並將乾坤之德性引申發揮至人文道德範疇。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。
邵偉華親傳弟子、周易應用專家謝滬
謝滬，甲寅年生，湖北武漢人（原籍湖北鹹寧），原供職於某黨務部門。1997年初春來到當代易學宗師邵偉華身邊從事專業專職易學研究、預測、講學工作，歷經十載，在邵老師的親自培養下成為當今易學界為數不多的預測經驗豐富、易學理論全面的青年周易應用專家。2008年初謝滬老師自創易經工作室之際，師父邵偉華親自題詞贈匾「德正技進」祝賀勉勵。
謝滬老師在十多年的易學生涯裡接待了全國各地數萬名客戶，親自培養了數千名學員，積累了大量的預測實踐經驗，樹立了良好的口碑和聲譽，與同行業各前輩、易友們進行了廣泛交流和切磋。在邵偉華老師身邊的十年裡，謝滬老師虛心求教，誠懇待人，踏實工作，深得邵老師絕學真傳，再加上不斷領悟創新，將古老的預測理論與現代生活有機結合在一起，形成了一套全新的預測思維模式，得到了廣大客戶的認可。日長月久，謝滬老師的回頭客越來越多，在沒有任何宣傳的封閉環境中仍因口碑相傳而揚名珠三角，客戶遍布國內外，成為邵老師身邊完成預測任務最多的專家弟子，也是目前為止在邵偉華老師身邊工作時間最長的門生。謝滬老師先後擔任了邵偉華辦公室、函授部負責人，及專業預測師、高級面授班講師等要職，因預測技術過硬，思想品德修養較高，工作認真負責、積極肯幹而先後六次被邵偉華老師親授先進工作者榮譽稱號。
2008年春，謝滬老師由於命理方位調整及考慮地運等原因，不得不忍痛離開師父邵偉華，暫時離開奮鬥八年的花城廣州，順應國家「中部崛起」的戰略方針，來到江城武漢，正式出山自立門戶。謝滬老師現正已飽滿的精神，將十餘年的預測經驗升華提煉成一部部易學著作，將各種預測技巧及內部資料逐一公布於眾，讓更多的易學愛好者受益，並一如繼往的親自為各地客戶預測服務。
雖然老同事、師兄李洪成、李順祥早已出山，並取得了一些成績，但謝滬老師韜光養晦，穩紮穩打，十年磨一劍，定會為當今易學界帶來清新的面貌。雖然邵偉華師父研究任務和預測工作繁重，日理萬機，但謝滬老師等年輕一輩易學工作者一定會繼續高舉周易應用的大旗，充分發揮年輕人的優勢和才幹，多做一些有益的工作，為邵老師分憂，努力推動易學事業向前發展。
謝滬老師現在承接各種預測諮詢業務；舉辦多項易經面授培訓班；編著出版學術專著及學習教材；為公司、商會、會所、俱樂部進行專項易經學術講座；為大型企業、公司擔任策劃、決策顧問。
[編輯本段]《周易》的由來
對於《周易》的成書，《漢書•藝文志》曰：「《易》道深矣，人更三聖，世歷三古」。此說最為漢儒接受，《周易乾鑿度》有云：「垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也」。「三聖」、「三古」之說簡而言之，即：上古時代，通天之黃河現神獸「龍馬」，背上布滿神奇的圖案，聖人伏羲將其臨摹下來，並仰觀天文、俯查地理，而做「八卦」；中古時代，姬昌被紂囚禁於羑裡，遂體察天道人倫陰陽消息之理，重八卦為六十四卦，並作卦爻辭，即「文王拘而演《周易》」；下古時代，孔子喜「易」，感嘆禮崩樂壞，故撰寫《易傳》十篇。而在宋朝之前，對於重卦者多有疑義，一者王弼認為伏羲畫八卦之後自重為六十四卦，二者鄭玄認為神農氏重卦，三者孫盛認為夏禹重卦。
直至北宋歐陽修撰《易童子問》，認為《易傳》七種之間有互相牴牾之處，並非孔子一人所作：「其說雖多，要其旨歸，止於繋辭明吉兇爾，可一言而足也。凡此數說者，其略也。其餘辭雖小異而大旨則同者，不可以勝舉也。謂其說出於諸家，而昔之人雜取以釋經，故擇之不精，則不足怪也。謂其說出於一人，則是繁衍叢脞之言也。其遂以為聖人之作，則又大繆矣。」（猶見《易童子問•卷三》）。至於後世，疑古之風漸起，清代姚際恆所著《易傳通論》與康有為《新學偽經考》都認為《易傳》並非出自孔子之手。上世紀二三十年代，錢玄同先生、馮友蘭先生、顧頡剛先生、高亨先生、郭沫若先生等著名學者皆認為《易傳》非孔子所作，顧頡剛先生則將《易傳》成書年代推斷為戰國末期至西漢早期，唯有金景芳先生堅持認為《易傳》乃孔子所作。
時至今日，長沙馬王堆墓穴中發現的「帛書」中，已有不少記載間接證明《易傳》的作者或相關作者大致是孔子，有待進一步考證，不過也當為盲目疑古者戒。
另一個方面，《周易》一書名字的由來也頗多爭議。
「周」字的含義，歷來有兩種說法。一為「周代」，二為「周普」。前者的寓意在於認為《周易》為西周時代的書。理由便是《周禮》有云：「太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》」，而此說認為《連山》為神農時代的筮書，神農也稱「連山氏」，《歸藏》為黃帝時代的筮書，黃帝也稱「歸藏氏」，後夏用《連山》，商用《歸藏》，西周所用之書則冠以「周」字，名為《周易》。後者則取鄭玄《易贊》，「『連山』者，象山之出雲，連連不絕。『歸藏』者，萬物莫不歸藏於其中；『周易』者，言易道周普，無所不備。」故而《周易》的「周」字，義為「周普」。
「易」字的含義主要的說法有以下幾種：
一、「易」字的篆文為「（見右圖片一）小篆:易」，《說文》訓為「易，蜥易、蝘蜓、守宮也。象形。」即「易」為蜥蜴之類，主取「變」之義。
二、《說文》又引秘書說「日月為易」，象徵陰陽。
三、《周易乾鑿度》雲「『易』一字含三義：所謂易也，變易也，不易也」，即簡易、變化、不變三層含義。
四、「易」字的殷墟甲骨文為「（見圖片二）」，取日出之時陰陽交變之義。也主於「變易」。
甲骨文:易 《周易》在古代文獻中常被簡稱為《易》，至西漢初年被列為「經」書之一，世人遂尊稱為《易經》。可見《周易》當以「易」為大義，而諸說紛繁，也莫過變易消息之理。
[編輯本段]《周易》的內容
今本《周易》的內容主要包括「經」和「傳」兩部分。
「經」部分，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。
所謂的「六十四卦」，是由「八卦」兩兩相重而得，「八卦」則是由「陰」、「陽」二爻三疊而成。
《周易》的「陰」、「陽」，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即「––」與「—」。古人用陰陽範疇來表現寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂「一陰一陽之謂道」。
在「陰」與「陽」的基礎上，聖人將其符號三疊而成八種不同形狀，分別命名為不同的卦名並擬取相應的象徵，稱為「八卦」（也稱「經卦」），具體如下：
卦象 卦名 象徵物 象徵意義
� 乾 天 健
� 坤 地 順
� 震 雷 動
� 巽 風 入
� 坎 水 陷
� 離 火 麗
� 艮 山 止
� 兌 澤 悅
接著，聖人再將「八卦」兩兩相疊，構成六十四個不同的六劃組合體，即「六十四卦」（也稱「別卦」），每卦中的兩個「八卦」符號，居下者稱為「下卦」（也稱「內卦」，《左傳》稱「貞卦」），居上者稱為「上卦」（也稱「外卦」，《左傳》稱「悔卦」）。「六十四卦」每卦共有六條線條，稱為「爻」。《說文解字》云：「爻，交也」；王弼云：「夫爻者何也？言乎變者也」。「爻」的原意也就是陰陽之交變。因此「––」稱為「陰爻」，以「六」表示；「—」稱為「陽爻」，以「九」表示。六爻的位置稱為「爻位」，自下而上分別為「初」、「二」、「三」、「四」、「五」、「上」。如《蒙卦》：
� 自下而上的六爻分別稱為「初六」、「九二」、「六三」、「六四」、「六五」、「上九」。
所謂的卦爻辭，即繫於卦形符號下的文辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意，爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相應的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭（由於《乾》《坤》兩卦各有「用九」和「用六」的文辭，故將其併入爻辭之中，即總計三百八十六則爻辭）。
「傳」實際上是闡釋《周易》經文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發經文大義，如本經之羽翼，故漢人稱之「十翼」，後世統稱《易傳》。
《彖傳》隨上下經分為上下兩篇，共六十四節，分釋六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。王弼曰：「夫彖者何也？統論一卦之體，明其所由之主者也。」
《象傳》隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象，釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》。
《文言》共兩節，分別解說《乾》、《坤》兩卦的意旨，故也稱《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基礎上作出進一步闡發與拓展。
《繫辭傳》分為上下兩篇，主要申說經文要領，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對《周易》經文作了全面的辨析與闡發，一者抒發《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。
《說卦傳》是闡述八卦取象大例的專論，也是探討《易》象產生於推展的重要依據。
《序卦傳》是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受。前半段經《乾》至《離》共三十卦，主說天道；後半段自《鹹》至《未濟》三十四卦，主說人倫。
《雜卦傳》猶言「雜糅眾卦，錯綜其義」。將六十四卦重新編為三十二對「錯綜卦」，旨在闡發事物的發展在正反相對因素中體現的變化規律。
[編輯本段]周易八卦的立體結構
《乾坤譜》插圖
乾：x＝1，y＝1，z＝1
巽：x＝1，y＝1，z＝0
離：x＝1，y＝0，z＝1
兌：x＝0，y＝1，z＝1
震：x＝0，y＝0，z＝1
坎：x＝0，y＝1，z＝0
艮：x＝1，y＝0，z＝0
坤：x＝0，y＝0，z＝0
[編輯本段]周易樸素的管理思想
乾泉先生認為，《周易》的核心講「三易」，即「簡易」、「不易」、「變易」。而這三者也正好是企業管理理論發展的基本方向，又是中國管理哲學的核心。因此，值得重視和研究。
一、簡易
簡單管理是管理發展的方向。管理的制度化、規範化、標準化、信息化、普及化，是「簡易」的路徑。只有了解企業組織的基因密碼結構、基因代謝規律、基因進化規律，才有可能實現「簡單化」。而《易經》為此提供了豐富的數學模型和理論模型，可供借鑑，乾泉教授的《全息系統管理理論模型》就是「管理簡單化」成功的探索。
二、不易
任何事物都有一定的生命周期，其產生、發展、變化都是有規律可尋的，構成其有機生命的基因密碼DNA基本規律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員，包括城市、政黨、、企業、團隊、產業、市場等所有組織系統，構成其生命系統的基因密碼、DNA結構和基本代謝規律，是當代管理學面臨的主要課題。而易學的「陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦」等準數學模型，為研究系統組織基因的DNA密碼、結構和代謝規律提供了科學的理論依據。乾泉教授的《全息組織系統DNA模型理論》就是在《易經》「不易」思想的基礎上，結合世界分子生物學基礎上的《生命科學》、《系統科學》等最新成果，探索社會組織系統的全息DNA密碼及結構排列規律，是可廣泛應用於所有社會科學領域的普適性規律。
三、變易
不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發展變化的。變化就是變易，「變易」是易經研究的主要內容，《易經》的六十四卦、三百八十四爻、「彖傳」、「象傳」、「文言」等，核心思想講述的事物發展、變化的基本規律。，《易經》以「全息」、「系統」、「變易」的哲學觀和獨特的符號系統，為我們提供了「變易」的類數學模型；為我們研究企業、團隊等組織系統的生命周期，組織DNA代謝、遺傳變易和生存競爭，如何更好地把握變革管理，提供了科學的路徑。乾泉教授的《全息組織變革理論》就是在《易經》「變易」思想的基礎上，結合《生命科學》、《系統科學》、《人類學》、《社會學》、《管理學》、《信息學》、《哲學》等自然科學與社會科學的最新成果，探索社會組織系統的全息變革管理規律。
[編輯本段]關於《周易》的歷史起源問題
乾泉先生認為，有著五千年文明歷史的中國是一個文化成熟較早的國家。歷代家和思想家為我們留下了恢宏的治國之道與管理之道。孔子在《繫辭傳》中道：古者伏羲氏之王天下也，仰則現象於天，俯則觀法於地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。
遠古的伏羲氏之「始作八卦」，乃起於觀察，普遍觀察天、地、人、物以後，歸納所得，製作為八卦的思想符號。這正是哲學思考的程序，由眼前自然現象出發，經觀察、綜合、比較而得出萬物的共性，然後歸納創製出象數以代表此共性。這段文字前句言八卦既為歸納萬物之共性而產生，故能「通」萬物之德(「德」言德性)；後句言以其通萬物之性，故能就萬物之情實而予以區分種類(指八卦分別象天、地、雷、風、水、火、山、澤八類)。
何為《易》？一是變易，世間萬事萬物無時無刻不在變化之中。天地運行，寒暑交替，人生物死，沒有竟時。二是簡易，一陰一陽，就囊括了萬種事物之理。有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。三是不易，別看世間的事物錯綜複雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變，哪樣東西不變？規律不變。月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是一切事物的規律。誰能逃得出這規律？除非跳出三界外，不在五行中的神仙。《易》經過先民千萬年的生存實踐總結，蘊涵含著深刻的自然法則和樸素的和諧、辨證思想。
[編輯本段]《周易》是誰寫得，是怎樣一部書？
乾泉先生認為，易經是一部集體性著作，周易體例內容本身不成於一時一地一人之手。佔筮是中國古代文明中的一個重要側面，夏商兩代已有重要的鬼神觀念與人鬼溝通的方法，佔筮是人鬼溝通的行為模式之一，但佔筮活動本身也有多樣性，例如有燒龜殼或燒牛骨，而從其燒裂的紋路中見啟示的方法，佔者將所欲佔之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上，流傳至今，使今人得以研究中國古代文明，（甲骨文）這種佔筮活動傳至周文化傳統中時，經過周人的改良，建立完整的觀念與符號系統，（卦爻辭與卦爻象）一方面將當時所佔之事及其解釋以文字記錄下來，（卦爻辭）一方面建立新的佔筮法則，（大衍之數）使用新的佔筮工具，（蓍草）而完成周易這部著作，亦即我們今日所見的易經之書的經的部份。經過歷代哲學家的闡釋，發展成為一部博大精深的哲學著作。同時，它也是我國古代一部關於自然科學和社會科學的經典。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，無不和《易經》有著密切的聯繫。一代大醫孫思邈曾經說過：「不知易便不足以言知醫。」簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。
《周易》在春秋戰國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶。《易經》裡的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即使人們並沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們「日用而不知」。今天，我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都知道而這些詞彙都是直接從《易經》裡來的。
《周易》在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。在我國文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。
《周易經》研究被稱為《易經》或「易學」，早就成為一門高深的學問。《漢書·儒林傳》記載：「孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。」上下五千年，《易經》代代相傳，釋家林立。許多學者皓首窮經，考證訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。
《周易》研究流派紛呈。他們互相爭鳴，互相否定，也互相吸收，取長補短。春秋時期，筮法上出現過變卦說，取象說，取義說，吉兇由人、天道無常說。戰國時期出現過陰陽變易說。漢代有象數之學（卦氣說，五行說，納甲說），魏晉唐時期稱玄學。宋明時期，又出現五大學派：理學派，數學派，氣學派，心學派和功利學派。又有人籠統地分為兩派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重陽剛。講「天行健，君子自強不息。」強調修身以有用於社會。道家則重坤卦，重陰柔。講「大道若水，弱能勝強。」強調精神自由，以無為順應自然，追求天人合一境界。儒道兩家都從《易經》發展而來，猶如長江黃河之水皆發源於青藏高原。
王慶的太極陰陽形氣命理學怎麼樣
2011年04月01日 農曆02月28日 星期五 衝龍(庚辰)
2011年04月03日 農曆03月01日 星期日 衝馬(壬午)
2011年04月04日 農曆03月02日 星期一 衝羊(癸未)
2011年04月05日 農曆03月03日 星期二 衝猴(甲申)
2011年04月07日 農曆03月05日 星期四 衝狗(丙戍)
2011年04月12日 農曆03月10日 星期二 衝兔(辛卯)
2011年04月17日 農曆03月15日 星期日 衝猴(丙申)
2011年04月18日 農曆03月16日 星期一 衝雞(丁酉)
2011年04月21日 農曆03月19日 星期四 衝鼠(庚子)
2011年04月29日 農曆03月27日 星期五 衝猴(戊申
周易為什麼這麼準?科學依據是什麼?
《易經》是中國古老的卜筮之書，是遠古時期中華先祖與神靈溝通的工具。雖是筮佔之書，但其內在的哲學思想和獨特的邏輯體系卻是構成中國傳統哲學和中國傳統文化的主要骨架。由於孔子的重視並著「十翼」，《易經》由卜筮之術上升到哲學高度，影響著一代又一代中國人。其仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情；究天人際，探索宇宙人生，必變、所變、不變的大道理，闡明人生知變、應變、適變的大法則，作為人類行為的規範。這一天人合一的哲學思想，稱作「天人之學」，為中國傳統文化的基礎，一切學術思想的根源，也是中國傳統文化的最大特色。
《易經》主要內容為卦象，其經卦為八，即通常人們所說的八卦，別卦為六十四，由八經卦重疊組合而成。故以六十四卦、三百八十四爻的符號系統和卦辭、爻辭的文字系統組成，每卦又是一套相對獨立的系統結構。八經卦乾坤兌離震巽坎艮符號為古漢字雛形，如「坎」符號為古漢字「水」等。
五行八卦算命
命主姓名:某人 出生地:未知。
出生公曆：1989年1月8日1時10分(北京時間)，星期日。
出生農曆：戊辰年 十二月 初一日 丑時。
比 官 日元 財
乾造 戊 乙 戊 癸 (日空戌、亥)
辰 醜 辰 醜
藏幹 乙戊癸 癸辛己 乙戊癸 癸辛己
官比財 財傷劫 官比財 財傷劫
地勢 冠帶 養 冠帶 養
納音 大林木 海中金 大林木 桑松木
節氣：小寒:1989年1月5日16時46分，立春:1989年2月4日4時27分。
起大運周歲：9歲 0個月 16天，每一交大運年 1月 24日起運(公曆)。
排大運：
梟 印 比 劫 食 傷 才 財
大運 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死
歲數 10 20 30 40 50 60 70 80
年份 1998 2008 2023 2028 2038 2048 2058 2068
排流年：
始於 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子
1 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑
2 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅
3 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯
4 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰
5 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳
6 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午
7 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未
8 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申
9 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉
止於 2007 2023 2027 2037 2047 2057 2067 2077
※胎元：丙辰(沙中土) 命宮：乙卯(大溪水)
終身卦：(用年幹起)
幹支： 戊辰年 乙丑月 戊辰日 癸丑時
主變卦 澤雷隨(震宮-歸魂) 之 兌為澤(兌宮) [空亡:戌、亥]
朱雀 ━ ━ 妻財未土 應 ━ ━ 妻財未土 世
青龍 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金
玄武 子孫午火 ━━━ 父母亥水 ━━━ 父母亥水
白虎 ━ ━ 妻財辰土 世 ━ ━ 妻財醜土 應
騰蛇 ━ ━×兄弟寅木 ━━━ 兄弟卯木
勾陳 ━━━ 父母子水 ━━━ 子孫巳火
吉神兇煞：
年柱 太極 華蓋 地網
月柱 天乙 太極 國印 絞煞 寡宿
日柱 太極 華蓋 童子 地網
時柱 天乙 太極 國印 絞煞 寡宿
☆星座：摩羯座。 生肖：龍。 二十八宿：虛。
☆命主福元：震宮，屬東四命。
※提示：神煞是八字預測中的一個附加信息，是吉是兇，要看神煞的喜忌而定，不能單憑神煞的性情論判。在八字中，能起到反映事情類型、性質的作用。※
命局生克制化：
※五行個數(計入藏幹)： 5死水 3囚木 0休火 6旺土 2相金
五行個數(不計藏幹)： 1死水 1囚木 0休火 6旺土 0相金
五行力量：水28(8.4%) 木37(11.1%) 火0(0.0%) 土260(78.1%) 金8(2.4%)
己生助力量:260(78.1%) 克洩耗力量:73(21.9%)。 陰氣:145(43.5%) 陽氣:188(56.5%)。
※日主綜合得分：286。 日元太旺，喜用木，水(官殺、財星)。忌仇土，火(比劫、印梟)。
戊土生於丑月，土旺、金相、火休、木囚、水死。 生於寒冷冬季，八字可適當借火調候。
調候用神：丙為主，甲佐之。
※此命局入正財格。
比肩 4位旺(188,56.5%)，劫財 2位旺(072,21.6%)，合計力量(260,78.1%)
食神 0位相(000,0.0%)，傷官 2位相(008,2.4%)，合計力量(008,2.4%)
偏財 0位死(000,0.0%)，正財 5位死(028,8.4%)，合計力量(028,8.4%)
七殺 0位囚(000,0.0%)，正官 3位囚(037,11.1%)，合計力量(037,11.1%)
偏印 0位休(000,0.0%)，正印 0位休(000,0.0%)，合計力量(000,0.0%)
※天幹有戊癸年時無情之合，戊癸日時無情之合。地支有辰辰年日自刑。
※提示：這一步給出了整個八字最有價值的信息，用數量化表示，容易理解把握，論命者要有意識的綜合利用這些數據，切記！※
三命通會論斷：
◆戊日癸丑時生，戊用癸為妻財，而醜中有癸水餘氣從財，因此癸水健旺，如果生逢月令，且戊癸化真火，主人賢能；如果通土氣，是富貴之命，操持重權。生於夏季，行東方運，是貴人命。
◆戊辰日癸丑時生，生於寅月或巳午未戌月，戊癸化火，命主得地；生申子辰月，形成財局，也以吉命論。年月柱中布滿土，四庫具全，是貴人命。
※提示：單以日時論命顯然有失偏頗，但給出的斷語可以為分析八字起提醒的作用，經典名著自有它的深意。※
窮通寶鑑-調侯用神參考：
戊日丑月生(丙、甲)
(1)戊日、丑日生者，其調候用神與子月生者相同，需取丙、甲。冬月之時，天寒地凍，故應先取丙火取暖，而後再用甲木。丙、甲齊顯時，則可暖土開凍。即成「殺印化格」，為一高命貴格。
(2)丙透，甲木隱藏，殺神不顯著，則土雖暖但未開，故不為貴命。
(3)有甲木而無丙火，為一貧命，但亦為廉潔之命。意即人格清高之貧命。
(4)丙透而無甲木時，此人為富命，且具仁心。意即有丙火以解地凍，但無甲木以疏土，但冬水可助生物之發芽，故其為一樂善好施之人。
(5)命中丙多，且壬水顯著時，則水火相濟，有萬象回音之機，稱為「白風吐佳氣」．為功名顯達之命。若丙多而無壬水時，則如同「幽蘭遇秋風」」，為一短命之格。
(6)戊日丑月生者，如左例：
生年 壬 子
生月 壬 子
生日 戊 辰
生時 戊 午
以上之命，月幹上有甲非常顯著，丙火藏於寅之中。戊土多亦阻火之光，在格局上雖無暇疵，但由於其有三位比肩，故雖事業有成，但財政上成困苦之命。即比肩林立能奪財。
(7)命中土多，且四庫齊全，為一「稼穡格，例如
生年 己 未
生月 丁 醜
生日 戊 子
生時 己 未
以上之命，戊已醜未皆為土性，故為「稼穡格」。無丙火，但有丁火來暖土，故仍其一富裕好命。
※提示：這裡對命局生克關係有較好的論述，不失為找用神的一個點醒之筆，給出了實際命例，論命者可對照研究。※
十神定位論斷：
★年幹和年支都是比肩，上有兄姐，或為養子，有獨立分家之傾向。
★月幹為正官，排行最小，受父母疼愛，一生少勞苦，正直盡責，學業功名亦成。月支為劫財，財難聚、缺財、好賭、自尊心強，喜飾外表，有罵人癖。
★日支為比肩，婚姻易變，遲婚或再婚。帶羊刃者克父、克配偶，不利遠行。
★時幹為正財，子女富有。時支為劫財，子女緣薄，若與傷官同柱損子。
☆比肩坐比肩，平吉，無主權，或為人養子，父緣薄，多為兄弟朋友協助有生離死別之象，而月幹主副星比肩，孤獨。男命婚遲。
☆正官坐劫財，不吉。兄弟不睦。有被人連累受害及色情之災。
☆正財坐劫財，不吉，父親早亡，或父業衰微，須防兄弟，六親借錢不還。
※提示：分宮論斷，可反映出一些信息，但要綜合用之，不可執一而斷。※
八字重量：
【2兩8錢】 年1.2兩、月0.5兩、日0.5兩、時0.6兩。
袁天罡斷：一生做事似浮萍，祖業家財在夢中，若不過房和改姓，也當穢徙二三輪。此命為人多才能，心機靈巧，祖業飄零，離鄉別井可成事業，兄弟多力，駁雜多端，為靜處安然，出外有人敬重，可進四方之財，有貴人扶持，逢兇化吉，勤儉一生，無大難，只是救人無功，恩中招怨，重義輕才，易聚易散，早年不能聚財，三十三歲方知勞苦，凡事順意，三十八九，四十歲稱心如意，末限福如東海，壽比南山。只是妻宮有克，三子送終，壽元六十九，闖過八十一，死於三月中。
※提示：這是一種神奇的斷命法，依據的原理已無從查考，可大體看出一生的命運輪廓，可參考。※
命宮寓意：
★卯宮，天赦星，慷慨疏財，得權時需謙虛為上。卯宮之人，少時體質較弱，壯年可轉強健，當血氣方剛時，由於神經過于敏銳，最易動怒，每因小事釀成爭端，經歷不少挫折。固自成年後，性格一變為嚴謹，克己自律，以個人力量從事奮鬥。其觀察力特強，於人於事，能作深度之透視，善惡分明，如見肝肺，因而轉易吸引人之同情。而於人生之了解，自然界之探索，也有其嘎嘎獨造之處。卯宮之特點，即在於此。如逢歲運不佳，生理方面,可能影響陰部，發生腎石，痔瘡，脫肛，血毒等症。
★卯戌宮，火星之垣也，以火為主。其為人也，宜習有關理科之學術，利於化工，機械，土木，兵工一類。
※《三命通會》說：「神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主。」命宮宜生旺不宜衰，宜與年命相生相合，不宜刑衝剋害。※
性格特徵：(測個人性情、先天稟賦、相貌、喜好等)
★戊土日主，其個性是有積極性，幹一行易於對事物熱衷，但性急，任性而逞強。好勝，欲望高，不滿足感強烈，個別時候小氣。
★劫財心性。優點：個性強而突出，口才好，善於在社交場合製造氣氛，博人好感。反應靈敏，應變力強。性情矛盾，自我衝突常情緒化，易交朋友，也易失去朋友。缺點：脾氣執拗，不服輸，野心大，浮而不實，嫉妒心強，具有雙重人格。不善理財。男子易對女性多情，對妻子不夠體貼，並易因兄弟朋友之事與妻子爭執。對朋友慷慨。如果劫財太多，行事粗魯，易有勇而無謀。
★日幹坐月支，養：性情溫和，意志堅定，女性刻苦耐勞，與丈夫緣分淡薄。心理活動複雜，一生幾起幾落，家庭溫溫熱，情感平凡，淡然處之。
★陰陽二氣平衡，性格剛柔相濟，做事會分輕重緩急，公正之人。
★正官為喜用，聰明有見識，行事知分寸而帶有貴氣，細心緻密，樸素勤儉。
★戊己日生者，頭大額廣。
★日元屬土，太過，則執一古撲，愚拙不明。
◆命中有華蓋，對神秘文化有興趣，相信佛道數術之學，業餘愛好可能就是在神仙、氣功、算命中打轉。
★辰戌醜未四時生，習慣面朝下睡覺，團團臉。
◆比劫強者，財輕，好管閒事，路見不平，輕財懶惰。
◆四柱多比肩無制者，為忌，手足相爭，朋友失和，異性緣差，怪僻寡合，遲婚，夫妻不睦，性剛毅暴躁，孤獨離群，頑強固執，克父，勞苦而不聚財。
※提示：個人性格除稟受天賦外，與後天環境的影響也有很大的關係，包括社會環境、時代背景等。※
職業財運：(測適合職業、財運等)
★四柱喜木，應以從事有關木的事業或職業為宜，如農林種植，經營木材，家具，文藝，文學，教師，作家，教育界，書店，出版社，公務界，司法，,醫療，宗教等。事業發展利東北，不利西南。
★四柱喜水，應以從事有關水的事業或職業為宜，如外勤職務，奔波流動性事業，製冰，冷藏，行海，旅遊，運動家，記者，旅社等。事業發展利西北，不利中南。
★財星為喜用神，大利求財，公私可求，從事商業經營可得財。
★偏財信息：天幹不透。地支不藏。
★正財信息：天幹 1透，失時無力。地支 4藏，失時無力。暗藏入庫。
★正財透幹，勤儉踏實，可以勤勞致富。
★地支藏財，錢財可流住，不會虛花多有積蓄。
★財星有庫，財多豐厚，發則能存，財運臨之，有發財之機會。
★天幹透財，支中又藏財，財厚之命。
★食傷為財之原神，今食傷弱，錢財不變，賺錢門路少，得小財而已。
★月支劫財，錢財較難聚，好從事投機活動，喜。財運不佳，重義輕財，為了幫助朋友、親人不惜奉獻自己。有短期性財運，但難持久。平日應勤儉慎用，積少成多。
◆月支劫財，見比肩為忌，損財更大，常因親友而耗財。
◆月支劫財，見正財，從事投機事業機會相當大，但易導致錢財問題。
★財官相輔，宜學習，法律或財政。
★身旺無依或身弱無助，最好不要獨立經營。
★五行需水或命有驛馬，宜流動事業或外交職務。
★比劫重疊，不宜為宦或從事工商事業，以從事醫生，會計，教師等自由職業為宜。
★木為正官，人格廉直而仁慈，同時也懂得控制自己，而和社會，團體取得協調，適合作行政，司法，總務等管理工作。
★月支劫財，命主即使成大富，而自己也多不帶錢。
◆八字比劫或傷官為忌神，一生多遇小人。
★財藏官庫，存稀世之寶(戊辰日)。
★財官雙美，透露極榮(需身旺)。
◆四柱有財，衣食不缺。
★時逢財庫，運至財鄉，必主晚年發福。
※提示：職業和財運密切像關，有什麼樣的職業就有什麼樣的財運，偏財旺可從偏業、投機性行業得財，正財旺可從正業、傳統行業得財。※
功名官運：(測官運、學業、名氣、一生事業成就等)
◆月柱有官星，如能當官，年齡多在三十左右。
★官星為喜用神，利於仕途發展。
★七殺信息：天幹不透。地支不藏。
★正官信息：天幹 1透，失時無力。地支 2藏，失時無力。暗藏入庫。
◆正官透幹，秉公辦事，有責任心重名譽，利於從事公職。
◆官星幹透支藏，如為命中之喜，可以為官貴。
★財為官之原神，今財星弱，高級職位難求。
★四柱正官一位，無偏官及傷官，謂之純粹，最貴。
★月幹為正氣官，且為喜用神，正值盡責，學業功名亦成。
★華蓋重重喜，臨旺相，定是高官要職。
★登金步玉，貴人頭上帶官星(月逢天乙貴人)。
◆有官無印，非真官。
◆財星無氣，為官不久。
◆官弱財弱，不宜為官。
★身旺逢官為喜用，金榜標名。
◆比劫重重，必有爭奪之勢，力爭方勝。
※提示：財能生官，印能護官，兩者對官運也是很重要的。有大災大難者，格局生得好，好運臨之，卻能大富大貴。傷官有制，反變成揚名之星。※
婚姻擇偶：(測婚姻、戀愛、看夫妻狀況)
★命主與申、子年生者三合，與酉年生者，也就是屬相為猴、鼠、雞的人婚配較為有利；與卯年生者相害，與戌年生者相衝，和此二年生者婚配不利，也就是屬相為兔的人較不利，與屬狗的人相衝，除此以外不必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的東北方或西南方為佳。
★日支為比肩配偶之人為人性情剛毅，處事穩重，有豪邁的氣概，對朋友很講義氣，遇事果斷。但有時過於主觀，顯得倔強而固執，好與人爭財奪利。
★日支對命主而言為忌主配偶甚少幫助或關係較疏遠。
★妻子身材極端，即夫妻身材不匹配型。男高大，則女矮小；男瘦則女胖。(如不應則妻有病災)。
★日幹支比和，夫妻關係一般。
★日支為辰戌醜未，主配偶平常。
★財星為喜用神，平身多得妻子的幫助，夫妻關係好。
◆原命有比劫，日支又見比肩，命克妻。
★正才格，身旺，命中又見正官，夫婦一定感情和睦。
★財星自坐生旺之地，妻壽長。
★身強殺淺，財星滋殺，主妻賢而富，或得妻財致富。
★財星得天乙貴人，或坐天乙貴人，而此星又為八字喜用，主妻子相貌秀美,賦性聰穎，又主娶富貴之女。
◆日支帶華蓋，主配偶聰明有才藝，思想獨特且喜研究哲學宗教，有出世之念且有孤芳自賞的心態。
◆財絕官囚，妻遲子晚。
◆比劫較多，晚婚有利。
◆天幹合多，妻緣易變。
◆日犯華蓋，克妻。
◆年日同一位，娶同年妻方免克。
◆比肩合正財，妻嚴少是非。
◆命犯童子煞且為忌神，婚姻多不順，個別人有難言怪病。
★天幹有合，異性緣佳，多早婚。
◆比肩過多且為忌：夫妻不睦，家體失和，有桃色糾紛。
◆日支比劫為忌，遲婚或再婚。
◆比肩多於官殺，如呈三比一，二比一，夫妻無情。
※提示：看婚姻除看個人八字外，還須合看雙方八字，才能下最終判斷，大致喜生和，不喜克害。※
祖業遺產：(測祖父輩、遺產、家境等)
◆日主有根，年柱幹支皆比肩重疊者，幼年家境不佳。
◆年上為忌神，祖上破敗寒徹。
※多從年、月上看祖業遺產，為喜用、財官、吉神則多得祖上遺蔭，反之則靠自己白手起家。※
家庭子女：(測父母、兄弟姐妹、子女、家庭關係等)
◎頭胎生男孩。
◎觀子星落宮，應生三子，此以古法論斷，現在應考慮計劃生育的影響。
★兄弟姐妹中排行二、五、八，現代避孕技術先進，應當計入流產的胎兒。
★年支或正印坐華蓋，雙親慧而性孤。
★年幹比肩，上有兄姐，或為養子，有獨立分家之傾向。
★比劫重疊，父母壽元難延。
★年上或月上遇貴人，雙親貌秀而文雅。
★年幹支比和，父母雖相愛，不免口舌之事。
◆比肩劫財重疊為忌，父母壽元難延。
★比劫如林，兄弟姐妹成群。
◆生年幹或支比肩，月幹正官或月支正官，乃佔長子權之命。
★比劫得生旺之地，主手足健康而長壽。
★身旺財輕，兄弟姐妹多。
★月上官星，兄弟必貴。
★比劫遇旺地，兄弟姐妹必加倍。
◆比劫多而為忌，主手足敗家不和。
◆財弱為用，比劫旺，兄弟姐妹反目。
★比劫坐華蓋，主無手足或極少而聰明，孤獨。
◆命逢華蓋，兄弟姐妹少。
◆比劫為忌神，為兄弟姐妹所害。
★日旺有食傷而無印綬，主子女成行。
◆正財現時柱為喜，子女富有。
★用神在時柱，主子女能助父母。
◆柱中不見食傷，微藏於辰戌醜未中，必娶妾方有子。
◆時坐劫財，子女多而敗家。
▲雙胞胎者，陽日陽時生者，兄勝弟；陰日陰時，弟強兄；陽命後生者難養或先死，陰命先生者難養或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，時上子女，可分宮論判，也可以十神為準。※
體質健康：(測身體素質、易患疾病、肢體損傷等)
◆日主高強，一生身體健康，較少疾病。
◆你八字中火太弱或死絕，易患心臟病，敗血病，關節炎，腳氣，眼疾等疾病，年紀輕或正值壯年，主腸胃不好。
◆冬生無火，下肢寒冷。
◆金水枯傷，腎必虛。
※提示：八字陰陽五行平衡，人的身體就康健無病。過旺或過衰都容易誘發疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利選擇：(指導後天補救、改造命運、趨吉避兇的事項)
☆以出生地或居住地為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向東方、北方為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在春季、冬季可事半功倍。
☆衣著、首飾、家具、裝潢等宜採用綠色、黑色。
☆門牌、車牌、電話號碼、抽獎、樓層、房號等選擇有數字1，2或有0，9比較幸運。
☆居住地宜選擇：溫帶區域，多樹木花草之地居住，或者寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。
☆飲食方面宜吃：溫性食物，食肉食動物的肝膽，或者寒性食物及肉食動物的腎膀胱和各種魚類。
☆藥物方面宜吃：溫性之藥物，或者寒性之藥物。
☆朋友上選擇醜、未年生的人，因為他是你的天乙貴人，是能給你幫助的人，命主與申、子年生者三合，與酉年生者，和這三年生的人相處較融洽。
※提示：完美無缺的八字是罕有的，找到八字的病處，採取一定的措施補救，可改善命運。主要是取八字喜用神，調整後天環境。※
傳統命理真是垃圾,連己土有水火升降功能,陰陽坎離轉換作用都不知道...
傳統命理只是一棵樹的一片樹葉而已。佛法是一棵樹的樹根。就算學會了融會貫通了傳統命理，也只不過抓住了一片樹葉。你不要說傳統命理是垃圾，你說是一片樹葉就可以了。中國文化博大精深，源遠流長。有些人懂一點皮毛就很不錯了。融會貫通了一點皮毛的人可能都大富大貴。
八字算命太極點是什麼?怎麼抓
八字的太極點，就是乾坤。乾坤者，太極也。
太極，就是那個陰陽魚，就是黑與白，你仔細觀察，太極圖。
就發現，二者，是一樣大的，只是顏色不同，為何一樣大。這就是平衡，這就是和諧。
如果不平衡，就會有問題。
所以，八字也一樣，八字一個命局，就是要求平衡，不平衡在行運時，就會有偏頗。
就會，出現有一時的榮華富貴，那過了好運就可能，成為階下囚鋃鐺入獄，或者聊度餘生。
