古代嫁娶流程（古代嫁娶的六禮）

2023-11-05 11:45:09

古代婚禮具體流程

古代結婚流程從說媒開始到提親定親、準備「三書六禮」（三書：聘書、禮書、迎書；六禮：納採、問名、納吉、納徵、請期、迎親）完成以上步驟即可拜堂成親，最後還有一個賀郎酒環節。
1、說媒
在古代，如果你看上了哪家姑娘，不會和現代一樣自己上門去追求，而是找一個經驗豐富的媒婆為你去姑娘家說媒，如果姑娘也對你有好感就會對父母說：「終生大事全憑父母做主」，而如果姑娘對男方不是很滿意則會對父母說：「還想再給父母盡兩年孝」。
 
2、提親
古話有云：「婚姻乃是父母之命，媒妁之言」。因此新人們在結婚之前，男方一定要先去女方家進行提親，當雙方互換兒女的生辰八字，經過一系列複雜的測算之後，認定男女雙方適宜結婚，並且門當戶對，此時才能開始議親。
 
3、定親
當男方向女方家提親之後，確定男女雙方適宜結婚，這時兩家就可以進入到定親的環節了。在定親環節中，男方要給女方家送「過書」即為定親的憑證，俗稱「紅綠書紙」，而女方需要給男方送「回帖」進行認可，俗稱「文定」。在定親之時，除了有書面的定親之外，雙方還需商討嫁娶吉日，為新人們討得一個好彩頭。
 
4、三書六禮
雙方都比較滿意的情況下，男方就要開始準備三書六禮，其中三書指的是：聘書（訂親的證明，在六禮中納吉的時候交給女方），禮書（相當於現在的彩禮清單），迎書（相當於現在的結婚證，證明姑娘已經嫁給男方）。
 
六禮則是指納採（男方要送將近30種禮物給女方）、問名（將男女的年庚八字進行匹配）、納吉（將庚貼於神前請示）、納徵（彩禮和嫁妝）、請期（確定結婚吉日）、親迎（接親）。
 
5、拜堂
當花轎到夫家進門時，出轎小娘需要迎接新娘出轎。隨即走向結婚的主廳堂內開始繁瑣的拜堂儀式。拜堂儀式一共分為三個部分，分別為拜天地、拜父母、拜夫妻。並且這些儀式都需要新人們正兒八經的跪在地上磕頭，而不是如今的面對面鞠躬即可。
 
6、賀郎酒
拜堂晚上，男家為好日正席酒，叫「賀郎酒」。在賀郎酒上，新娘必須依次挨桌的向長輩們以及賓客們逐一的斟酒，此時需要注意的是，新娘在給大家斟酒時，酒是需要斟滿的，但是一定不能灑出來

古代中國結婚的流程?

《五禮通考》曾說，自後齊以來，不管天子庶民，婚禮「一曰納採，二曰向名，三曰納吉，四曰納徵，五曰請期，六曰親迎。」 這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱「六禮」。
一、納採：這是議婚的第一階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁？雁為候鳥，取象徵順乎陰陽之意，後來又發展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。
二、問名：是求婚後，託媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。
三、納吉：是把問名後佔卜合婚的好消息再通知女方的儀禮，又叫「訂盟」。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。後發展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。
四、納徵：是訂盟後，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。後來，這項儀式還採取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘後，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數目取雙忌單。
五、請期：送完聘禮後，選擇結婚日期， 備禮到女家，徵得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定婚期。
六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這些形式中有一部分出於社交關係的需要，如女家的「添妝」，到男家時的「開揖」、「鬧洞房」等，都是確立社會關係的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的「送親嫂」，陪新郎至女家接人的「迎親客」，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房……每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅邪。親迎的季節，一般選在春天，州以農立，適逢農閒，豐收為是，正好婚配。
婚嫁「六禮」過後，進入過渡期，新婦回娘家的「歸寧」，一直到新婦進入育產期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀念日，按周年慶賀(滿一個「花甲」舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。

古代結婚的流程

古代婚姻是要經過六禮才能結婚的，古人對婚姻是非常重視的，必須經歷六禮之後才能結婚，所以六禮是必須要走的程序，而不會像現在人一樣為了利益或者是為了彩禮金錢而結婚，而結婚流程這要比現代人繁瑣。。
第一納彩
在中國民間的婚姻中，媒人起到了十分關鍵的作用，中國禮俗一再強調「天上無雲不下雨，地上無媒不成親」的所謂緣分。男女雙方必須要經過媒人說合才能夠結成連理。在搓合成功一對男女後，媒人可接到一些錢財，這筆錢財被稱之為謝媒禮。
這筆錢一般由男方支付。如果是男到女家，則由女方支付，在成親的前一天，連同送媒人的雞、鴨、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導接親，稱之為圓媒或啟媒、發媒，謝媒禮的錢數由主家的經濟狀況決定，而且必須用紅紙封好，稱為紅包。
第二問名
在經媒人說合之後，男方一般會提出看一看，這種在媒人的帶領下到女方家裡作初次訪問的活動，就稱之為相親，也稱問名，相親的日子由男方提出，由媒人決定時間並通知男女雙方，雙方都應做好準備。男方要帶一些禮物，禮不在多，表表心意而已，若能因此打動對方父母的心當然就更好了。作為主角的男女二人都應盡力收拾打扮得得體漂亮，以獲取對方的青睞。中國是一個含蓄的民族，這種事當然不會明明白白地說出來，全靠男方和媒婆察言觀色。當然，女方也可能會去男方家「拜訪」，這在有的地方叫做「看當」。若女方父母不願意接受款待，執意告辭，表明這門婚事難以告成。
如果女方父母要款待男方，這說明男方已得到了女方家裡的同意。若遲遲不備飯菜且任由男方告辭出門，則說明這門婚事即將告吹。
第三納吉
在中國的傳統觀念中，選擇結婚的日子也是十分講究的，人們認為結婚日子的選擇關係到男女雙方以後的幸福。這個選擇良辰吉日的活動就叫「擇期」，或叫「納吉」。擇期的任務一般由星相學者或算命先生完成，文化水平高的家長當然也可以自己看「皇曆」或自己推算決定。婚期決定後，雙方父母就可以發出請柬，邀請親朋好友來參加婚禮
第四納徵
相親之後就可履行一定的結婚程序，這個過程稱為「過禮」也稱為納徵。過禮」在婚禮中是一件大事，婚事的主動者，應向對方送一筆厚禮。各地風俗不同，所送之禮也有差異。有的地方要求禮物至少要包括豬肘子一個，酒兩瓶，雞鴨各一隻，給對方父母的衣料各一套，鞋襪各一雙，包封一個，給姑娘給姑娘一些什麼訂婚之物，一般都在事先由媒人同雙方分別協商好，不能由男方給多少算多少。
第五請期
在經過「過禮」後，男女雙方可議定結婚的日子，請期為婚姻六禮之一，俗稱送日頭、提日。這是男方擇日，用紅箋書寫男女生庚、迎娶時日時辰，這叫做請期禮書，由媒妁攜同禮書禮炮禮燭送往女家，經女家復書表示同意，然後女家再以禮餅分贈親朋。
第六親迎親迎古時候中上人家都是新郎親自前往女家迎娶新婦；中下人家則略之，僅由媒妁代往迎娶。
迎娶之際新郎偕同媒人到女家迎娶，陪同的親朋大都是六人或八人。如果是七人則車未到女家門前時，先請一人下車步行，喜車再開到女家大門前。到達女家新娘先拜祖宗，再叩別雙親，於擇定的時辰隨新郎從西階步出，由年高多福的好命人扶持上花轎（或喜車）。迎娶到男家廳堂，新郎新娘一齊拜天地祖先，而後行交拜禮。交拜後送入洞房並坐於案前，點燃花燭飲合巹酒至此才禮成。
迎娶方式有單頂娶、雙頂娶兩種。單頂娶即新郎在家不親迎，而由媒人領新娘轎單頂至女家迎娶。雙頂娶即男家備子婿轎、新娘轎雙頂，新郎同至女家親迎。 新婦婚衣出婚當天新婦內穿白布短衫白布裙（此套衫裙須保存一生，「張穿」時再穿之），腹掛肚裙，裙內裝放鉛錢（鉛緣音同，娶意姻緣）、烏糖、五穀、豬心（取意夫婦同心）等十二種物件。
別雙親，於擇定的時辰隨新郎從西階步出，由年高多福的好命人扶持上花轎（或喜車）。迎娶到男家廳堂，新郎新娘一齊拜天地祖先，而後行交拜禮。交拜後送入洞房並坐於案前，點燃花燭飲合巹酒至此才禮成。
婚姻是人與人之間最重的關係，一方面是人生歷程中最重要的轉變階段；另一方面也是人群與人群聯合的橋梁。因此，不管是以個人的立場或是社會的觀點，婚姻現象都是很重要的社會事實；（1男人最怕入錯行，女人最怕嫁錯郎。女人嫁人如同男人選擇職業，最怕選擇錯誤。
願天下夫妻都願歲月相守，清貧無患與你談笑折柳共度春風！

中國古代結婚步驟詳細過程是怎樣的?有什麼講究和忌諱?

古代婚禮講究一曰納採，二曰向名，三曰納吉，四曰納徵，五曰請期，六曰親迎，這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱「六禮」。

一、古代六禮

1、納採：這是議婚的第一階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁？雁為候鳥，取象徵順乎陰陽之意，後來又發展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。

2、問名：是求婚後，託媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。?

3、納吉：是把問名後佔卜合婚的好消息再通知女方的儀禮，又叫「訂盟」。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。後發展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。

4、納徵：是訂盟後，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。後來，這項儀式還採取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘後，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數目取雙忌單

5、請期：送完聘禮後，選擇結婚日期，備禮到女家，徵得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定婚期。

6、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。

二、古代婚禮要準備的東西

1、花轎：花轎成為傳統婚禮的核心部分是從南宋開始的。分四人抬、八人抬二種。又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗，有錢人家娶親為五乘轎，花轎三乘，娶親去的路上迎親太太坐一乘，其餘二乘由壓轎男童坐，迎回時新娘、迎親、送親各坐一乘；另有二乘藍（或綠）轎，用藍呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。

2、旗鑼傘扇：在迎親隊伍之中，花轎之前。令整個迎親儀式熱鬧、壯觀。

3、鞭炮：迎親禮車在行列途中，應一路燃放鞭炮表示慶賀。

4、火盆：放置於大門口的一盆火，讓新娘跨過去，寓意婚後的日子紅紅火火。

5、蓋頭：古時新娘身著鳳冠霞帔的同時都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅色取吉祥之意。這塊蓋頭要入洞房時由新郎揭開。

6、秤桿：入洞房後，新郎用秤桿挑去新娘的紅蓋頭，取意「稱心如意」。

古代的婚姻制度是什麼?

婚姻是家族的前提和基礎，所以歷代統治者都極為重視。《易·序卦》：「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有夫子；與父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯（措）」《禮記·昏義》：「婚禮者，禮之本也」；「將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也」。這種觀念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的習俗，婚姻主要被作為可以祭祀祖先、延續後代的手段。
後世儒家經典記載了西周時期貴族的婚姻狀況，當然這種狀況已經被理想化了，但它仍然對後世的法制和觀念具有相當的影響力。因為西周時期去古不遠，許多部族和地區在不同程度上還保留著氏族時期的一些婚姻習慣。《周禮·媒氏》裡說，在仲春時候，青年男女的自由戀愛和私奔，國家並不禁止。《詩經》裡也有許多反映民間男女自由戀愛的詩篇。近世有學者指出，一直到漢代以前，在燕、趙、中山、政、衛、齊、楚等地區，還盛行著各種非禮制的婚俗。因此，在西周時期的平民生活中，婚姻方式還是相當自由的。我們這裡所談的只是儒家經典所記載的貴族婚姻狀況。
據記載，西周時期就有了掌管婚姻事務的機構——媒氏。《周禮·地官·媒氏》：「掌萬民之判」。「判」就是判合，男女相匹配。可見，媒氏就是婚姻管理機關。
一、 婚姻關係的締結
1、 締結婚姻的限制性條件
（1）西周時，締結婚姻關係，男女雙方都必須嚴格服從父母之命，媒妁之言。《禮記·曲禮》：「男女無媒不交」；「男女非有行媒，不相知名」。
（2）同姓不婚
有學者指出，殷商時期有可能實行族內通婚。這種情況到西周時被完全改變了。按照周禮的規定，「娶妻不娶同姓」（禮記·坊記）。姓原是古代氏族的標誌，同姓則同族，血緣關係較近；反之，不同姓則不同族，血緣關係較遠。當時的人們可能已經認識到族內婚配不利於後代的繁衍。所謂「男女同姓，其生不繁」；「同姓不婚，懼不殖也」（《左傳·僖公二十三年》、《國語·晉語》四）。當然，倡導族外婚還有其目的。「取於異姓，所以附遠厚別也」（《禮記·郊特牲》）。所謂「附遠」，就是通過聯姻與血緣關係遠的異性貴族建立姻親關係。通過族外通婚這種頻繁的聯姻，可以用甥舅關係將各異姓貴族緊密聯合起來。周族之所以能夠控制廣大地區，與其積極與各族聯姻有一定關係。所謂「厚別」，就是嚴格別於同宗，以防紊亂倫常。因為既然禁止通行親族通婚，那麼即使血緣關係親密的男女之間也應當有所迴避。「七年，男女不同席，不同食」、「男女不同衣裳」、「男女授受不親」等等禮的要求即是從此而來。
（3）關於結婚年齡
西周禮制規定，男子二十歲「冠而列丈夫」（將頭髮全部挽至頭頂結為髮髻，戴上保護髮髻的小帽子「冠」），表示成年。女子則十五歲為「及笄」（也是將頭髮梳理為垂於腦後的髮髻），是為成年（《春秋穀梁傳·文公十二年》。男女未達到成年年齡不得成婚。
《周禮》記載：男子三十而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁的，最多不超過二十三歲。有的史籍說女子十五而嫁。說法不一。但是，後來的結婚年齡顯然是大大提前了。《韓非子》：男子二十而室，女子十五而嫁。據楊樹達《漢代婚喪禮俗考》記載，漢代結婚年齡是男子十五六歲，女子十三四歲，其後的情況也基本如此。歷代法律也大都是提倡早婚的。
（4）其他不宜締結婚姻的情況
儒家禮制規定，父母死後子女應服喪三年，在此期間不得嫁娶，以示孝道。
二、 締結婚姻的程序
根據儒家經典的記載，我國傳統的婚聘禮儀，最突出、最典型的是「六禮」，即納採、問名、納吉、納徵（或稱納成、納幣）、請期、親迎。
六禮是西周時就已確定了的，其內容儀注都比較複雜。但當時有所謂「禮不下庶人」的框框，並未達於民間。至漢代，六禮才開始普遍施用，但違禮之舉亦不罕見。元始四年（公元4年），立王莽女王氏為皇后，僅有納採、問名、卜吉及遣使奉迎等程序。東漢以後，社會動蕩，婚姻儀式更大為簡化。隋唐以後，六禮被人們有意識地增減，如在宋代，常常是並問名於納採，並請期於納徵，六禮僅存四禮。南宋時，朱熹又將納吉併入納徵，實際上六禮只剩下納採、納徵、親迎三禮。明初，官方命令士庶都要遵守《朱子家禮》行事。到了清代，又加入了成婦禮、成婿禮等禮節，但這可以看作是親迎禮的延續。從大的方面著眼，後世婚禮大都未脫周代六禮的大框架，而是在這個框架中有所增減。增減的大體輪廓是，前五禮多有合併、減損，而最後的親迎則不止是迎婦到家，而是顯著地增益，除了成婦禮、成婿禮之外，還有很多儀俗，在時間上甚至延續到親迎後的第三天。
兩千年前制禮作樂的先賢聖哲們就指出：「昏（婚）禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下一繼後世，故君子重之。」又說：「昏（婚）禮者，禮之本也。」婚姻首先是家庭、家族的大事，它關係到家族世系能否延續的大問題，也是關係到整個社會的大事，所以歷來受到人們的重視。
1、 納採
納採，也就是男家請人向女家說明締婚的請求，相當於後世的提親、說媒。我國傳統上盛行包辦婚姻，青年男女沒有自主權。到了當婚當嫁的時候，男方家長便請媒人向早已物色好的女方家長提親，表達想和對方聯姻的願望。當然，這種選擇是有條件的。比如，《大戴禮記·本命》即有「五不取（娶）的說法：
「遂家子不取」，即行為有違禮教，沒有家法的女子不能取。
「亂家子不取」，即家風淫亂、天性冶蕩的女子不取。
「世有刑人不取」，即直系親屬中有受過墨、劓、剕、宮、髡等刑罰的女子不取。
「世有惡疾不取」，即直系親屬中有啞、聾、禿癘（瘟疫或惡瘡）、傴（駝背）等疾病的女子不取。
「喪婦長子不取」，即母親去世，和父親一起長大的大齡女子不取，恐其缺乏生活經驗。
後世的婚聘條件是「門當戶對」。所謂門當戶對，是指除了家族的社會地位外，還有經濟條件、家族世系、職業等等。結婚當時人本身的條件也要考慮。
儘管是婚聘的第一個步驟，納採也要攜帶禮品。先秦時用雁，所以這個儀注也叫「奠雁」。之所以用雁，是因為雁是候鳥，冬天飛往南方，夏季生活在北方，來去有時。納採用雁，實際上是告訴女家「男大當婚，女大當嫁」，應該像雁那樣適時選擇其所在。後世納採的禮物大大豐富了，有時竟多達五十多種，而且具有象徵意義，如送羊表示「吉祥」、送鹿表示「福祿」、送膠、漆表示「和諧」……等等。
2、 問名
納採得到準許，也就是女家收下了禮物，接下來就是六禮重的第二步——問名。問名即雙方相互探問男女的姓名、年齡、生辰、籍貫、三代（曾祖父母、祖父母、父母）名號、官職等，以便對方有一個初步的了解。這一儀注，也就是通常所說的「請八字」。
如果締結婚姻的意願是當事的男家或女家提出，再請媒人說合的，他們對對方已經有了一些了解，這個步驟就可有可無。但如果是每人主動來撮合的，問名則是必需的。但無論如何，納採既準，雙方都要主動將這些情況告知對方。
同樣，問名也要攜帶禮物，古禮也用雁。六禮簡化以後，納採和問名便同時進行。
3、 納吉
六禮的第三步是納吉。
在問名和納吉之間，有一個內容並不簡單的「地下工作」，即合婚。這也可以看作是納吉的一部分內容。我國傳統的婚姻，不僅以「父母之命、媒妁之言」為依據，而且也把「天神之兆」作為依據。問名之後的工作，就是通過各種各樣的方式考察雙方締結婚姻的可能性。這一系列活動就是合婚，後世俗稱「批八字」。婚姻能否成立，這是最為要緊的一關。倘若其他方面的條件都比較相符，八字不合，也只好就此拉倒。
先秦的合婚似乎並不像後世那樣複雜。當時的納吉是「歸卜於廟」，即用卜筮的方法一錘定音。同時也說明婚姻是承繼祖祀的大事，所以要在家廟卜筮。卜得吉兆後，男家便仍以雁作禮物請媒人通知女家，決定締結婚姻。
所謂的「八字」，和我國傳統的曆法相關。我國古代以幹支紀年、紀時，天幹、地支相配組成的六十組名目及其順序分別指代著一定的年、月、日、時。每一個人的出生年、月、日、時由四組幹支紙袋，共有八個字，這就是「生辰八字」。此外，古人為了便於記憶，又用十二種動物來配十二支，形成了人的十二屬相。由生辰八字，一望可知其人的屬相，由屬相的合與不合就可以判定婚姻是否相宜。關於這方面的合與不合，民間流行有許多俗謠，相合的如「青兔黃狗古來有，紅馬黃羊壽命長；黑鼠黃牛兩興旺，青牛黑豬喜洋洋；龍雞更長久；蛇盤兔，必定富。」等等。不合的有「白馬怕青牛，羊鼠一旦休；蛇虎如刀錯，龍兔淚交流；金雞怕玉犬，豬猴不到頭」。如此等等。如果把各地的俗諺收集到一起，就可以發現矛盾百出，其意義也就不攻自破。
批八字除涉及屬相以外，還涉及陰陽五行。五行指金木水火土。每個人的命運都與此有關，或木命，或土命……。五行也有相生、相剋兩種關係。與此相應，還有命相，也可以根據生辰八字推算出來，從而也就可以判斷婚姻的吉兇。
此外，還要考慮面相、手相、骨相等等。
合婚得到吉相後，就要派人把結果告訴對方，並繼續婚禮的步驟。這也就是納吉的主體內容。這一儀注唐代叫做「報婚書」;宋代叫做「過細帖」；晚近則稱「定親」、「換貼」、「小定」，也就是現代所說的「訂婚」。
納吉以後，婚姻關係確定，雙方交換的帖子類似於後世的結婚證書。此後，男女雙方都要受到社會倫理的約束，婚姻的終止再不是隨便的事情，而要經過雙方的協商或外人的調解。同時，男方逢年過節都要給女家送禮，還要給女方四季衣服。
4、 請期
納徵之事完結以後，婚姻基本地界，接下來就該迎娶進門了。而此前的準備工作，就是請期。
所謂請期，就是男家佔卜擇定合婚的吉日良辰，讓媒人告知女家，徵求女家的同意，相當於後世的「告期」、「夏日子」。
古禮請期用雁，後世用各種物品。請期儀式過程中，進行第二次迷信佔卜活動。大體與問名後的佔卜相同，主要是選擇適當的迎娶吉日、合婚良辰以及合適的迎親、送親之人。佔卜的選擇中心仍然是八字和屬相。首先是選擇吉日良辰，民間一般選雙月雙日，如二月二、四月八、六月六等。不過，嫁娶月份一定不能選男女雙方的屬相忌諱，迎親、送親也不能犯屬相忌諱。
古時候的請期似乎是口頭進行的，後世則口頭、書面皆有，尤其是世家大族或小康的耕讀人家，大多是以書面進行的，也就是所謂「下婚書」。
晚近以來，請期和過彩禮、過嫁妝基本上是前後進行的。彩禮的數量不一，，有十二扛、十六扛、二十四扛、三十二扛，甚至更多，都是雙數。
男家過彩禮之後，迎娶之前（一般是前一天，有時也隨新娘子一道進門）女方要過嫁妝。在薄板、買賣婚姻盛行的時代，假裝這種外在物也成了女方社會地位以及姑娘身價的標誌。
5、 親迎
親迎，是六禮中的最後一道程序，相當於後世的婚禮大典。古禮中的婚禮儀式，並不是一天之內完成的，而是要持續兩三天，除迎娶當日外，前後各要延展一天。
《禮記》等古籍並未詳盡記述親英前的準備議程，但後是卻發展出了一套比較繁雜的準備程序。一般地，請期過後，女家要為女兒「開臉」、「上頭」，臨近婚期，男家要給女家送「催妝禮」。婚禮前一天，女家要派幾位婦女到男家整理新房，稱為「鋪房」，這意味著娘家對女兒的最後一次照顧，也有在女兒未過門時對女婿的禮儀性的侍奉的意義。所以，鋪房也稱「暖房」。
新郎到親戚朋友家行禮，稱「行家禮」，男女兩家還要向親友林裡發出邀請。平民百姓家婚嫁，不過是遞個口信，大戶人家則要送請鐵、發告示。
古禮親迎的第一個程序是由新郎迎接新娘。遠自先秦，近至當代，上至品官，下至庶民，無不親迎，只有皇帝因「至尊」而例外。（不過，先秦時似乎帝王也要親迎。《詩·大雅·大明》就記述說周文王娶太姒「親迎於渭」。）它是傳統社會中一個女子一生中所能享受到的最高禮遇，因此也歷來為女性所看重。
古時迎親在黃昏，婚禮的取義就在於此。《白虎通·嫁娶》：「婚者,昏時行禮,故曰婚。」 《說文》：「禮,娶婦以昏時。婦人陰也,故曰婚。婚,婦家也。」
先秦時親迎的程序比較簡單。新郎受父之命迎親，到了女家，女方的人要出門響應，新郎進門要獻出禮品雁，這個禮俗叫「奠雁」，是古婚禮中比較重要的議程。然後，新郎要把新娘很禮貌地接到車上，迎往家中。「婦至，主人揖婦以入」（《儀禮·士昏禮》。後世的迎親之舉似乎要複雜得多。親迎的隊伍往往比較壯觀，有多至幾十人的。新娘在漢代和唐代都是坐車，宋代以後才流行起人們所熟悉的花轎。在迎親的隊伍裡，也包括鼓吹的樂隊等。清代北京的婚禮，大多有模仿帝王的儀仗的趨向。迎親的隊伍裡有許多挑夫拿著「開道」、「迴避」的大字木牌和提燈，還舉著金瓜、斧鉞等兵器。新郎戴官帽，新娘則鳳冠霞帔。因為婚姻是人生大事，雖然這些舉措逾禮，官府一般也不幹涉。
娶親的隊伍回到男家時，也並不馬上進門，而是把喜轎關在門外，俗信稱此為「憋性子」，意思是指把新娘性格憋得柔順些。此外，還有很多習俗：
A、 撒谷豆
喜轎進門後，撒穀子、豆子、草節等，用意是避邪。這是一項比較古老的儀俗，宋代以後比較流行。其用意在於避「三煞」（青羊、烏雞、青牛之神），三煞忙於啄食，就危害不到新娘了。現代新娘子下車撒花紅紙屑，或許就由此而來。
B、 跨火盆
喜轎到院子裡，要從預先擺好的炭火盆上慢慢跨過，意思是燒去一切不吉利的東西，日後夫妻會越過越紅火。
C、 傳代
「新婦進門，布袋鋪地，碾轉更換，令步其上，謂之傳袋，猶言傳代也」。
D、 拜堂
入洞房以前，還有一個比較突出的儀式，就是拜堂，俗稱「拜天地」。唐代以前就比較流行。一般是「三拜」，即「一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜」。有些地區（華東、西北）還要「拜人」，即拜送禮錢的人。只要比新郎輩分大或雖然同輩但年齡比新郎大的人，都要拜。拜人時，司儀按預先擬好的禮單唱名，然後由「接禮的」找所唱者接禮。接來後，司儀唱「×××禮錢×元，磕下啦」，新郎新娘便鞠躬行禮。客人多的時候，這種儀式要進行一二個小時。
拜堂之後，就是大宴賓客，這裡也有許多講究，不贅述。
E、 洞房禮俗
新郎新娘入洞房以後，還有一系列儀俗
a、 坐帳
也稱坐福，即新郎新娘雙雙坐在洞房的炕沿上，新郎把自己的左衣襟壓在新娘的右衣襟上，表示男人應該壓倒女人一頭。
b、 撒帳
是指親人在新人入洞房後，把喜果等撒向洞房的每一個角落。這一儀俗始於漢代。所撒的物品一般常見的有棗、慄子、花生等，利用其諧音，表示「早立子」、「男孩女孩花搭著生」。
c、子孫餃子
女家包好帶來，男家煮熟。吃的時候，一群孩子在窗外問：「生不生？」娶親太太或新郎答：「生！」或者乾脆把餃子煮得半生不熟，讓新娘自己說「生」。這叫「討口彩」，是早生孩子的吉兆。

中國古代的婚姻制度是怎樣的,到底是一夫一妻多妾制還是一夫一妻一妾...

我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制。即使皇帝也只是有一個老婆，但那個時候的內容只要有條件，可以娶很多個老婆，但那叫妾，不能稱妻。妾下面還有通房丫頭。只有辦了手續的通房丫頭才能稱妾。
在禮法中，妾的數量是有嚴格規定的。
《禮記》規定：「天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻」。
《周禮》：「王之妃百二十人：後一人、夫人三人、嬪九人、世婦二十七人、女御八十一人。」