玄空風水的消砂納水法（風水學消砂納水圖解）

2023-11-30 12:56:56 2

在風水操作過程中如何利用羅盤側量硝砂納水?

消砂納水是建立有理氣理論之上的，豈能三言兩語

風水消砂納水是什麼

消是去掉，納是採納。消砂納水，屬於風水理法中對堂氣處理的方法，是風水理氣的名詞。所謂消砂，就是察審能用肉眼望見所有的外砂，外峰，與穴場之間的利害關係，作為是否採納的依據。所謂納水，就是分析朝堂水與穴場的利害關係，作為是否採納的依據。消與納，是隨明堂點穴而進行的，是分析推理，從字面上消砂納水應該稱之為消納砂水更加貼切。

風水羅盤如何消砂納水

羅經之最要者，為天池中之金針，此針乃磁針，以定子午而明方位。子午既定而後八卦九宮由此而分，陰陽幹支之位，亦由此而判。
羅盤中的「三盤三針」
1、地盤——用於立向——在太極點上置「指南針或羅盤」測出四面八方，陽宅太極
點在宅中；陰宅太極點在墳頂中央。
而2、人盤——用於消砂——看山峰、樓、樹、牆、堆砌物、塔、煙囪等。
3、天盤——用於納水——看水的來去或路的走向。如水、河、溏、池、井、廁所
（濁水）養魚（動水）、門窗（動水）、路或平地（虛或假水）等。

風水格龍納水消砂定向點穴何意步驟?

格龍即是審勢，某一個地方都不同。根據陰陽宅周圍實際環境，後玄武 前朱雀 左青龍 右白虎 來去水 是否構成風水理論的「藏風聚氣」基本是這樣。符合前提條件了然後根據學識的派系理論格局，水哪來哪去，那山那方，什麼來龍適合什麼坐向，定向點穴宜高？宜低？所有吉兇應驗一切取決於本人風水學識深淺技術施為。看羅盤鑑斷山水對書合理可用。O(∩_∩)O簡單講就是這樣了，希望能幫到你進步。

風水術有哪些流派?

中國風水術起源古老，古時被稱之為帝王之術。唐朝以前一直被禁錮於皇室深宮，鮮為民間所知。唐·僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌管靈臺地理事的楊筠松來到贛南的興國三僚村定居帶徒傳授，堪輿學才開始逐漸流傳民間。中國風水術在長期的歷史發展進程中，形成了諸多的流派，各個流派的理論、術語、操作技術等各個方面都有不同的特點，看待和剖析風水的角度各不相同。長期以來，堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個大的派系，兩個流派下統諸多小流派。在中國五術中，以風水術的派別最為繁多。但是在實際上，不論是巒頭形勢派也好，理氣派也好，都認為巒頭形勢是風水之體，理氣則是風水之用。所謂的「形勢派」並非不理氣，風水理氣的專著《天玉經》就是「形勢派」的祖師楊筠松所著。被稱為「理氣派」的玄空祖師蔣大鴻也極力主張形勢為重中之重，理氣尚在其次。風水術的理論根據是周易，周易在五術上的應用分支雖然很複雜，但在大範疇上無外乎是八卦陰陽五行體系和天幹地支陰陽五行體系兩個大的分支。所以，我認為從形勢和理氣來劃分是不對的，劃分風水術的流派，應從理氣所採用的理論根據來劃分才有實際意義，才符合風水術不同流派的實際差異。一、以天幹地支陰陽五行為理論根據理氣的風水學派以天幹地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術，簡稱為「三合派」。三合派的創始人是楊筠松祖師，楊筠松、曾文 、廖禹、賴布衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師。「三合」是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。地支三合理論是楊公風水術消砂納水的主要理論根據。生旺墓三合，最早見於西漢劉安淮南子天文訓：「木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。金生於巳，壯於酉，死於醜，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。」中國長期處在封建制度統治之下，風水術的傳授不可避免地要受到封建式教育制度的束縛。風水術一直都是師傳徒受，作為風水術的主要理論和操作技術載體的經文，都是用隱語的形式寫成的，須有師傅傳予口訣才能真正理解。不同門派之間雞犬之聲相聞，老死不相往來，互相保密，守口如瓶。這種保守、封閉式的傳授方式，雖對保持堪輿隊伍的純潔有好處，但總體來說，是弊大於利。後來的三合流派政出多門，就是由此而而產生的直接後果。宋清時期，社會和平穩定時間相應較長，「平安思富貴」，社會對風水書籍和風水師的需求急劇增長。那個時候，楊公的經文已經由其徒裔付梓成書，在社會上廣為流傳。於是，許多落難秀才、道士、和尚以及五術的其他術士紛紛加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承，無法正確理解楊公的經典，只能用自己的思路去做解釋，著書立說，印書賣錢。這些書都打著楊公風水術的旗號，一經印刷發行，其影響可想而知。後來，自學堪輿的文人又不斷加進自己的理解，並帶徒傳授，於是，門派也就越來越多。三合的主要流派有：1、楊公古法風水術：楊公風水術承繼的是晉代郭璞「葬乘生氣」的理論精髓，對形勢巒頭特別重視，講究「三年尋龍，十年點穴」的功夫。用「挨星」（七十二龍）的「顛顛倒」五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風水術注重地支之氣，重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以父母三般卦（即坎離震兌四大局）為重點，主張龍、水、向「三合」，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。2、楊公新派風水術：是由楊公徒裔改良創導的三合學派，典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上，引入二十八宿天星五行，增設了人盤專用於消砂。中國的風水羅盤從此天地人「三才」皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。楊公風水術是經得起實踐檢驗的一催富催貴催丁有準的奇術，楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的許多望族的族薄中常見有記載，民間更是到處都流傳著楊公風水術的神奇故事。3、正五行三合風水術：由明代的徐善繼、徐世顏所創導。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。4、以向配水的三合風水術：代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張「千裡江山一向間」、「萬水俱從天上去」，主張從向上起長生，以向配水。現在世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內容。如《地理直指原真》例言中所說：「立向之道，以水為憑。收水之方，以向為椐。」「五行實無繫於龍家，禍福須明乎水路」。把與富貴貧賤關係最緊密的龍降到了次要的地位，明顯與楊公宗旨背道而馳，卻在卷首中打著「楊公水法入山觀水口真傳正訣」的旗號，欺騙性是很大的。5、命理風水術：主張因人而異，按照主人的命局對陰陽五行的需求來選擇和調整風水，民國期間才開始萌現。命理風水術的這種觀點不但新穎，而且是很有道理的，應該引起所有習堪輿者的重視。二、以八卦陰陽五行為理論根據的風水學派以八卦陰陽五行為理論根據理氣的風水術流派可簡稱為八卦派。1、八宅派：也叫八卦遊年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被楊公否定，宋代以後又有人將其重新包裝上市，得以重新流傳。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇，伏位、生氣、延年、天醫為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。2、納甲派：也叫淨陰淨陽水法。乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰，震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、醜。乾坤離坎為陽，震兌艮巽為陰。主張向與水陰陽不混為吉，認為陰陽相混為兇。向上卦為輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲，輔弼、巨門、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為兇水。該派以宋代的靜道和尚為代表，代表作是南昌的萬樹華根據靜道和尚的口述整理的《入地眼全書》。3、三元派：有龍門八法(又名)玄空飛星及玄空大卦三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若干個派別。玄空飛星派出現較遲，清代才有。蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣。影響比較大的流派有六家，既「無常派」、「滇南派」、「蘇州派」、「上虞派」、「湘楚派」、「廣東派」，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。4、八卦風水術：有先後天水法、河洛水法、抽爻換象等。5、奇門風水術：是奇門遁甲在陰陽風水上的應用。6、金鎖玉關：又叫過路陰陽，與奇門遁甲有一定的淵源。清朝末從宮廷傳入民間。除此之外，還有氣功風水術、心易風水術、法術風水術、江湖風水術等等，不可勝數。

如何用風水羅盤

天池
天池也叫海底， 亦就是指南針。羅盤的天池由頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成，固定在內盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭的頂針，磁針的底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭的那端所指的方位是南，另一端指向北方。
天池的底面上(海底)繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側有兩個紅點，使用時要使磁針的指北端與海底線重合。
現代羅盤的海底繪有十字線，使用時應使磁針的指北端指向海底十字線的北端，並使磁針與海底的南北線重合。
摺疊內盤
就是緊鄰指南針外面那個可以轉動的圓盤。內盤面上印有許多同心的圓圈，一個圈就叫一層。各層劃分為不同的等份，有的層格子多，有的層格子少，最少的只分成八格，格子最多的一層有三百八十四格。每個格子上印有不同的字符。羅盤有很多種類，層數有的多，有的少，最多的有五十二層，最少的只有五層。
羅盤的各種內容分別印刻在內盤的不同盤圈(層)上，是羅盤的主要構成部分。各派風水術都將本派的主要內容列入羅盤上，使中國的羅盤成了中國術數的大百科全書。
摺疊
為正方形，是內盤的託盤，在四邊外側中點各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，用於讀取內盤盤面上的內容。天心十道要求相互垂直，剛買的新羅盤使用前都要對進行校準才能使用。有些羅盤特別是內地產羅盤，則無，使用時不太方便。有者，多為和近現代生產。
指南針是測量地球表面的磁方位角的基本工具，廣泛用於軍事、航海、測繪、林業、勘探、建築等各個領域。
摺疊製作材料
風水羅盤的製作材料也非常繁多，有電木，塑料，中纖板，虎骨木，紅檀木，最好最實用的材料當然是金剛板，而且價格比紅檀木低廉了很多。
摺疊風水羅盤派系
風水羅盤的派系之分也非常之多，有大家常見到的三合、三元、玄空飛星、過路陰陽 金鎖玉關，還有玄空法，八宅法，乾坤國寶，龍門大八局水法等。有的羅盤結合三合法、三元法、玄空法、八宅法、乾坤國寶、龍門大八局水法於一身。
羅盤實際上就是利用指南針定位原理用於測量地平方位的工具，羅盤在風水上用于格龍、消砂、納水和確定建築物的坐向。
摺疊編輯本段使用方法
羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問時，首先要學習以羅盤定向的基本方法。
羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，後經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，用於測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大都稱它為"羅盤"或"羅庚"，很少稱為"羅經"。
說到羅盤的使用方法，如果是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。因為它包括的東西實在太多了，本篇只從簡單使用方法來談談。