輪迴是佛教提出的嗎（輪迴的根本原因）

2023-11-12 02:22:02 2

輪迴是佛教第一個提出來的嗎?

不是。在吠陀書已經有說明了。
詳細請看沃德爾的印度佛教史。
婆羅門教
根據吠陀文獻，早期雅利安人崇拜自然神，認為宇宙萬物，一切自然現象皆受神靈支配，以為祖先神靈不滅，英雄人物死後進身為神祗，崇拜泛神論，有天神（生主，後稱梵天）、雷電神（因陀羅，為戰神）、司法神（婆樓那）、日神（計有蘇裡耶、薩毗陀羅、普善等）、火神（阿耆尼）、風神（伐由）、雨神（帕闍尼耶）、酒神（蘇摩）、祖先神（闍摩）等等。
雅利安人的原始宗教，在吠陀本集後面附有《梵書》、《森林書》、《奧義書》，一部分為祭祀、用具、咒語等的規定和解釋，也有一部分充滿哲學，探討宇宙和人的本質，人與自然關係，提出「梵天」創造世界和人類及萬有，一切社會現象。婆羅門壟斷講授、解釋吠陀經典，主持祭祀，掌握天文、地理、歷數，祭司為世襲。
認為吠陀經典傳承天意，是一切知識本源，社會法則依據，借仙人之口傳到人間，約在公元前二世紀至公元二世紀的《摩奴法論》，按，指梵天從火神、風神、日神擠出以〈梨俱〉、〈夜柔〉、〈沙摩〉為特徵的永恆三吠陀，還說：法（按此處相當於行為規範）的根是全部吠陀。
祭祀獻供，祈求現世及來世利益，吠陀文獻中有不少關於王室獻祭儀式，舉行力欽祭，每年連續十七天，認為這種儀式可增加中年國王的力量，而且可成為有權勢的大王。國王加冕時舉行灌頂。舉行馬祭，為期三天，預備儀式則持續一年以上至二年，參加儀式有四個祭司，國王的四個妻子，四百名侍衛及大批觀眾，每次獻祭殺大量牛羊牲畜為祭品，還須向祭司獻巨額酬金。《摩奴法論》列舉祭詞有梵祭、祖先、天神、精靈、人祭（供養客人），天神祭是把供品投入火中，稱「燒供」，傳說獻給太陽，可使太陽生雨，此外，還有谷祭、季末祭、冬至夏祭，蘇摩祭等。在早期佛教經典《阿含經》中，可看到佛陀對婆羅門教獻祭宰牲的批評。
吠陀文獻以神的名義對社會的種姓制度作肯定，宣稱梵天（或由梵天創造原人補魯灑）用口創造婆羅門，用手創造剎帝利，用雙腿創造吠舍，用雙腳創造首陀羅。婆羅門從事教授吠陀，主持祭祀，接受財物布施，剎帝利進行統治，作戰和懲罰罪犯，吠舍從事畜牧業、農業、商業、放債，首陀羅從事工業及作奴隸。《摩奴法論》關於四種姓的地位和職業說法，婆羅門至上，有理智，人最優秀，世上任何東西全是婆羅門的財產，有資格享有一切。原始佛教經典《中阿含經》、《雜阿含經》多處提及佛與弟子反對婆羅門（梵志）種姓至上的觀點，針對當時婆羅門到處宣揚自有「清淨」、「第一」、「最尊」、「他人卑劣」而提出批評。
在吠陀本集的附屬文獻中，《梵書》多說祭儀，《森林書》注重祈禱，唯《奧義書》最富有哲理，但種類多，據說有二百餘種，現已匯為總集或為百零八書，或百二十書，自古認為最有價值的不過十餘種，中國近年所出版的由徐梵澄譯的《五十奧義書》收有五十種奧義書，其中有些古奧義書認為在佛教產生之前已經存在。我們可從一些重要篇章括出以下的宗教觀點。
宇宙萬物有統一本質「性靈」，就是「自我」，因它清淨無染，稱為「梵」，是世界萬有、動物、人，一切自然的社會現象為依據，本原，在時間是永恆，範圍是無邊際，稱「大梵」，每個人都有自己本質「靈性」，也是「自我」稱「小我」，每個人的「自我」與「宇宙自我」並無二致，是合一的，此即「梵我一如」，對一個人來說「生命氣息」為重要，視為人的根本，「自我」的本來含義是「氣息」、「呼吸」，然而表述「自我」以「生命氣息」表示「性靈」、「靈魂」本質。
把「宇宙自我」人格化，稱「梵天」、「自在天」，說梵天造就了日月水火，世間萬物及人類，甚至說眾天神、鬼怪都是梵天造的，從「萬事萬物」，皆出乎自我。「大梵」就是因陀羅神，就是諸天，也創造「十大仙」、「眾天神和天神的住處」。認為「大梵世界」至真、清淨，是「永生」的所在，眾生之所以不能到達這一境界，受到「虛偽迷誤」，想回歸「大梵世界」，就應修持「貞行」，即祭祀、玄默（禪定）、齋戒、隱居林間修行等，唱贊《奧義書》。
六 業報輪迴
業（羯磨）指人的行為，婆羅門教宣傳人的善惡業為將來帶來不同果報，有殺生者，死後轉為下等種姓或畜牲、植物。如習吠陀、苦行、行善，死後轉生為上等種姓，以至成為天神，與「大梵」合一，從「梵我一如」個人的靈魂（我、自我）與宇宙靈魂同等，自然自我清淨無染。對於業與靈魂的關係沒有詳說，以種種理論來表顯婆羅門至上的種姓等級制度作辯據，廣大下層民眾不為滿意，到公元前六至五世紀，婆羅門教面臨各種新思潮挑戰。
七 沙門思潮
公元前六至五世紀，恆河流域農業、工業，商業很大發展，的增長，舊有的階級制度發生變化。在佛教的原始經典（如《阿含經》）中關於當時的階級或身份，舉出六種：「王族、婆羅門、庶民、隸民、屠夫、清道夫。」並且記載，即使是出身為隸民的擁有財寶、米谷、金銀的工商業主，也得到來自王族、婆羅門、庶民的敬意。相對在婆羅門種姓當中有亦醫生、傭人、樵夫、商人、牧人、屠夫、獵人、商隊的嚮導，婆羅門種姓的敗落由此略見一班。
這種社會環境促成了自由革新思潮產生，傳統的權威衰落，社會上形成新的統治階級領導集團。佛教文獻中提到作為新統治階級的組成包括：受過灌頂的剎帝利國王、地方豪族、將軍、村長、行會首領、氏族首長。
據佛教的原始經典、阿育王碑文和希臘的拉丁文獻等推論，在初期佛教時代（公元前五至三世紀），與婆羅門教對立的新的精神指導者「沙門」，處有強力的地位。
沙門是這個時代革新思想家的總稱。他們遊歷各地或在森林修行，或在村落說教，作為說法的報酬，人們布施他們食物，他們依此維持（乞食）生活。他們因生活表現不同而被稱遊行者、遁世者，苦行者、行乞者（比丘）等，作為團體的指導也尊稱為沙門。沙門是僧伽，宗教的共同體之主，教團之主。古代的婆羅門社會主張血統的純粹，婆羅門種姓自認為諸種姓中地位最高，而沙門共同體卻不問階級和身份，都允許出家，佛教和耆那教的創始人都出身剎帝利種姓。這時代，農村社會姑且不論，在城市中，剎帝利取代婆羅門提高了地位，國王雖被認為是社會上最高統治者，但不被認為是神聖的。他們對宣說人人皆應尊奉之法的沙門，親自拜訪受教。
在沙門之中，有些圍繞著世界和人生的重大哲學、果報、生死輪迴、精神解脫等宗教理論、思考、辯論，提出各種的宗教理論和實踐方式。佛教經典把婆羅門教及以外的沙門學派，稱為「外學」或「外道」。在佛教創立時有很多外道，有的佛經說有九十五種外道，有講九十六種，甚至有四十九千邪命外道，四十九千外道出家。其中有六人的學說影響較大，在佛經稱為「六師外道」。
參考資料：略述印度佛教史

輪迴轉世學說是佛家特有的嗎?道教有沒有

道教有輪迴說的依據：
一、《正統道藏》太玄部中云：
「始氣化生先天老子。自爾以來，先天老子乃以玄氣時時而下生。
萬法天師
有古大先生
鬱華子
大成子
廣成子
隨應子
赤精子
錄圖子
務成子
尹壽子
真行子
錫則子
古邑先生
籛鏗
商容
……」
二、《高上玉皇本行集經裡》記載：「昔有國名號光嚴妙樂，其國王淨德、王后寶月光無嗣，後廣陳供養，六時行道，遍禱真聖，已經半載，不退初心，忽夜寶月光皇后夢太上道君抱一嬰兒與之，覺而有孕懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕於王宮。當爾之後王忽告崩，太子治政，俯念浮生，嗣位有道。「遂舍其國，於普明香嚴山中修道，功成超過是劫，已歷八百劫身。常舍其國為群生，故割愛學道於此。後經八百劫，行藥治病，拯救眾生，令其長樂。此劫盡已，又歷八百劫。廣行方便，啟諸《道藏》，演說靈章，恢宣正教，敷揚神功，助國救人，自幽及顯。過此已後，再歷八百劫，亡身殞命，行忍辱，故從事舍己血肉。如是修行三千二百劫，始證金仙，是曰清諍自然覺王如來，教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虛無。如是修行，又經億劫，始證玉帝。」

佛教為什麼要講輪迴?

輪迴是佛教的一個很系統的學說，六道輪迴僅僅是其中的一個部分。因為佛教認為世界萬事萬物都在輪迴。六道輪迴只涉及了「有情」眾生的輪迴問題。
具體說，輪迴是佛教的一個基本信仰，本意是指事物從起點到終點的無窮循環。
佛教的輪迴思想運用到對宇宙觀上，就是「色即是空，空即是色」，也就是佛教認為，宇宙是在「色」即世界萬物與「空」即地水火風這四大之間循環。四大由於因緣和合成世界萬物，世界萬物又因因緣而分解為四大。這是一個最主要的輪迴。
佛教認為人生也是一個輪迴，是不停地從生到死，從死到生的循環過程。而且由於每個人「業」的不同，還可能輪迴到其他生命形式中。
佛教關於人的輪迴，目前有三種輪迴學說，一種是三道輪迴，這是佛教在創立初期吸收婆羅門教的輪迴信仰而形成的，是指人在天道、人道和地獄道之間輪迴。另一種是五道輪迴，是指人在天道、阿修羅、人道、畜生道和地獄道之間輪迴，第三種的六道輪迴，是指人在天道、阿修羅、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道之間輪迴。從佛教的三道輪迴到六道輪迴的發展過程看，這是一個不斷充實和完善的過程。
其實，從哲學史角度觀察，輪迴實質上就是事物重複出現。而不同文明的哲學都注意到了事物重複出現的現象。比如西方的哲學也有這方面的論述。自然科學也有，進化論就是一個例子。只不過，西方哲學說這種事物的重複出現還有一個特徵叫「螺旋式上升、波浪式前進」，意思是事物每次重複出現，是有提高的，是在前一次事物的基礎上提高。進化論就是這種哲學思想的印證吧。
世界上任何一種宗教，如果不能完成其哲學化的過程，就不能存在下去。印度佛教最終在印度被印度教取代，主要的原因就是這個原因。
但佛教的輪迴和西方哲學有一個本質的區別，就是佛教認為輪迴即重複是沒有意義的，是一種簡單的重複，因而是苦，而不像西方認為進化產生於重複之中。
正因為佛教認為世界萬物逃離不了輪迴的命運，而輪迴又是沒有任何意義的，所以，真正有意義的就是涅槃，因為涅槃可以永遠脫離輪迴，實現永恆。簡單地說，佛教從輪迴到涅槃的教義就是這樣建立的。
大體就是這些。

輪迴是萬惡之源,是佛教創造輪迴的麼?

首先我想問問你，是不是顯微鏡的發明者發明了細菌？是不是人類發明了地球？輪迴是無論什麼時候都有的，如果你一定要問輪迴是誰創造的，那麼你就先搞清楚到底是先有雞蛋還是先有母雞。佛陀只是看我們在六道輪迴裡面打滾，不斷受苦，不忍我們繼續受苦下去，於是把事實的真相告訴我們，並且教我們脫離六道輪迴的方法。如果想要沒有輪迴，除非所有的眾生都沒有業障，那麼我們死後就不會受到業力的牽引而投胎輪迴，這也是為什麼佛陀苦口婆心勸我們消業障的原因。 你如果有時間去寺廟裡玩玩的話，就會發現一幅圖，那幅圖的最中間有個大大的「心」字，然後心的四周畫了很多像，有佛菩薩像，有神像，有帝王像，有普通人像，有餓鬼像，有地獄像，這幅畫的意思是說，我們所受的一切果報都是我們自身所造，不管是好報壞報，主要就是看你這顆心，如果你時常能夠行善事，心裡沒有一絲惡念，那麼你死後要嘛就往生成佛，要嘛就投胎成一個大富大貴的人，如果你一輩子都做壞事，心地很壞，那麼你死後就要為你所做的一切負責，要麼就做餓鬼，要麼就做畜生任人宰割，要麼就下地獄，所以歸根結底地說，是我們的這顆心創造出了六道輪迴，因為我們一直不停地造業障，所以死後會受業力牽引進入六道輪迴。

重量級開示:到底有沒有「因果輪迴」這一說

阿彌陀佛！這就要看你的態度和認識了！因果律和因緣法，並不是佛所說了才有的，而是佛在修行開悟，達到了宇宙虛空的頂點，看到了明白了宇宙人生的真實運轉的原因和道理，他把他看到的明白的再來告訴我們，道理是真實存在的，是真理，是無為法，是有常法。道理就在那裡，不生不滅。這真理也不會因為佛說了而有變化，而是不增不減。世俗人自欺欺人，或者因為害怕就不敢承認。信，一切都有。不信，他也不會因任何人而改變。不垢不淨。恆常不變。

佛教的基本理論:因果、輪迴、因緣、般若等等。

我們每天都在不停地造作，一般分為身業（即身體的造作）、口業（即言語上的造作）、意業（即思想、念頭），只要造業就會有報應，比如身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意造貪、嗔、痴等業，這些業都會給我們帶來惡報，使我們遭受無量苦惱；而如果造「布施錢財」的業會得到財富，造「布施佛法」的業會得到智慧，造「無畏布施」（比如放生）的業會得到健康長壽......
命運掌握在自己手裡，「相由心生，境隨心轉」，「命由心造，福自我求」，「永言配命，自求多福。」人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。最重要的道理就是「因果報應」的道理，「萬法皆空，因果不空」，「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不爽（「爽」是差失，違背的意思，如：爽約，毫釐不爽，屢試不爽）。「萬般帶不去，唯有業隨身」，「縱經千百劫,所做業不亡；因緣會遇時,果報還自受。」「苦樂自當，無有代者」，一切都是「自作自受」！《周易》中說「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」可以在【百度】中搜索「《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網」 、 「現代因果實錄三合一」 、 「因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事」，裡面有很多關於輪迴轉世、因果報應的事實。另外，「色是刮骨鋼刀」，「萬惡淫為首」，淫慾最損自己的身體，最損自己的福報，最能招來災禍！可以在【百度】中搜索「邪淫的十大不虛惡報--學佛網」 、 「邪淫惡報,真實不虛--學佛網」 、 「《壽康寶鑑》白話,戒邪淫wang修訂版PDF文件_百度文庫」 、 「關聖帝君戒淫經註解--學佛網」 、 「《慾海回狂》白話文--學佛網」,裡面有很多戒淫得福、邪淫得禍的因果報應的事實；還可以在【百度】中搜索「業蓮清德的頻道-優酷視頻」，裡面有《聖賢教育改變命運》的視頻專輯，其中有四個視頻分別是「色情泛濫對現代人的傷害」、「三精成一毒專傷不潔女」、「賣身求享受最可恥」、「地下媽媽的故事」，裡面詳細講述了色情、縱慾對男人、女人身體造成的巨大危害，還有幾個因邪淫而遭受慘烈報應的女人親身講述自己的痛苦經歷；此外，墮胎是殺人，而且是殺自己的親生骨肉，男女雙方都會得到慘烈的報應，千萬不可以墮胎，可以在【百度】中搜索「業蓮清德的頻道-優酷視頻」，裡面有「《聖賢教育改變命運》續集」的視頻專輯，其中有個視頻叫「丁嘉麗採訪淨空法師珍惜生命請勿殺子墮胎」，裡面有詳細的講述。還可以在【百度】中搜索「地獄變相圖-大圓滿法網」，裡面有地獄中受報應詳細的圖像描述，看了會大開眼界，此圖片系列不是憑空捏造，而是有佛經作為依據的，可以在【百度】中搜索「諸經佛說地獄集要」，它是從《大藏經》中找出來的二十五部具體詳述地獄狀況的經論，其內容之詳盡，業因之明確，種類之繁多，果報之殘酷，層層密覆，真是觸目驚心，前所未見。
還有，做善事會改變命運，可以在【百度】中搜索「了凡四訓白話文--學佛網」，裡面有詳細的講述；《佛說堅意經》中：「譬如種穀，隨種而生，種善得福，種惡獲殃，未有不種而獲果實。」這就是改造命運的原理！還可以在【百度】中搜索「業蓮清德的頻道-優酷視頻」，裡面有《聖賢教育改變命運》的視頻專輯，這是所有中國人一定要看的公益教育紀錄片！裡面是幾十個當代各行各業的男女老少親身講述各自充滿血和淚的人生苦難以及是怎樣擺脫這些苦難、獲得幸福的經歷，看後觸目驚心，又覺得很親切，因為他們的那些遭遇也是我們曾經經歷、正在經歷或者即將面臨的經歷，其中詳細地講述了當代中國人人生苦難的根源以及如何擺脫這些苦難從而獲得幸福，有理論、有方法、有實例，讓我們能夠學到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫婦如何美滿，家庭如何和睦，災禍如何化解，身心如何健康，事業如何興旺及命運如何改變！如果你看了覺得受用，也多多地介紹給身邊的親戚朋友，讓他們也能擺脫或者避免人生苦難、獲得幸福美滿的人生！強烈建議有錢但覺得不幸福的人們、沒錢而羨慕奢華的人們、準備離婚的人們、已管不了孩子的人們、吃喝玩樂放縱享受的人們、病苦纏身的人們、找情人的人們、混跡黑社會的人們、不會做父母的人們、不會做夫妻的人們、放縱男女欲望的人們、賺錢不要命的人們、想自殺的人們、借錢消費的人們、崇洋媚外不想做中國人的人們、不孝父母的人們、貪汙受賄坑人騙人的人們、從事色情行業的人們、不會做女人的人們、影視界的人們、心懷怨恨的人們、不知感恩的人們…每天都看看這套節目，認真改過，我堅信你的命運一定會改變，一定會幸福美滿！
而最不可思議的因果報應是【念佛能成佛】，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念「南無阿彌陀佛」六個字或「阿彌陀佛」四個字, 其中「阿」讀【ā】），不懷疑、不夾雜、不間斷，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到極樂世界了。只要往生到西方極樂世界，就作阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，這是」七地」以上菩薩才能達到的境界，具備天眼洞視（十方三世一切事情都看得見）、天耳徹聽（十方三世一切音聲都聽得見）、他心遍知（知道一切眾生心中想的是什麼）、宿命通（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、神足通（各種變化神通），壽命無量，也不再有生死，徹底脫離六道輪迴，而且只要很短的時間就能成佛。
發心念佛願往生西方淨土的人，才發一念求生極樂世界的心，極樂世界的七寶池內便生蓮花一朵，並標上這位念佛人的名字。如果這位念佛的人願心精進，念佛念得很勤，這個蓮花一天一天就大，光色一天一天就好。將來你往生時阿彌陀佛來接引你，手上拿的蓮花，就是你自己修的蓮花。如果你念得懈怠，念得不勤快，這個花長得就很慢，光色就差一點，你那朵蓮花就一日比一日萎悴，最後就自動殞滅了。
《十往生經》云：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若臥，若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。
釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說歸依瞻禮阿彌陀佛的人「於我法中，得名第一弟子」，又說阿彌陀佛是佛中之王，十方三世一切佛都稱揚讚嘆阿彌陀佛,讚嘆這個法門，因為這個法門「三根普被，利鈍全收」，上自等覺菩薩、下至地獄眾生都能學習，只要往生到極樂世界就做阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，這是」七地」以上菩薩才能達到的境界，而且成佛快速，學習其他法門我們一生的時間根本不夠。至於這句佛號的詳細意義，可以看看《無量壽經》（夏蓮居居士會集本，全稱是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》），並且可以在【百度】中搜索「淨空法師影音報恩講堂」，裡面有其詳細的視頻講述。還可以【百度】中搜索「《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》講記」，裡面是淨空法師對《無量壽經》的講解。
而且念佛現世就能得大利益，可以在【百度】中搜索「念佛感應見聞記--學佛網」，裡面有很多念佛獲得感應的事實。
可以在【百度】中搜索「e世紀往生傳」 、 「《淨土聖賢錄易解》（慧律法師白話文整理）－－學佛網」 、 「蓮池海會念佛往生見聞記」 、 「善女人往生傳」裡面有很多念佛往生的事實。
並且可以在【百度】中搜索「飭終須知--學佛網」，裡面有如何臨終關懷、幫助往生的詳細講述。還可以在【百度】中搜索「程晉林居士助念心得(41集)--學佛網」, 裡面有很多臨終助念心得。
「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。」
我們要向身邊的親友廣泛介紹因果報應、介紹念佛法門，使他們也早日脫離六道輪迴之苦，早日成佛，如果能這樣做，佛說此人是最孝子、真善友！
南無阿彌陀佛！