魔門兩派六道實力排名（四魔六道是什麼）
2023-11-07 17:04:30 2
魔門的兩派六道
從字面意義解，陰與陽相對，亦可視為女性的象徵。癸的字面意則為女子月事(由此推想厲工的「紫血大法」，實令人不寒而粟，學這東西比學《葵花寶典》想必也好不到哪裡去)，癸另一層意義則通「揆」，《史記》稱「癸之言揆也,言萬物可揆度,故曰癸。」由是可見，陰癸二字實含有由女性而掌控天下的意思。
陰癸派掌握著《天魔策》中最精華的部分，相信在一定程度上是因為陰癸派的歷史由來最為悠久。畢竟從事服務業的女性工作團體的歷史，至遲在春秋之初已是有史可稽。而且這一階層從來未曾中斷，但在歷史中歷來都處於邊緣的地位。在《尋秦記》中，這樣一個階層的實力已經頗為可觀，如朱姬、單美美之流，幾可以說是通過徵服男人而徵服天下的典範；稍次一流的鳳菲、石素芳等，亦是名動公卿，影響甚大。
雖然此時她們還都只是在命運面前消極應對，缺乏主動利用自己的影響力把握自己命運的自覺。但相信這許多蕙質蘭心的女子，在過多了隨波逐流、朝不保夕的生活之後，終究會有人驀然醒悟，意識到自己這個階層存在的巨大潛力，尤其當她們有幸得到《天魔策》這樣具有顛覆意義的指導性文件之後，陰癸派也便應運而生。
從《大唐》裡看來，陰癸派如綰綰、白清兒，均頗得通過男性徵服天下這一原則的精髓；《覆雨》中的陳貴妃與白芳華，更是將這個理念發展到一個新高峰。當然，在隱秘的歷史中，陰癸派對歷史進程的影響只怕比我們想像中更為巨大，比如則天武后、比如陳圓圓。甚至哪怕在二十一世紀的今天，我們仍然可以在一些社會熱點新聞中，窺見陰癸派傳人們活動的窈窕身影。 遊俠文明的歷史亦屬悠久。春秋戰國之世，刺客可以堂而皇之活動於主流歷史，但隨著大一統帝國的建立，刺客們的黃金時光隨之嘎然而止。他們一下子由門客甚至是國士的上層社會淪落為遭受主流社會排斥的邊緣團體，相信刺客階層中的許多人都對這樣劇烈的身份轉換非常不適應，在荊柯與高漸離的前僕後續中，其對秦始皇帝的仇恨程度，相信多少帶有這個原因的影響。
刺客所奉行的準則與正常人是不同甚至截然相反的，必須時刻準備拋家棄子、背叛親朋(具體事例可參見聶政、豫讓等刺客前輩)。也正因此，當他們失去奉養，要融入正常人的社會，也必然最為困難。刺客團體的特徵決定了他們不可能有真正意義上的夥伴，這同時也意味著刺客團體哪怕在魔門這個利益共同體中，也是處於邊緣的位置。這或許也是補天閣的傳承如此神秘以及補天閣的武功在兩派六道中並非特出的主要緣由。 邪極道的成立時間未曾明言，但在《邊荒》中，向雨田可以做為一個座標。此時距淝水之戰不遠，淝水之戰為公元383年，據石清漩的說法，在向雨田之前，至少有十二任邪帝。古人二十行「冠禮」，即今日之成年儀式，擔任一門之長的，至少也應是成年人，《大唐》中跋峰寒說起：「七年前只二十歲就登上掌門之位」，從其口氣中亦可推斷出當時二十歲能當掌門實屬特例。由此上推，大致可推斷出邪極道成立的下限當為公元110年左右。而《大唐》中提及第一代邪帝謝泊「不容於當時獨尊儒術的正統社會」，董仲舒上「天人三策」則在漢武帝元光三年(公元前132 年)，由此可知邪極道成立時間的上限當不能早於公元前132年。
《大唐》中曾提及第一代邪帝謝泊寄情醫道，但並不能就此認為邪極道的營生僅此而已，否則實難以解釋「邪極」二字是何來由。在《大唐》中，謝泊發現「邪帝舍利」的過程頗堪玩味。在沒有直接證據之前，恐怕無法認定謝泊跑到齊國古墓裡是從事考古工作。
盜墓亦是源遠流長的一大行業，有漢一代，如謝泊之類的行當更是盛況空前，以致劉邦立國時便要「以秦始皇守冢二十家」來防盜。王子今先生的《中國盜墓史》對此有專章敘述，此處不多贅言。考古發掘中，「秦公一號」墓、河南上蔡楚墓中，漢代盜洞之多令人咋舌，亦可為一佐證。如此則丁九重那一身過時的裝扮，其來路恐怕也有可以解釋的地方了。
邪極宗的門人在漢末亂世中亦曾有過進入主流的機會，董卓、曹操甚至曾專門為之設立「摸金校尉」、「發丘中郎將」的職位。然則這等營生終究為天下人所惡，是以邪極宗列名魔門，為世所惡，亦可理解。 這個派別與融入主流的上層道教相比較，可以十分典型地詮釋「魔門」的「魔」字是何由來。此派分為道祖真傳與老君觀兩派，然則兩派都體現了原始道教的特徵，即對男女房事的重視與研究。
早期黃老道是否可歸入道教歷史，學界歷有爭議。但成制度的道教最早見於漢末的「五鬥米道」，卻是毫無疑義。五鬥米道起自民間，採取軍政合一的管理體制，將治下的教民編戶管理，稱為「種民」。而由普通百姓成為「種民」，則必須經過一個男女合氣交接的儀式，即至今仍保存於《正統道藏》中的《上清黃書過度儀》，其間對於男女性事種種姿式、時間、技法，有著極為詳盡乃至苛刻的規定，以此來作為入門儀式，足可見原始道教對於男女性事間的重視與研究。
然則自曹操遷張魯入關中，道教逐漸脫離民間，走向上層化。在道教主流化的過程中，必須自覺地按照主流社會的價值評價體系來審視原本傳承自民間的種種風俗，隱藏掉一些與主流社會不符的儀式儀軌，由此獲得主流社會的接納。
是以南北朝時，陸修靜、寇謙之分別從南北著手整頓天師道，對於男女性事的研究，亦在這一時候被徹底地從正統道教邊刪除。寇謙之措辭嚴厲地稱這些原本曾堂堂正正地屬於道教傳統一部分的東西是「三張偽法」，是「妖妄之言」。妖與魔並稱，於是這些保存了「妖妄之言」的「妖道」，自然也便由正道淪為魔門。
真傳道的境遇，可謂極好地揭示了與主流社會不符的邊緣化團體如何被主流社會妖魔化的過程。 在《大唐》中，關於滅情道的資料甚少，席應甫一出場即行倒斃，實為過場人物。惟有從尤鳥倦與安隆那句「找相公」的對話中，或略可窺見席應所從事職業的端倪。
我們應該注意到，實質上在散花樓推開廂房後，席應與邊不負「各擁一女」，並不曾如安隆所訴般抱著個「相公」，是以此話似可以視做安隆對於席應所從事職業的一種反諷。
此外，書中在介紹席應相貌時使用了「白晢清瘦」一詞，而更具象徵符號意味的是讓席應披一席青衣(不知道梅派、張派、陳派，也總看過張國榮GG的《霸王別姬》吧？)，則席應的男性服務業從業者的身份，可謂呼之欲出。
關於席應身份的另一個證據，其實可以追考至黃易的《尋秦記》。在這段同樣由黃易書寫的歷史中，龍陽君與趙穆，正好可以與筆者上文所提出朱姬、單美美交相輝映，由此可見黃易的武俠世界中，本身便注意到了男女服務性行業間的對稱。沿著這個思路走下來，在魔門這一數量對偶並以陰癸派為首腦的派別中，給男性服務業從業者留下一席之地，實屬合理推斷。
據此，祝玉妍與席應反目良久後，又復勾結在一起這一曾令安隆與尤鳥倦大惑不解的問題，或許可以有一個簡單的答案。畢竟不管怎麼說，二人間所從事的工作性質最為接近，當年華逝去，心中的那份感受也最可互通，相互間的慰藉也便最能搔到癢處。如此則祝玉妍推許席應的「自創功夫」僅次於石之軒，實在順理成章，而復意味深長。
男性服務業從業者的命運，與女性服務業從業者差堪仿佛，或者說更差一步。這一階層的盛世亦在於春秋戰國至西漢階段，龍陽之癖與斷袖分桃這兩句成語均出於這個時代，而且在這一階段他們歷史上還出現了衛青這一赫赫英雄，然則自兩漢之後，男性服務業從業者再難登上主流歷史舞臺，滅情道的成立，應該便是在這個時候。 之所以將花間派列在最後，很大程度上是因為花間派一位不世出的人物，不但影響了魔門今後的鬥爭方向，更幾乎影響了整個歷史。
《大唐》中的候希白以畫技出入王候府邸、以替人畫肖像為生計，很好地揭示了花間一脈頗具藝術氣息的小手工業者的身份。書畫藝術的成形當在兩漢之際，書畫詞賦本屬高門大閥的專利，然則魏晉之際，篡位權臣四起，道德淪喪，一幫出身高門大閥的公子出於對黑暗時局的憂仇憤慨，選擇了與主流社會相對抗的人生態度，相信花間道的萌芽，亦當在此時。此後庶族逐漸掌控了實際政權，隋末唐初之際，正是門閥世族體系整體崩潰的黎明前夜。在這個時間段上出現了石之軒這樣的歷史性人物，不得不讓人感慨於偉大導師對於歷史進程與英雄人物之間辯證關係的論斷是何等英明。
與魔門其他流派相比，花間道份屬主流社會的邊緣團體，這一屬性決定了它在魔門兩派六道中的尷尬地位，而花間傳人傳承自世家大族的自命風雅，同樣也使得他們與其他魔門中人格格不入。是以花間一脈幾乎註定得不到《天魔策》最核心部分的傳承。然而花間傳人的出身以及他們對於主流社會的相對融入程度，卻又使得他們對於魔門同伴，相對而言保持著一分天然的優越感。隋末唐初，當這一對宿命般的矛盾集中到一個驕傲的花間憤青傳人身上時，他尋求解決矛盾的過程幾乎改變了歷史巨輪轉動的方向。這一段關於石之軒的歷史，留待另文敘述。
魔門的對手本來是整個主流社會，而不應當是佛、道二門。然而在缺乏馬克思主義理論引導的數千年前，魔門領導人的覺悟在很長時間內未曾意識到解脫自身枷鎖的關鍵在於讓自身成為主流。做為聯結兩派六道的一個鬆散聯盟，能將他們聯繫在一起的核心價值只能是《天魔策》。《天魔策》號稱古今四大奇書之一，想來包羅萬象。如果落在戰國時家的手上，或許可如注《老子》般解注出無數治國之道。然而魔門各階層從未曾真正成為主流團體的領導者，在上缺乏自覺。是以他們只能從符合自身最大利益的角度出發來解讀《天魔策》，也便是在鬥爭中保全自己的武功，以及追尋超越死亡的天道。在佛道二門自願跳出來充當鎮壓魔門的打手之後，他們的目光也便無法越過佛道二門這兩個直接對手身後看出他們最大利益的所在。於是魔門與主流社會之爭漸漸也便變成了所謂的道魔之爭、佛魔之爭，甚且在一個名為慈航靜齋的後起之秀爭取到主流社會長期打手資格後，魔門的格局一降再降，鬥爭的目標竟爾變成了慈航靜齋。
從魔門鬥爭的歷史中我們也可以看出保持先進理論指導的重要性。由於缺乏革命理論的指引，邊緣階級在很長的一段時間內，無法由自發鬥爭上長到自覺鬥爭的高度，這是歷史留給我們的慘痛教訓。
但是，歷史總是有許多偶然組成的必然。隋未唐初魔門中一個天才的個人行為，無意中開啟魔門鬥爭的新方向。自石之軒之後，魔門與主流社會之間的鬥爭從劍峰相對的武林爭鬥，走向了與天地為棋盤、眾生為棋子的搏奕大格局。
冥王神話中黃金聖鬥士實力的排名
(日本官方的資料)
白羊座☆穆 STRENGTH：3300
金牛座☆亞爾迪 STRENGTH：2100
雙子座☆撒加 STRENGTH：4600
巨蟹座☆迪斯馬斯克 STRENGTH：1850
獅子座☆艾奧裡亞 STRENGTH：3100
處女座☆沙加 STRENGTH：4890
天平座☆童虎 STRENGTH：5100
天蠍座☆米羅 STRENGTH：2500
射手座☆艾俄洛斯 STRENGTH：3800
摩歇座☆修羅 STRENGTH：2600
水瓶座☆卡妙 STRENGTH：2700
雙魚座☆阿布羅狄 STRENGTH：1700
雙子座☆加隆 STRENGTH：4600
白羊座☆史昂 STRENGTH：4960
魔鬼☆阿魯貝利西 STRENGTH：2300
雙頭龍☆捷古弗利特 STRENGTH：4200
黑虎☆闢度 STRENGTH：2820
白虎☆巴多 STRENGTH：3300
巨人☆德爾盧 STRENGTH：2100
豎琴☆米鳴美 STRENGTH：3410
群狼☆法利普 STRENGTH：2200
野馬☆哈根 STRENGTH：2500
地妖星☆巴比隆 STRENGTH：2600
地奇星☆富洛格 STRENGTH：1000
天猛星☆拉達曼提斯 STRENGTH：3970
天哭星☆巴連因達 STRENGTH：2200
地暴星☆獨眼龍 STRENGTH：1900
地伏星☆萊米 STRENGTH：2100
地暗星☆聶普尼奧 STRENGTH：2000
天魔星☆女王 STRENGTH：1900
天貴星☆米諾斯 STRENGTH：4320
天罪星☆費烈基斯 STRENGTH：2005
天英星☆路拿 STRENGTH：2000
天間星☆卡隆 STRENGTH：1810
天雄星☆艾亞哥斯 STRENGTH：3600
天獸星☆法拉奧 STRENGTH：2400
海魔女☆蘇蘭特 STRENGTH：2900
海王子☆克修拉 STRENGTH：2800
海女怪☆蘇姆耐狄斯 STRENGTH：1600
海馬☆巴爾安 STRENGTH：2000
海魔魚☆艾爾扎克 STRENGTH：2300
海六獸☆斯基拉依奧 STRENGTH：2000
美人魚☆狄絲蒂 STRENGTH：1500
天琴座☆奧路菲 STRENGTH：4300
以上是日本官方資料 但我認為
1.童虎 2.沙加 3.撒加 4.牧 5.卡妙 6.修羅 7.小艾 8.大艾 9.米羅 10.牛哥 11.迪斯 12.阿布
黃易小說的閱讀順序如何?
龐斑和浪翻雲破碎虛空而去，秦夢瑤也是
鬼王府，怒蛟幫，範良極，戚長徵和韓柏他們同嬌妻美妾都退隱山林，風行烈和嬌妻美妾塞外復國，燕王朱棣成皇帝，韓柏許多年後最終修成道心種魔大法，依靠戰神圖庫和秦夢瑤給予的通往天道的種子，最終一樣破碎虛空飛升見夢瑤去了。
雖然他們四人的破碎虛空在書裡面沒有明顯具體地表現出來，但是黃易老師深處想表達的確是如此，這就是覆雨翻雲這本書最終一直表達的最終結局了。
通悟人生，這本書蘊含了黃易老師對生命的感慨，對美好人生的嚮往（比如擁有絕世美女，擁有至上武功，最終塵世了盡羽化登仙長生不死心無塵世）對權勢的諷刺，對凡世複雜無趣的哀情，同時對美好人生最終也終會隨人的生老病死消逝而去而感到悲慨
只有令人拋開一切凡世追求天道，才是最吸引人的，但身為現實中的人來說，這些只是想像中卻無法真正得到的，令人唏噓不已，嘆！
《大唐雙龍傳》中的兩派六道是哪些?
兩派六道中的兩派指的是陰癸派和花間派。六道則是聖極宗（又稱天邪道）、滅情道、真傳、補天閣、天蓮宗和魔相宗。其中真傳又分為道祖真傳和老君廟。
聖門來源於四大奇書中的《天魔策》，後因遭到壓迫，弟子攜各捲逃散才演變出兩派六道的分別。
陰癸派中多為女子，看似魅惑，但是個個都有自己的愛情觀和原則。陰癸派擁有《天魔策》的精華《天魔秘》，故在聖門中居重要地位。
花間派是聖門中的縱橫家，歷來只傳一位傳人，且只能為男性。另設「護派尊者」一名負責看管派內典籍，且必須為女性。
聖極宗可能源自聖門正宗：墨家。擁有「道心種魔大法」這聖門中至高無上的心法和「聖帝舍利」這一奇寶。
滅情道與陰癸派同源異出
補天閣來自於刺客這一職業，講究「補天之不足」。
天蓮宗來自於商人，古代重農輕商導致商人遭主流社會排斥。天蓮宗心法以心竅為主，在聖門中也是異數。
真傳源自古老道教，推崇男女採補之術，故被正統道教所排斥，對煉丹有極大地天賦。
魔相宗來歷神秘，為天下人所不知。
《大唐雙龍傳》原著中的,邪王和邪帝是什麼關係?
我記得邪王石之軒是邪帝向雨田的徒弟，也正是邪帝向雨田傳授給了石之軒到道心種魔大法和不死印法。
為什麼大唐雙龍傳 綰綰會血之界限? 宇智波鼬的萬花筒啊?
根據歷史記載，魔門中人都是與世道正道格格不入之人，根據王晶所言，她使用的道心種魔大法，號稱魔門最高心法之一，專用於精神攻擊。魔門自春秋時代，也是諸子百家之一。或許法家大興之後魔門某些大佬覺得應該去找第二樂土，就去了海外，具體什麼地方，樓主該明白了吧。我們可以稱之為日之本。至於東渡的是誰？嘿嘿，樓主也該知道一個人的名字。徐福。
宇智波一族傳承於「六道」，魔門亦分兩派六道，兩派在中原為魔門主流。六道流散於世界各地各國，如趙德言魔相宗，就在突厥發家。六道或許是宇智波一族祖上的誇張說法，宇智波一族祖上六道仙人，有七星劍等道家寶物，可以推測應該屬於六道之一曾經最強的道祖真傳。徐福為方士，方士多為道士出身。道祖真傳曾經盛極一時，收集天魔策十卷有六七並不奇怪。
道心種魔大法主攻精神，或許宇智波一族學會道心種魔大法的一點皮毛，會點幻術並不奇怪。
所以樓主你也不要驚奇。這是很正常的。屬於魔門分支外流，道祖真傳的後人。不要介意。
