初學小楷應該用狼毫還是羊毫(要想日後練就入木三分)
2023-10-17 15:02:24 3
一手好字一定是多力的,多到什麼程度?有個詞叫入木三分。話說王羲之當年,書寫了一塊木板用做祭祀,工匠削刪這些字時,發現墨跡已經透入木板三分的深度了。這是唐朝的張懷瓘在《書斷·王羲之》中的記載,從此後就流傳下來入木三分這個詞。雖然這個記載不可考,就算屬實,可用來書寫的紙也沒有那麼大的厚度。這個「入木三分」的力度是怎樣體現在紙上的呢?
書法的力都是通過墨跡的層次感體現在紙上的,由於毛筆筆頭的特殊結構,筆芯周圍輔以副毫。蘸墨後筆頭呈圓錐形,觸紙時又能把觸紙的一面轉換成近似於三角形。並且這個三角面內,靠近筆尖的一段鋒穎鱗次鋪開。這樣就促成了筆頭給墨的不統一,也是因此形成了墨跡的層次變化。最明顯的層次當屬中間墨跡濃重,逐漸向兩邊減淡的現象,使墨跡有了印印泥、折股釵的飽滿感,我們今天把它叫做立體效果。隨同「入木三分」一同出現的還有另一個詞語叫「力透紙背」,顏真卿在《張長史十二意筆法記》中這樣描述張旭傳授用筆方法,「當其用鋒,常欲使其透過紙背,此成功之極也。」這種現象在當今於生紙上書寫並不難做到,主要體現在兩個方面,第一,生宣紙書寫後,紙張的反面有時有和正面不相上下的墨色;除此之外,筆尖走過的痕跡很明顯,並形成一道物理意義上的凹陷。
任何事情往往都是易學則易俗,這種利在其器的學習,反而會事得其反。更何況,生宣紙上這種具備了外形上「力透紙背」的墨跡,在神氣上是相差甚遠的。這也是很多人練習書法時一直很努力,但卻見效甚微的原因之一。唐朝時其實就已經有生宣紙了,但是生宣只是半成品,一般不會用來書寫和繪畫,而只有在白事中會用到。在宋朝邵博的《邵氏聞見後錄》中就有這樣的記載。「唐人有熟紙,有生紙。熟紙所謂妍妙輝光者,其法不一。生紙非有喪事故不用。」古人一般不會用生紙書寫,所以我們能見到的法帖都不是寫在生紙上的。由於生紙和熟紙表現出的效果差異很大,用同樣的方法書寫會得到不一樣的墨跡。即便能得到形似的字,所用筆法也是不一樣的。這種等同於用不是法帖中的筆法來臨寫的狀態等同於盲臨,是收不到什麼效果的,跟不臨帖的差不多。
這其中的原因也就是生紙的特性,生紙的洇墨使墨汁在紙面上運動的軌跡同熟紙不一樣。因為放射性的滲透過程,墨跡呈現出邊緣模糊的效果,使線條產生渙散臃腫、不爽利的既視感。這樣就失去了屋漏痕、折股釵的飽滿感,而呈現平面化。這樣的線條當然沒有入木三分、力透紙背的視覺效果。屋漏痕的產生過程,是牆壁的阻力和水的重力和張力相互作用的結果。橫向的張力使水痕邊緣有力與力搏鬥的氣勢,豎向的重力使水痕產生無垂不縮的氣勢。這些對抗在熟紙上是存在的,在生紙上相對弱很多。
同時也是因為生紙的滲透性,使墨洇散,造成筆畫起訖不分明,這樣書寫中的問題和優點都會被隱藏。我們的臨帖練習不能只是囫圇吞棗似的照葫蘆畫瓢,臨帖是要找到書寫各勢筆畫所用的筆法。意在反覆驗證,從中找到正確的方法,使之固定下來,成為自己的書寫方法。分不清筆法的對錯,怎能調整對筆的用法?所以練習多長時間也只是在固化自己原有的書寫方法,並不會有多大的實質上的收穫。鑑於此,為了能更好的總結經驗,使筆力能強勁到入木三分、力透紙背,建議臨習時不要再用生宣紙。可以使用不怎麼洇的毛邊紙,這種紙是一種竹紙,淡黃色,吸水託墨,是書寫和木刻字書籍印刷的最主要用紙。也是因為毛晉當時用它做主要的印刷紙張,在訂購的紙張邊上蓋有毛字騎馬章,才有了毛邊紙的稱呼。
除了毛邊紙還可以用元書紙。元書紙也是竹紙的一種,北宋真宗時期被選作「御用文書紙」。因黃帝元日廟祭時用這種紙寫祭文,所以被叫做元書紙。元書紙潔白柔韌,著墨不滲,可以用來書寫或畫畫。這兩種紙現在都有機製紙,初學為了降低成本可以選擇使用。機製紙一般一面光滑,另一面粗糙,為了不是筆滑而無力,最好選擇粗糙的一面來用。
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