黃連木的價值有多高（孔林中的楷木黃連木）

2023-10-11 15:44:27 1

孔林中的楷木（黃連木）有什麼用（一）？

黎雲昆/文

歷史上，孔林中最著名且最多的是楷木。

孔林的楷木可是非同一般，確有諸多用處。

楷木即黃連木，木材重而硬，衝擊韌性甚高。心材橄欖黃或金黃色，久露空中則材色轉深。

楷木的各項物理力學指標除了抗彎彈性模量一項指標略有差距外，其他均超過紅木中作為雞翅木的鐵刀木。其中衝擊韌性一項，竟為鐵刀木的兩倍之多（見表1）。

表1 楷木與鐵刀木各項物理力學指標比較

註：數據淶源：成俊卿、楊家駒、劉鵬《中國木材志》，中國林業出版社， 1992 年 3 月，第一版，第一次印刷

楷木極易形成癭瘤，更是製作精美器具的良材。

清劉獻廷《廣陽雜記》載「楷有癭，可以為器。 」

有癭瘤的楷木製成的器具更受人美的喜愛。

那麼，孔林的楷木在歷史上都用來製作什麼器具呢？

孔林的楷木可以制笏（圖1）。

註：此圖來自百度。

笏是古代大臣在上朝時手中所持的狹長板子，也稱「手板」，以為指畫及記事之用。

以孔林楷木製成的笏，可以長期保存。

笏也是古代人們身份和地位的象徵，所以其用料也十分的考究。孔林的楷木不僅材質上乘，而且還與孔子有關，便成為制笏的精選材料。

宋黎靖德《朱子語類》載：「古之木，今有無者多。如楷木，只孔子墓上，當時諸弟子各以其方之木來栽，後有此木。今天下皆無此木。其木亦如槐，可作簡，文皆橫生，然亦只是文促後似橫樣。」

此中簡即指笏。簡是古代用來寫字的木片，如簡冊，但紙的發明和使用後，古文中的簡多指笏。如唐李公佐《南柯太守傳》：「有一人紫衣象簡前趨。」

元·陳元靚《事林廣記後集·加封孔子詔》載：「古兗州曲阜縣，有孔氏宗族五百餘家，世代長有曲阜令。其地有孔林延袤數十裡，夫子墓居中。伯魚墓在左，子思墓在右。古木蓊欎，高插雲霄。有楷木似槐，紋理縱橫，他所無，搢紳用以為簡。」

紳即指古代仕宦者圍於腰際的大帶。用於插笏，後稱搢紳官職的或做過官的人，也寫作縉紳。此中簡也指指笏。

以孔林楷木製笏的歷史至少可以追溯至唐代。

元袁桷《清容居士集》中記載了他寫的一首詩的註腳：「唐文皇以孔林楷木裁手板，賜十八學士。鄉中張參政家猶存。」

袁桷（1266—1327）元代學官、麗澤書院（位今浙江金華）山長。字伯長，號清容居士。慶元鄞縣（今屬浙江寧波）人。一位典型的學者，他的記述應當是可信的。

唐文皇，即唐太宗李世民，因諡號「文皇帝」而稱。「十八學士」是李世民為秦王時，於宮城西開文學館，羅致四方文士，以杜如晦、房玄齡、陸德明等十八人分為三番，每日六人值宿，討論文獻，商略古今，號為十八學士。

由此可知，以孔林楷木製作成笏，賜以重臣，自唐初即有。唐太宗所賜孔林楷木笏，竟有一直保存至元代者，袁桷所言，其鄉中某人家中「猶存」，可見其備受珍重的程度。

宋周必大家中也存有孔林楷木笏。

周的《二老堂雜誌》載：「槐簡（笏）以楷木為上，予家世傳一笏，登第者乃許執。兵火後，舊物無孑遺，獨此笏在予處，每嘆子弟未有能當之者。木紋縱者，如點橫者，特異於他木，出於兗州（當時曲阜歸屬兗州）之孔林。」

周官至吏部尚書、樞密使、左丞相，封許國公。周出於官宦人家，家中有祖傳的孔林楷木笏，雖經靖康變亂，及後來的家中失火，所有其他物品蕩然無存，但祖傳的笏卻一直得以保存。而且只有考取進士為官者才可使用。周的兒子官至朝請大夫、知筠軍二州事，孫子官至宣義郎、監景德鎮兼煙火公事。與他自己曾官至宰相一職，相去甚遠。周家祖傳之孔林楷木笏只有考取進士為官的後代才可使用。所以他自言，此笏「每嘆子弟未有能當之者」。由此也可以看出周對此孔林楷木笏的珍重。

孔林楷木笏也有很精彩的故事。

元郝經《陵川集·楷木杖笏行》載：「金源以來進士登第，例授楷笏，無則以槐代之。今曲阜祖庭有孔道輔釋褐(脫去平民衣服。喻始任官職。)時擊蛇笏，殷血猶在，橫絡一線旁，迸數砂粒，色若棗漆，以水濯洗，則其色鮮紅如新濺著者。今此笏乃其尺度故制也。」

金源即金國的別稱。由此可知，自金至元，進士及第是要授楷笏的。找不到了，才以槐木笏代之。

文中孔道輔，初名延魯，字原魯，孔子的第四十五世孫，曾任兗州知府，當時曲阜歸兗州管轄。道輔曾在寧州為官，當時州內一觀，有蛇為妖，人以為龍，百姓驚恐，甚至郡刺史也都一日兩次參拜。道輔不信邪，以楷木笏將其擊斃。

宋石介為此寫了一文《擊蛇笏銘》。文中寫道：「天地鍾剛正之氣，在公之笏，豈徒斃一蛇而已？軒陛之下，有罔上欺民先意順旨者，公以此笏擊之；廟堂之上，有蔽賢惡違法亂紀者，公以此笏麾之；朝庭之內，有諛容佞色附邪背正者，公以此笏逐之。夫如是，則軒陛之下不仁者去，廟堂之上無奸臣，朝庭之內無佞人，則笏之功也，豈止在一蛇？」

記載此事的是石介（1005-1045年），字守道，小字公操，兗州奉符縣（今山東省泰安市岱嶽區徂徠鎮橋溝村）人。他也是北宋學者、思想家、理學先驅，「泰山學派」創始人。石介所載道輔的楷木笏，「橫絡一線旁，迸數砂粒，色若棗漆，以水濯洗，則其色鮮紅如新濺著者」，可知楷木的紋理和色澤確是美麗。此笏至元時尚存於曲阜孔廟。只是不知今日還在否。

孔林楷木笏也常被當做禮物送給尊貴的客人。

明周瑛《翠渠摘稿·楷木笏銘》載：「予為進士時，人遺予以楷木笏，且告曰：『此孔林遺植也。其理赤，其節宻，可以直拄，不可以橫擊也。』及為知州官，五品笏用牙。予以楷木之訓不可違也，乃函以入州，制之銘曰：孔林遺植，千八百歲。直擊則堅，橫擊則碎。凡我君子，靖共爾位。視斯式斯，庶幾無愧。」

周瑛，字梁石，初號蒙中子，又號白賁道人，晚號翠渠，祖籍鎮海，福建莆田黃石清浦村人。明成化六年（1470）進士。官至四川右布政使。

明朝制度，五品官用象牙笏。周瑛為州官時即為五品，但他捨不得友人送他的孔林楷木笏，依舊將此笏帶入為官的州中，並在上制以銘文，以表其心志。