年月招財童子日時進寶仙官（招財童子利市仙官）
2023-10-11 06:01:39
招財童子,利世仙官是什麼意思
哎～說白了就是財神，其原型經歷長時間的演變而成。其身份為觀音身邊的招財童子——牛魔王與鐵山公主的兒子紅孩兒（典出自西遊記），利市仙官也是財神，其身份為正牌財神趙公明的徒弟——姚少司。
傳說中財神爺的姓名是什麼?生日是幾號?
1, 財神爺是什麼人呢?
"財神"何許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"、並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。
2, 怎麼樣供奉財神？
財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。據說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有"財神菩薩休妻"的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什麼要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯化子窮得無路走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裡禱求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫化子，心裡想連香燭都捨不得點，還來求財？天下有那麼多窮叫化子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不悉吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻側隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發發善心給這叫化子一點施捨。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財神菩薩"。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。
3,要注意些什麼？
a,文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。
b,神佛的座向:神佛應向大門：大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！
c,不向廁所、不向房門、不向飯桌
d,敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
e,以爭先為利市，必早起迎之
f,凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"餘"諧音，詩個吉利。
4,新年有什麼講究麼？
a,搶路頭
正月初四——子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。正月初五日是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰"搶路頭"，又稱"接財神"。
b,喝路頭酒
正月初五——零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要喝路頭酒，往往喝到天亮。大家滿懷發財的希望願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。
c,送窮
正月初六——"送窮"，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。所謂年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。送窮時既要為"窮鬼"準備一下象徵性的車船（結柳作車，縛
草為船），還要給"窮鬼"帶上乾糧。棄之通衢（既扔到大路上），以送窮。
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藏傳佛教中的財神
藏傳佛教中財神的信奉十分普遍，種類也很多，有黃財神、黑財神、白財神、紅財神等。西藏、青海一帶藏民供奉祈財。
1、財寶天王
多聞天王是佛教四大天王之一，又稱毗沙門天，北方的保護神，又兼司財之職，梵文稱kuberd，意為施財天，是世上一切財富的守護者。天王左手持吐寶鼬，右手握寶幢，寶幢轉動便產生珠寶，故又稱財寶天王。
2、黃財神
黃財神是從四大天王的多聞天王分化而出。藏密將他司財的職能進行單獨信奉，稱為「贊布綠」，因其身色金黃，故稱為黃財神。形象為上身袒露，下身著裙，左手抱一隻大貓鼬，鼬嘴裡含著珠寶，象徵財寶。左腳踏一隻白色海螺，象徵他能入海取寶。藏民對他十分崇拜，猶如漢地的趙公明。
3、黑財神
黑財神是從古印度財神（梵名庫別拉）演化而來的。身體呈青黑色，全身赤裸，一面二臂，面部三隻眼，足下踩一個俯臥裸體男人。左手抱大鼠鼬，象徵財寶。右手託一個骷髏碗，象徵幸福。
4、白財神
白財神是藏傳佛教中的又一個司財之神，他以龍為坐騎，三隻眼，張著大嘴，左手持三叉戟，右手拿一根短棒，有時兩手置胸前拿繩索。這位財神在喇嘛廟裡也較常見。
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文財神，又稱財帛星君，即增福財神。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽，臉白髮長，五綹長鬚，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，有招財進寶之意，故賭徒和商人都很崇拜。文財神主要有比幹和範蠡。
1、比幹
比幹是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒了心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其公正無私，又被稱為「公正財神」。
2、範蠡
範蠡是春秋時期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業後，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經商，發了大財而成為巨富，自號陶朱公。他樂善好施，屢次把財富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財神。因其足智多謀，被稱為「智慧財神」。
武財神，在民間造像中，常見黑臉濃須，頭戴鐵冠，持鐵鞭騎黑虎、身著戰袍的武財神。在中國歷來甚受歡迎的武財神趙公明，人們也常把他作為鎮宅之神加以供奉。另一位武財神是關帝，他常被視作「萬能神」。
1、趙公明
趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。至明代，在《封神演義》中被姜太公封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真正成了一位財神爺，並很快為民間百姓接受，被尊為正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被稱為「公正財神」。在民間諸神中，最為顯赫的當數趙公明。
2、關公
關公是萬能神明，明清被奉為「武聖人」，有「千古忠義第一人」的美譽。由於商賈們敬仰關公的忠誠和信義
，把他擁為商界的守護神，作為財神來供奉，以期在商界建立「誠信」為基礎的交易秩序。因關公守信重義，故又稱「忠義財神」。
偏財神—五路神，俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。五路財神是民間吉慶年畫中常見的形象，江南一帶供奉最盛。
五路神又指路頭神、行神，人們祈求出門東西南北中五路皆得財，所以五路神又稱路神。
小財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這些財神因多以童子形象出現，並經常手託寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前，故名。
1、利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官。「利市」，在俗語中是走運、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受商人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發財。
2、劉海
本名劉操，號海蟾子，五代時期的窮道士。因蟾是闢邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為「劉海戲金蟾」和「劉海戲金錢」。傳說金蟾吐金錢，劉海走到哪裡，就把錢撒到哪裡，救濟窮人，故被人們稱為「活財神」。
3、和合財神
「和合」本不是財神，而是喜神，取「和氣生財」之義，民間就將婚姻之神演變成團圓之神，並最終演變成財神。
1 、金元七總管
明清以來江浙一帶供奉的當地財神。傳說中人物，據傳是抗倭英雄。百姓希望這些造福地方的英雄，死後仍能發揮「餘熱」，繼續護佑當地人民，為其建廟供奉，每月初二、十六祭拜，稱為拜利市。
2 、沈萬三
傳說明初沈萬三救下青蛙放生，在池邊得一瓦盆，其妻偶然置一錢於盆中，忽見盆中變得錢幣滿溢，以金銀試驗，也這樣。於是財富天下。因沈萬三有聚寶盆，故也被奉為財神。
結語:
在民間財神信仰中，財神並非只是單一的，個體的，而是一群，也就是說財神是以群體的形象出現於民間的。財神崇拜，起初是商民們的行俗，而後為其他市民和鄉人所仿習。財神自南宋興盛以來，經歷代繁衍，逐漸形成一個十分可觀的財神神團，種類齊全，各司其職。文財神有比幹、範蠡、文昌帝君，武財神有趙公明、關公，各路財神有五路神、五顯神，小財神有利市仙官、招財童子、進寶童子、納珍童子、和合財神，?D
五路財神是哪五位?
五路財神來由。 財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂「正財神」趙公明，「文財神」範蠡，「武財神」關羽，「偏財神」五路神、利市仙官，「準財神」劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是「正財神」趙公明。1、趙公明——專司人間財富之神世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱「元帥之功莫大焉」。凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。民間關於趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：「他們是何方神聖？主管哪些災福？」張居仁奏曰：「他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此乃天地運行時所產生的疾病。」文帝問：「怎麼才能制止而使世人免受瘟疫呢？」張居仁答曰：「瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止」。於是那年許多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鍾子季（鍾士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，範巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災禍疾病，奪走了萬民性命，枉夭無數。直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。2、範蠡——生財有道的陶朱公範蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家。範蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，範蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗了吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色。範蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。於是，範蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。範蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累家產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。範蠡嘆息：「居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」於是，它歸還了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰，只帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄來到陶地。範蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為後半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（「陶」，指陶地，或說隱語「逃」；「朱」，一說為富翁的象徵，或說寓己曾做高官；「公」，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。範蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累了數萬家財，成為陶地的大富翁，後又兩家分財於百姓，天下人都讚美陶朱公，拜其為財神。陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術託與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒帳要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄託；帳目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談，託名陶朱公，由此可見，他作為財神在民間商人心目中的智慧形象。範蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也..就理所當然了。3、關羽——忠誠信義為本的關公關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：「關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅逐惡鬼兇神之最有力者」。據徐道《歷代神仙通鑑》記載的一種傳說：關公的前生本是「解梁老龍」，漢桓帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛「桃園結義」，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為「前將軍」，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記載：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：「還我頭來！」山上老僧普靜聞曰：「昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼『還我頭來』，然則顏梁、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？」關羽恍然大悟，遂皈依佛門。關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有「武王」、「武聖人」之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等「全能」法力，民間各行各業對「萬能之神」關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。4、五路神及利市仙官——招財進寶的偏財神文武財神是民間所謂的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置而言的。民間的偏財神經常是指被稱為「五路神」的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。「五路神」又指路頭、行神。清人姚富君說：「五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。」其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎。接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年「生意興隆，財源茂盛」。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂「搶路頭」即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。在民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被姜子牙封為迎祥納福之神。所謂「利市」包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：「招財童子至」與「利市仙官來」，隱喻財源廣進、吉祥如意。5、劉海蟾——撒錢濟貧的準財神在中國民間信仰的眾多財神中，有一類只能算作是準財神，意為未得財神封號，但由於此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神的職責，於是人們就將其作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。劉海蟾，原名劉海，五代時人，籍燕山（今北京），曾為遼朝進士，後為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習「黃老之學」。《歷代神仙通鑑》中有云：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見，劉海以禮相待，道士為其演習「清淨無為之示，金液還丹之要」！索積蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀。劉海驚道：「太險！」道士答道：「居榮祿，履憂患，丞相之危更甚於此！」劉海頓悟。後解去相印，改名劉玄英，道號「海蟾子」，拜呂洞賓為師，得到成仙，雲遊於終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為「海蟾明悟弘道真君」，武宗皇帝加封「海蟾明悟弘道純佑帝君」。以此看來，劉海是個悟後棄富的道士，本與財神無緣，劉海成為財神也許是源於他的道號——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌醜陋，分泌物有劇毒，對人體有害，被列為五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用，又受人們所崇拜。《太平御覽》引《玄中記》云：「蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精。」當時人們把蟾蜍當成了避五病、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。劉海是以「蟾」為道號而聞名，又以「劉海戲金蟾」的傳說被抬上了財神的寶座。劉海戲金蟾出現在大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫家也有不少這一題材的佳作傳世。在這些作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象，其頭髮蓬鬆，額前垂髮，手舞錢串，一隻三足大金蟾叼著錢串的另一端，作跳躍狀，充滿了喜慶、吉祥的財氣。劉海所戲金蟾並非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，舉世罕見。金蟾被看作是一種靈物，古人認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要根據。據說，劉海用計收付了修行多年的金蟾，得道成仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪裡，就把錢撒到哪裡，救濟了不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為「活神仙」。為此，還修建了劉海廟，把他的故事編成戲劇，到處吟唱。 另我國民間也有比幹為文財神之說:神話傳說《封神榜》中，比幹有一顆「七竅玲瓏心」，也就是一顆天生有七個洞的珍奇心臟，因此被妲己要求剖出來供紂王觀賞。比幹因姜子牙的法術保護，服食神符後可以保護五臟六腑，剖出心臟後仍然不死；但剖心後若在路上遇見人賣無心菜，比幹必須問他「人若是無心如何？」，若賣菜人回答「人無心還活」則比幹可保不死；若賣菜人回答「人無心即死」比幹就會立即斃命。結果比幹剖心後遇見賣菜婦人，詢問後婦人回答「人無心即死」，比幹登時血流如注，大叫一聲一命嗚呼。後來周武王滅商成功，因為念比幹忠肝義膽,而且功蓋當世,所以姜子牙追封比幹為北鬥七星中心的天權宮文曲星，而不是財神。為什麼民間認為比幹是文財神哪？因為文曲星為我國古代科舉考試中必拜的正神,即國神。只要得到文曲星的庇護,就可以在科舉中一舉成名,光宗耀祖。而我國古代的封建君主制度講求「仕農工商」，當官是發財的最好出路，民間認為比幹是文財神也由此而來。
財神趙公明是什麼時候得道成仙成為財神的?
財神趙公明
財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能"驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災"，"至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意"。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。除了趙公元帥以外，民間亦有以關帝和明代無錫御城戰死的何五路為武財神的。
農曆正月初五是財神的生日，商家要以三牲，水果，鞭炮，供以香案，迎接財神，但明朝後民間又有傳說他為回教徒，故北京，江蘇，四川等地供奉十不用豬肉。有的財神畫像旁還有一助手，面貌和髮髻不像中國人。其實，可能是鄭和下西洋之後，帶回阿拉伯各國進貢給永樂皇帝的財寶，於是有了阿拉伯回教人為財神的印象，揉合趙公明的形象，故俗話至今仍有「回回進寶」之說。
財神，俗稱財神爺。這位神君能保人發財。舊時春節(農曆新年)前後，是財神爺風光的日子。年除夕到大年初一大早，便不斷有小販們拿著印製粗糙的財神像，走街串巷，挨家挨戶「送財神」。送上門來的「財神」誰家不要 ! 接下「財神」，便賞來人幾文錢。
財神信仰形成較遲，其原因是中國向來「重農輕商」。最初出現的「錢神」，是被揶揄的對象。大概宋元以後，人們經商發財的意識濃厚，才出現了被人崇拜的財神。擔任財神爺的角色紛雜，最普遍崇拜的是趙公明。道教徒曾封他為「正一玄壇趙公元帥」，因此俗稱「趙公元帥」；他的形像是戴鐵冠、騎黑虎、執鐵鞭，故又稱「黑虎玄壇」。說起這位財神爺的出身，最早卻是一位「鬼王」、「瘟神」。東晉幹寶《搜神記》說他是上帝遣下督鬼取人性命的「將軍」。隋唐時期他又被視為「在天為五鬼、在地為五瘟」的「秋瘟」神。直到明代，他還率領鬼兵，在人間「下痢」（散布痢疾，讓人拉肚子），被稱作「八部鬼帥」之一。（見《列仙全傳》）在神魔小說《封神演義》中，他才成為「道仙」，武藝高強，卻又「助紂為虐」，去攻打姜子牙。死後，在姜於牙的「封神榜」上被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」。他的徒眾，分別被封為招寶、納珍、招財、利市四位小神。大概從此他「改邪歸正」，在明人編的《三教源流搜神大全》中，他既能「驅雷役電，喚雨呼風，除瘟翦瘧，保病禳災」，是位威風凜凜的大神；同時，「訟冤伸抑，公能使之解釋；買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意」。於是，民間便把他視為財神爺了！加上他手下的四位小神，被稱作「五路財神」(或「五福財神」)。
除了趙公明外，另有三位歷史人物被稱作財神： 一是殷紂王的叔父比幹，他忠耿正直，反對紂王暴虐荒淫，被紂王開膛取心，即著名的「比幹剖心」故事。民間傳說他沒了「私心」，所以辦事公道。二是範蠢，他本是春秋時期越王勾踐的謀臣，使「美人計」，助勾踐滅吳復國，完成霸業。但他意識到越王「可與共患難而不可共處樂」，於是隱姓埋名，四海經商，最後定居陶邑(今山東定陶縣)，人稱「陶朱公」。他經商發過大財，又盡散其財。三是關羽，本是三國時蜀國大將。小說《三國演義》中，他身陷曹營，不為金銀、美女、利祿所動，最後「掛印封金」而去；明清時期，他巳被視為忠義千秋、威力無比的「伏魔大帝」、「關聖帝君」。近代商家，將上述 四人分別尊為「文財神」(範蠢、比幹)、「武財神」(趙公明、關羽)。四位財神都是公平、正直、忠義之士，自然不會保佑人們去發不義之財。
除上述幾位外，還有些不同的財神，比如舊時揚州邗溝大王廟，供奉吳王夫差和漢代吳王劉濞。夫差開邗溝，劉濞「煮鹽東海，鑄錢銅山」，對揚州歷史開發做過貢獻，所以也被當地人當財神供奉。這兩位神不僅使人發財，還可使人「得子」，又稱「送子財神」。
大概因為趙公明曾是「五鬼」、「五瘟」神，所以有的地方也把「五顯」「五通」之類的「神」也當做「五路財神」，它們的來歷或為強盜，或為妖鬼。如清代北京彰儀門外的財神廟，俗稱「五哥廟」。清同治《都門紀略》有詩云：「靈應財神五弟兄，綠林豪傑舊傳名。焚香都是財迷客，六部先生心更誠。」「六部」指清的六部衙門，這些衙門的官吏們，也是「財迷客」。
舊時商家都是把財神爺接回家中，四時上香祈禱發財。春節後，則到財神廟去祭財神。各地日期不一，北京是正月初二；各地多為正月初五，傳說這一天是財神生日。眾人燒香、還願，給財神爺「掛彩」，組織「財神會」社火，熱熱鬧鬧。這一天人們為了招來財運，花錢也比較慷慨，讓那些趕廟會的小商小販們，著實發了一筆「小財」。各地還普遍有「借元寶」之類習俗：財神爺像前擺的紙制金銀元寶，或公開「借」，或順手摸，帶回去都可供人發財。揚州邗溝大王廟（財神廟）前水塘裡的碎磚、瓦片，也帶上財神爺的「財氣」。正月初五祭財神的人，也要順手摸一點帶回家。
人們追求生活富裕，自然要有「財」。五、六十年代，嚮往發財是「走資本主義道路」，要挨批判，財神爺被冷落了幾十年。如今搞市場經濟，財神爺又風光起來。瓷塑、木雕、銅鑄的財神爺又被擺在商家的店堂裡。不過時下財神爺的形象已經亂了套：趙公元帥的傳統形象像個兇神惡煞，商家都迴避他，供的多是「關老爺」。那關老爺不讀《春秋》，卻拿著個大元寶；農村裡還是傳統的趙元帥，筆者曾在山東農家看到一種印刷精美趙公元帥像，他坐騎黑虎下仍堆著金元寶，背景卻是影印的美元、馬克、日元，看來如今農民也想賺「老外」的錢。
我國神話傳說中的財神有那幾位?請詳細介紹
1、英勇武財神
武財神有趙公明、關帝。趙公明即趙玄壇，又稱「趙公元帥」，最早出現於晉人幹寶的《搜神記》，稱其為取人性命的冥神，稍後陶弘景《真誥》則稱其為致人疾病的瘟神。元無名氏《三教源流搜神大全》則說其「欽奉玉帝旨召為神霄副元帥」，司職「驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災」等。
趙公明之所以成為財神，得益於明人小說《封神演義》，姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，冊封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，統領招寶、納珍、招財、利市四路神靈，此時的趙公明才從「惡神」轉型為「財神」。其後，小說戲曲恆演不輟，推波助瀾，趙公明最終成了家喻戶曉的財神。在民間，趙公元帥多以騎黑虎、頂盔貫甲、左手託金元寶、右手持銀鞭、身邊有奇珍異寶裝飾的形象出現。
關帝即關公，史有其人。據晉陳壽《三國志》記述，關羽，字雲長，生於山西，儀表威武，武藝超群。東漢末年，與劉備、張飛「桃園三結義」，起兵爭雄，輔佐劉備建立蜀漢帝國，後大意失荊州，被孫權部將所殺。因曾有恩於曹操，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬於洛陽。小說《三國演義》將關羽的這段故事演繹得淋漓盡致。其勇猛、重義、忠貞的形象家喻戶曉。
據記載，對關公的信仰始於南北朝，公元567年，當陽縣玉泉山首建關公廟。其後的封建君主為鞏固其統治所需，大肆宣揚關公的忠孝節義，使關公信仰在相對較短的歷史時段內迅速發展。從隋唐至明代，關公廟宇激增，封號不斷。到了清代，清統治者認為自己能夠入主中原得益於關公的護佑，稱其為「關聖大帝」。關帝信仰涉及各行各業。
2、智慧文財神
文財神指文昌帝君。文昌帝君即文曲星，也稱梓潼帝君，他是掌管文昌府事及人間祿籍的神，民間奉其為文財神。從信仰根源上看，文昌帝君信仰源於我國的星宿崇拜，《楚辭·遠遊》有「後文昌使掌行兮」句，洪興祖補註：「《晉(書)一天文志》云：『文昌六星在北鬥魁前，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司錄，五曰司命，六曰司寇』。」由於儒家崇尚「學而優則仕」，所以自漢朝以來，對文昌帝君的信仰逐漸得到了強化。
文昌帝君名叫張亞子，東晉時四川人，後打仗身亡，人們便立祠紀念他，唐朝時追封其為「英顯王」。道教將其吸納入神譜，安排在文昌府中主司祿籍，並將地名(梓潼)尊作神名。至此，星宿具象為張亞子。隨著宋代科舉的盛行，張亞子名聲大振，讀書人篤信張亞子的靈性。明朝時天下學館都立文昌祠。清朝規定，每年陰曆二月初三為文昌誕辰日，朝廷派員參加祭祀活動。現在，我們所稱的文昌帝君實際上是文昌(星名)與梓潼(地方名)的結合體。歷史上文昌的形象是雍容慧顏，頭戴飾玉官帽，騎白驢，有兩小童陪伴。中國傳統年畫中則表現其為面帶笑容，手執「如意」，身攜「聚寶盆」，常有「招財」、「進寶」相隨。文昌帝君應該是出現年代最早、供奉者最多的財神形象了。
3、除此之外，民間還有說法稱商紂王的叔叔比幹、春秋戰國時越國重臣範蠡為「文財神」，五代時人劉海蟾為「偏財神」等等。
財神分幾位,叫什麼名字?
文財武財神叫趙功明
文財神叫財帛星君
文財神，又稱財帛星君，即增福財神。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽，臉白髮長，五綹長鬚，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，有招財進寶之意，故賭徒和商人都很崇拜。文財神主要有比幹和範蠡。
1、比幹
比幹是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒了心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其公正無私，又被稱為「公正財神」。
2、範蠡
範蠡是春秋時期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業後，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經商，發了大財而成為巨富，自號陶朱公。他樂善好施，屢次把財富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財神。因其足智多謀，被稱為「智慧財神」。
武財神，在民間造像中，常見黑臉濃須，頭戴鐵冠，持鐵鞭騎黑虎、身著戰袍的武財神。在中國歷來甚受歡迎的武財神趙公明，人們也常把他作為鎮宅之神加以供奉。另一位武財神是關帝，他常被視作「萬能神」。
1、趙公明
趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。至明代，在《封神演義》中被姜太公封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真正成了一位財神爺，並很快為民間百姓接受，被尊為正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被稱為「公正財神」。在民間諸神中，最為顯赫的當數趙公明。
2、關公
關公是萬能神明，明清被奉為「武聖人」，有「千古忠義第一人」的美譽。由於商賈們敬仰關公的忠誠和信義
，把他擁為商界的守護神，作為財神來供奉，以期在商界建立「誠信」為基礎的交易秩序。因關公守信重義，故又稱「忠義財神」。
偏財神—五路神，俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。五路財神是民間吉慶年畫中常見的形象，江南一帶供奉最盛。
五路神又指路頭神、行神，人們祈求出門東西南北中五路皆得財，所以五路神又稱路神。
小財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這些財神因多以童子形象出現，並經常手託寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前，故名。
1、利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官。「利市」，在俗語中是走運、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受商人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發財。
2、劉海
本名劉操，號海蟾子，五代時期的窮道士。因蟾是闢邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為「劉海戲金蟾」和「劉海戲金錢」。傳說金蟾吐金錢，劉海走到哪裡，就把錢撒到哪裡，救濟窮人，故被人們稱為「活財神」。
3、和合財神
「和合」本不是財神，而是喜神，取「和氣生財」之義，民間就將婚姻之神演變成團圓之神，並最終演變成財神。
1 、金元七總管
明清以來江浙一帶供奉的當地財神。傳說中人物，據傳是抗倭英雄。百姓希望這些造福地方的英雄，死後仍能發揮「餘熱」，繼續護佑當地人民，為其建廟供奉，每月初二、十六祭拜，稱為拜利市。
2 、沈萬三
傳說明初沈萬三救下青蛙放生，在池邊得一瓦盆，其妻偶然置一錢於盆中，忽見盆中變得錢幣滿溢，以金銀試驗，也這樣。於是財富天下。因沈萬三有聚寶盆，故也被奉為財神。
結語:
在民間財神信仰中，財神並非只是單一的，個體的，而是一群，也就是說財神是以群體的形象出現於民間的。財神崇拜，起初是商民們的行俗，而後為其他市民和鄉人所仿習。財神自南宋興盛以來，經歷代繁衍，逐漸形成一個十分可觀的財神神團，種類齊全，各司其職。文財神有比幹、範蠡、文昌帝君，武財神有趙公明、關公，各路財神有五路神、五顯神，小財神有利市仙官、招財童子、進寶童子、納珍童子、和合財神
