裝在套子裡的人讀後感15篇
2023-10-23 12:13:42
裝在套子裡的人讀後感（一）：
我讀過一篇文章，叫《裝在套子裡的人》，在實際生活中，我也見過這樣的人。他是我爸爸的一個朋友。書上說：「他也真怪，即使在最晴朗的日子，也要穿上雨鞋，帶上雨傘，並且必須穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子裡，把表放在一個灰色的鹿皮套子裡，就連削鉛筆的小刀，也是裝在一個小套子裡的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領裡。他帶黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵。總之，這人總想把自我包在殼子裡，仿佛要為自我製造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響。現實生活刺激他，驚嚇他，老是弄得他六神不安。」
他把他的思想也極力藏在一個套子裡。這種人心理上不歡樂，老想著隔絕人世，不樂觀。聽見流言，說是中學出了事，他就一個勁地說：「千萬別鬧出什麼亂子。」他那種慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調，簡直壓得我們透可是氣來。
是啊，裝在套子裡的人太多疑，太細心，太封建，太悲觀，太謹慎。在這些人的影響下，人們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友。
這種人性格孤闢，我們不能跟他們一樣。
裝在套子裡的人讀後感（二）：
讀了《裝在套子裡的人》一書後，心中便萌生一種莫名其妙的衝動。低頭細想，自我先處的世界就是這樣的，是個骯髒的世界，是個虛偽的世界。每個人的身體正在被這骯髒，虛偽的世界一點點的殘噬。每個人變得虛偽骯髒。有人還恬不知恥的說：「這世界如此，我們必須變得冷漠，虛詐.」"這就是處世之道？"雖然說「防人之心不可無。」但我覺得沒必要這樣!沒想到我生活的神奇世界竟是這樣的。
我明白我的軀體已被這世界薰陶而變得虛偽，我唯有把自我唯一純淨的靈魂裝在套子裡，不讓我的靈魂被這世界汙染。人的一生如白駒過隙忽然而已。我要把自我純淨的靈魂帶到世界的另一個地方——也就是所謂的天堂吧！
回想千年歷史，千年的歷史風雲，浩瀚的榮華，可是是過眼雲煙彈指一揮間。
裝在套子裡的人讀後感（三）：
改革創新，才能與時俱進
——讀《裝在套子裡的人》有感
歌德曾說：「不斷變革創新，就會充滿青春活力；否則，就可能會變得硬化。」是的，改革創新是一個國家發展的前提，唯有不斷的創新，才能與時俱進，才能使國家更加繁榮昌盛。
在《裝在套子裡的人》這篇文章中，契訶夫塑造了一個性格孤僻、膽小怕事、恐懼變革、想做一個純粹的現行制度的「守法良民」別裡科夫。別裡科夫的可悲之處在於，他千方百計地想用一層一層的套子隱藏自我，卻沒有想到，自我的這些隱藏，反而將他醒目的暴露在了眾人面前，當他已經被異化成套子的時候，這件套子卻又仿佛成了那一撮白色，使得他在別人眼中成了一個異類，他被身邊的人所排擠、排斥，直到最終走向墳墓——一個永遠的套子。
現實生活中，也不乏種種限制人的沉重的套子，更不乏自我封閉、甘心生活在套子裡並用這些套子約束他人的人。對此，我們應當有一個清醒的認識：僅有打破陳舊的套子，打破自我封閉，解放思想，開拓創新，進取進取，才能創造完美的未來。
早在清朝時期，我國就得到了一個十分深刻的歷史教訓。清朝的乾隆皇帝為了抵禦外來侵略者的侵害，實行了閉關鎖國政策，認為我國的資力雄厚，國內繁榮昌盛，完全能夠自給自足，不需要引進外來物資，這樣一來既滿足了人民的生活需求又保證了國家的安全。但這個政策的實行，使中國完全處在一個「套子」之中，對外來的事物全然不知，以為關起了國家的大門，就能夠高枕無憂、人們也能夠安居樂業了，殊不知，在我國實行閉關鎖國政策期間，西方國家實施了工業革命，一些生產都是由機器進行的，而中國的生產都是作坊式生產，都是純手工的，當侵略者再次對我國進行入侵時，我國的冷兵器對於敵人的火槍火炮來說完全不廢吹灰之力，最終，中國又再一次被迫打開了國家的大門。
閉關鎖國政策給中國帶來了深重的危機，使整個中國落後於西方，最終受到了西方殖民這的凌辱。這個教訓至今還依然留在人們的心中，激勵著人們要為中華民族的復興作出努力，所以，我們就要牢記歷史教訓，不應被所謂的「套子」牢牢地套住了我們的國家，應當要不斷的改革創新，不斷發展提高，僅有這樣我們的國家才能與時俱進，不被別的國家所嘲笑。
相反，隨著中國靈魂的覺醒，與清朝時的中國相比，如今的中國已發生了天翻地覆的變化，中國在科技、文化、教育等方面都取得了巨大的成就。在科技方面，「青藏鐵路」的高難度工作、「神州飛船」的研製與發射等這些所取得的成就都離不開技術的不斷創新，僅有在不斷改革創新的過程中，才會有新發現，使我們的科技事業更加的先進。在文化方面，對於文化傳播方式的適當改革和創新，把中國博大精深的文化經過一些新型的渠道，讓中國的文化走向了全世界，這不僅僅讓外國人對中國的歷史有了新的了解，更有利於提高了社會地位。在教育方面，如今的教育事業正在快速發展，從以前的傳統而枯燥的課堂變成了活躍而趣味的「翻轉課堂」，教學方面的改革，讓更多的學生在各個方面都能全面發展，也為將來給國家供給高素質人才做出了巨大的貢獻。
所以，改革創新對一個國家的發展真的很重要。
一個國家的改革創新與人民的付出是離不開的，國家之所以能夠創新，能夠取得提高都與人民思想的創新有關。作為青少年的我們是祖國的未來，我們更應當擔起職責，努力學習、進取進取、開放思想，而不是像別裡科夫那樣害怕和反對一切新生的提高事物。
為了國家的繁榮富強，讓我們一齊共同努力，解放思想，改革創新，共同創造出一個更加完美的未來吧！
裝在套子裡的人讀後感（四）：
《裝在套子裡的人》是俄國作家契科夫的著名短篇小說，書中塑造了一個想把自我裝進套子裡的人——別裡科夫。
別裡科夫是一個性格孤僻、膽小怕事、恐懼變革的人。他每一天，哪怕是豔陽天，也帶著雨傘、鞋套，把一切能裝在套子裡的東西都套起來，甚至想把自我也套起來。別裡科夫總是擔驚受怕，對一切政府沒有明文規定的事物都十分恐懼，例如：學生們做遊戲，以及騎自行車。最終，他在驚恐中一命嗚呼了。
讀了這篇小說，我不禁感慨：這個人是多麼愚蠢啊！的確，他「愚」在墨守成規、不順應潮流、逃避現實上。在我們的生活中，不是也有許多這樣作繭自縛的人嗎？這篇文章就是作者寫給這些人的。契科夫期望人們能夠在現實中奮鬥，敢於變革，順應時代潮流，呼籲人們從自我的「套子」裡走出來。
雖然生活並不能像莊子《逍遙遊》裡寫的那樣完全自由、無憂無慮，但把自我裝在套子裡是完全不可取的，這樣「與世隔絕」的死板生活只會讓人壓抑，感受不到生活的歡樂。生活中要敢於變通、打破舊格局，才能出現新的機遇，向實現自我的夢想邁進。
裝在套子裡的人讀後感（五）：
契訶夫小說的語言風格是機智、含蓄和冷靜的幽默，「平而不淡，濃而不烈」。但筆者以為，《裝在套子裡的人》是個例外。作者似乎在刻意追求一種「荒誕效應」，因而從某種程度上把它作為一篇荒誕小說來讀也未嘗不可。試看小說中的五組荒誕組合：
1.強大與弱小。
別裡科夫是一個令人畏懼的人物，憑藉著舊制度和舊傳統轄制著整個中學乃至全城，何等強大而威風!但同時，別裡科夫又是一個弱不禁風的可憐蟲，他謹小慎微，把一切都裝在套子裡，自以為「素來在各方面都稱得起是正人君子」，但他還是戰戰兢兢、六神不安，整天一副惶惶不可終日的樣貌。促狹鬼的一幅漫畫就讓他「臉色發青」「嘴唇發抖」，難堪至極;在柯瓦連科面前，他也不堪一擊;更讓人不可思議的是，他竟然死在他戀愛對象「哈哈哈」的笑聲中。把「強大」和「弱小」融合在同一人物身上，這是小說的荒誕組合之一。
2.虛無與真實。
別裡科夫是一個被誇張變形的怪物，「即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，並且必須穿著暖和的棉大衣……」，甚至「用棉花堵住耳朵眼」，「他的臥室挺小，活像一隻箱子，床上掛著帳子。他一上床，就拉過被子來蒙上腦袋。房裡又熱又悶」……別裡科夫的某些生活習慣在現實中可能存在原型，但作者刻意渲染、誇大變形，讓別裡科夫成了漫畫人物——一個從生活習慣到思想行為都完完全全「裝在套子裡的人」，從而使別裡科夫成了「頑固守舊」的符號和代名詞。但別裡科夫又是一個有血有肉的人，在校長的命名日宴會上，他被華連卡「迷住了」，「他挨著她坐下，露出甜甜蜜蜜的笑容」;開始戀愛後他把華連卡的照片放在桌子上，最終「差點結了婚」;他「慎重」、「多疑」並且「唉聲嘆氣」;他有自尊心，受到促狹鬼的捉弄和柯瓦連科的訓斥後心慌意亂;他被華連卡大笑後無地自容，「從此再也起不了床」。他有自我的思想感情、獨特的個性和生活邏輯，讓人覺得真實可信。所以，別裡科夫既是一個虛無的符號，又是一個活生生的「血肉之軀」。虛無與真實，是小說的荒誕組合之二。
3.合情與悖謬。
別裡科夫戀愛並且結婚，這本是合情合理的事。他自我也曾說「華爾華拉。沙維希娜(指華連卡)我是喜歡的」，「我也明白人人應當結婚」，並且「他又差不多天天跟華連卡出去散步」，可是他認為他和華連卡的事「發生的這麼奇突」，以「免得日後鬧出什麼亂子」，「說不定就要惹出麻煩來了」之類的謬論為由拖延婚事。別裡科夫與柯瓦連科談話，自以為是「正人君子」善意而誠懇的忠告，他煞有介事地「壓低喉嚨，用悲涼的聲調說」，儼然一本正經的樣貌，但他的確定和邏輯是荒謬的，他認為中學教師騎自行車是不成「體統」「不合宜的」，「太可怕了」;他的邏輯是：「如果教師騎自行車，那還能期望學生做出什麼好事來他們所能做的就僅有倒過來，用腦袋走路了!」別裡科夫的言行合情而悖謬，這是小說的荒誕組合之三。
4.新潮與守舊。
別裡科夫是一個頑固守舊、謹小慎微的「套中人」，而華連卡是外地來的新派人物，她「那麼活潑，那麼愛熱鬧」，「動不動就發出響亮的笑聲」，「兩手插著腰，走來走去，笑啊唱啊，跳跳蹦蹦」，是「一個新的阿佛洛狄忒」。作家把兩個根本不般配的人湊在一齊，意在「製造」荒誕。於是，一邊是華連卡騎著自行車興高採烈地嚷道「多可愛的天氣!多可愛，可愛得要命」，一邊是別裡科夫「臉色從發青變成發白」;一邊是華連卡縱聲大笑「哈哈哈」，一邊是別裡科夫「滑稽的臉相」。戀愛雙方一個新潮，一個守舊，這是小說的荒誕組合之四。
5.哀傷與歡樂。
葬禮，本來應當有哀傷的氛圍，但作品中這樣寫別裡科夫的葬禮：「這時候他躺在棺材裡，神情溫和、愉快、甚至高興，仿佛暗自慶幸最終裝進一個套子裡，從此再也不必出來了似的。是啊，他的`夢想實現了!老天爺也仿佛在對他表示敬意，他下葬的那天天色陰沉，下著雨;我們大家都穿著雨鞋，打著雨傘。」其中的諷刺可謂辛辣和濃烈!緊之後寫到，「我們要老實說：埋葬別裡科夫那樣的人，是一件大快人心的事」，但「我們從墓園回去的時候，露出憂鬱和謙虛的臉相;誰也不肯露出快活的感情」。這原本應有的哀傷、故意表現出的憂鬱與內心的快活引人深思!
裝在套子裡的人讀後感（六）：
「套子」是一個吃掉自由的枷鎖。被「套子」套住的人就像生活在一座圍城裡，不明白外面的世界是多麼自由的。所以，我認為，我們不應當生活在又保守又虛偽的「套子」裡。
拿《裝在套子裡的人》中的別裡科夫來說，他一生生活在「套子」裡，每一天做什麼事情都是忐忑不安。沒有人能夠跟他很舒服地溝通。「全城的人戰戰兢兢地生活了十年到十五年，什麼事都怕。他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字······」從這句話我們能夠感覺到，裝在「套子」裡的人是多麼可憐!生活在他周圍的人會受到他的影響。這樣看來，「套子」周圍的人似乎比「套子」裡的人更可憐，因為他們更沒有自由。
生活在「套子」外的人不像生活在「套子」裡的人一樣默守陳規，他們的生活更豐富、更精彩。像愛迪生一樣不斷地發明創造新事物;像蔡倫一樣不停地嘗試新東西。他們的生活是充滿期望的。我們需要向他們學習，把自我的生活裝扮得既有創意，又有韻味。
為此，我們得從虛偽的「套子」中出來。首先，不要每一天都是杞人憂天，心裡總想著事情壞的方面。其次，思想要有翅膀，勇敢地向前飛。而不要被別人稱作是個保守、落後的人。最終，不要虛偽，與別人真誠交往，當然，這需要了解別人的想法和態度，也就是要懂得與別人很好地交流與溝通。
原文用將近三分之二的篇幅敘寫別裡科夫的婚事。在內心深處，別裡科夫對感情不無渴望，可是他身上既有的「套子」(如刻板的生活習慣，對生趣盎然的感情生活的恐懼等)太厚重，他無力掙脫，他怕承擔結婚的義務和職責，他怕結婚會鬧出亂子。試想，一個連婚姻的義務和職責都不敢承擔的人，他的心靈該是到了多麼麻木枯竭的地步!第二處正是對別裡科夫這種心理的細緻刻畫，描述了別裡科夫對待婚姻感情的態度，表現了他的性格分裂，進而昭示讀者：別裡科夫既令人可笑，又是一個杯具人物。
總之，我們要尋找自我的自由，尋找自我的朋友，尋找自我的生活。實踐這些只要一種方法——從「套子」中大膽地走出來!
裝在套子裡的人讀後感（七）：
《裝在套子裡的人》全文一萬餘字，採用故事套故事的形式，借中學教師布爾金之口講述有關別裡科夫的故事。課文直接截取了與別裡科夫有關的資料。姑且不論這種刪節是否會偏離契訶夫原作的主旨，就直接截取的與別裡科夫有關的資料而言，筆者以為，課文刪掉了幾處精彩之筆，令人感到實在可惜。
第一處是關於華連卡的介紹：……她長得也高，身材勻稱，黑眉毛，紅臉蛋——一句話，她不是姑娘，而是蜜餞水果，那麼活潑，那麼愛熱鬧;老是唱小俄羅斯的歌，老是笑。她動不動就發出響亮的笑聲：「哈哈哈!」……把我們，連別裡科夫也在內，都迷住了。
第二處是別裡科夫關於婚姻的自白及相關介紹：「不成，婚姻是終身大事;人先得估量一下將來的義務和職責……免得日後鬧出什麼亂子。這件事弄得我煩死了，我好幾夜睡不著覺。我得承認我害怕：她和她哥哥有一種古怪的思想方法;您明白，他們對事情的看法那麼古怪;她的性子又很野。結婚倒不要緊，說不定可就要惹出麻煩來了。」
第三處是柯瓦連科對別裡科夫的評論：「我不懂，」他常對我們說，聳一聳肩膀，「我不懂你們怎樣能夠跟那個愛進讒言的傢伙，那幅叫人噁心的嘴臉處得下去。……不行，諸位老兄，我再在你們這兒住一陣，就要回到我的農莊上去，捉捉龍蝦，教教烏克蘭的小孩子念書了。我是要走的，你們呢，盡能夠跟你們的猶大在這兒住下去，教他遭了瘟才好!」
第一處比較集中地刻畫出華連卡的性格，既有細節描述，也有比較手法，一位美麗活潑、愛說愛笑、開朗大方的「女神」形象躍然紙上，令人過目難忘。第三處痛快淋漓地表達了柯瓦連科對別裡科夫的深惡痛絕，將柯瓦連科思想提高、愛好自由、勇敢無畏的個性鮮明地表現了出來。柯瓦連科兄妹(課文中為姐弟，下同)是作為與別裡科夫相對立的形象出現的，他們代表著具有民主自由思想的提高力量，是有正常的人類情感的人，是敢於和「套中人」鬥爭的人。所以，原文中柯瓦連科兄妹的鮮明形象對別裡科夫式的「套中人」形象無疑具有重要的反襯作用。相比之下，課文刪掉了以上兩處資料，柯瓦連科兄妹的形象性格缺少鋪墊，致使後面的情節顯得有些突兀，同時人物形象也比原文蒼白。
原文用將近三分之二的篇幅敘寫別裡科夫的婚事。在內心深處，別裡科夫對感情不無渴望，可是他身上既有的「套子」(如刻板的生活習慣，對生趣盎然的感情生活的恐懼等)太厚重，他無力掙脫，他怕承擔結婚的義務和職責，他怕結婚會鬧出亂子。試想，一個連婚姻的義務和職責都不敢承擔的人，他的心靈該是到了多麼麻木枯竭的地步!第二處正是對別裡科夫這種心理的細緻刻畫，描述了別裡科夫對待婚姻感情的態度，表現了他的性格分裂，進而昭示讀者：別裡科夫既令人可笑，又是一個杯具人物。
裝在套子裡的人讀後感（八）：
或許生活中的每一個人都像文章中的別裡科夫一樣，都是裝在套子裡的人。做每件事都規規矩矩，生怕犯一點錯誤，以致每一天都提心弔膽的生活著。
在此，我想談談自我的見解:
一個發條一向上的太緊的表不會有的太久，一個馬力經常加到極限的車不會用的太久，一個繃的太緊的琴弦容易折斷。心境日夜緊張的人容易生病。
我們每個人來到這個世界，不必須就要匆匆忙忙的活著。過度的緊張會讓人行為紊亂，還會使一個完美的人生走向灰暗。有時候，阻擋我們前進的人不是別人，而是我們自我。我們總是把自我裝在套子裡，生怕有一天別人會傷害自我。因為怕跌倒，所以走的膽戰心驚；因為怕受傷，所以把自我裹得嚴嚴實實。
別裡科夫沒有得到自我想要的婚姻，自此一蹶不振。他死後，沒有人真的為他感到難過。因為他在活著的時候就不受人待見，總是去要求別人遵從自我。所以就算離開了人間，也沒有人願意紀念他。
世界上最難攻破的是心獄，僅有走出來了，才會活的歡樂，活的灑脫。
期望大家都會做套子外的人，不被世俗所迷惑，堅持心中的那一個方向。
裝在套子裡的人讀後感（九）：
生活中，有太多的人把自我裝在「自製」的套子裡，遠離流言，遠離濁世，避開一切對自我不利的人或事物，以找尋心靈的寧靜與安全感，並自以為是地認為能夠在套子裡高枕無憂，安居樂業。可他們一旦遇到觸及自我界線的「恐怖事件」後，就會在慌張忐忑中躲得更遠，將套子勒得更緊。越多越複雜的事物使他們不由自主，畏懼地將套子勒得越來越緊。久而久之，他們在套子中感到窒息，卻又不敢伸出頭與別人在同一片藍天下呼吸。他們盡力在套子中保護自我，卻也像在服用慢性毒藥一樣將自我慢慢逼向絕望。
別裡科夫的套子毀滅了自我，他是一個時代的畸形兒，時代造就了一個個的畸形兒，也讓越來越多的畸形兒毀掉這個時代。套子裡的別裡科夫活在自我制定的規則中，他無法感受生活的趣味，也不願去接觸有歡聲笑語的生活，內心過分的平靜與孤寂，致使別裡科夫在自我的套子中孤獨死去，最終也沒有得到他人的半點憐憫。
套中人是可笑的，可悲的，可憐的。
媽媽曾告訴我說，她高中三年都沒有和男生說過話，男女之間是決不會坐同桌的，更別提嬉笑打鬧在一齊，簡直是傷風敗俗之事。我聽完覺得不可思議，，那時的人太封建太膽小了。這些此刻我們看似再平常可是的事，放在以前那個套子年代竟會如此嚴重，真可笑。男女之間因封建關係不能溝通交流，結識朋友，與同學共同學習提高，這也是可悲的。封建制度下的人們是可憐的，盲目的約束已使人們失去本該有的歡樂。
但套子對於我們每個人來說卻又都是必不可少的。自我制定適宜自我合情合理的套子能夠適當的約束，控制自我。「不以規矩，不成方圓」，沒有了套子的管轄，整個社會就會亂成一團，人們為所欲為，這將又會成為一大禍害。
總而言之，在適當的時機為自我選擇正確的套子，嚴於律己，將更多的人從舊時代的套子中解救出來，同時也會拯救這個裝在套子裡的時代。
裝在套子裡的人讀後感（十）：
最近在看《裝在套子裡的人》，覺得別裡科夫可悲可憐，可惡可憎的同時，我感到現實的套子比那更讓人難受，但也必須承受。當教師問現實中有沒有像別裡科夫的人的時候，我第一次感覺教師，教育就是「套子』。
教師這」套子「不需用雨鞋，雨傘來隔絕社會，他們不是膽小，多疑，戰戰兢兢。他們都是光明正大的，都是」知識的傳播者「。毫無疑問，他們受到整個社會的擁戴。他麼拿著」套子「到處套住別人，套那些剛萌發思想，萌發一種可愛天真的少男少女們。他們專揀這些有些許叛逆的年青人，反抗是無用的，也是無意義的。整個社會都是這樣。
他猛成功的一代代套下去，因為他們讓人們得到了功名利祿。儘管是少數人，可是已經足夠了，沒有什麼可推翻的了，又儘管他們扼殺了一大批的年青人，扼殺了他們的天真、浪漫、惹人喜愛的思想。但這些受害者都認為理所當然，沒有人反抗。哦，或許有罷，但無論如何，像孫悟空逃不出如來佛祖的手掌心，因為整個社會就是這樣。
他們「套子「很精緻，很小巧，很適合。因為社會就是這樣，人是一群充滿貪婪，欲望的動物。也許有人不以為然，說說某某淡泊名利，某某視金錢如糞土。其實，這只是從地球看太陽罷了。因為事物總是相對的，淡泊追求精神享受，貪婪這思想上的財富。所以「套子」是兩面。它的的確確扼殺了那些可愛的人可愛的想法，它卻無疑維護了幾個思想。一山不容二虎，人們的思想也是有許多對立不容，那麼就必須消除一種，反對一種，唯有這樣，這個世界才能平息，減少矛盾，整個社會才能繼續，生生不息地發展。
教師這「套子』在現實這個很現實的社會，不可置否。我無法改變，無法反抗，或許在走進社會的一刻，我也會成為」套子「，或許被」套子「所套。我想那時，我也是心甘情願的理解，因為套子才能套住套子。也許，該有一把剪刀來剪破套子，但它為了不被風吹雨淋，不被腐蝕，而將或必須用套子將它包裹，那麼」套子「也將永遠不能消除，這樣說來，「教師」這套子的撕破是無益的，至少對我，對我同樣弱小是無益的。
這就是我關於《裝在套子裡的人》的思考。
裝在套子裡的人讀後感（十一）：
《裝在套子裡的人》姑且不論這種刪節是否會偏離契訶夫原作的主旨，就直接截取的與別裡科夫有關的資料而言，筆者以為，課文刪掉了幾處精彩之筆，令人感到實在可惜。第一處是關於華連卡的介紹：……她長得也高，身材勻稱，黑眉毛，紅臉蛋——一句話，她不是姑娘，而是蜜餞水果，那麼活潑，那麼愛熱鬧;老是唱小俄羅斯的歌，老是笑。她動不動就發出響亮的笑聲：「哈哈哈!」……把我們，連別裡科夫也在內，都迷住了。
第二處是別裡科夫關於婚姻的自白及相關介紹：「不成，婚姻是終身大事;人先得估量一下將來的義務和職責……免得日後鬧出什麼亂子。這件事弄得我煩死了，我好幾夜睡不著覺。我得承認我害怕：她和她哥哥有一種古怪的思想方法;您明白，他們對事情的看法那麼古怪;她的性子又很野。結婚倒不要緊，說不定可就要惹出麻煩來了。」第三處是柯瓦連科對別裡科夫的評論：「我不懂，」他常對我們說，聳一聳肩膀，「我不懂你們怎樣能夠跟那個愛進讒言的傢伙，那幅叫人噁心的嘴臉處得下去。……不行，諸位老兄，我再在你們這兒住一陣，就要回到我的農莊上去，捉捉龍蝦，教教烏克蘭的小孩子念書了。我是要走的，你們呢，盡能夠跟你們的猶大在這兒住下去，教他遭了瘟才好!」第一處比較集中地刻畫出華連卡的性格，既有細節描述，也有比較手法，一位美麗活潑、愛說愛笑、開朗大方的「女神」形象躍然紙上，令人過目難忘。
第三處痛快淋漓地表達了柯瓦連科對別裡科夫的深惡痛絕，將柯瓦連科思想提高、愛好自由、勇敢無畏的個性鮮明地表現了出來。柯瓦連科兄妹(課文中為姐弟，下同)是作為與別裡科夫相對立的形象出現的，他們代表著具有民主自由思想的提高力量，是有正常的人類情感的人，是敢於和「套中人」鬥爭的人。所以，原文中柯瓦連科兄妹的鮮明形象對別裡科夫式的「套中人」形象無疑具有重要的反襯作用。相比之下，課文刪掉了以上兩處資料，柯瓦連科兄妹的形象性格缺少鋪墊，致使後面的情節顯得有些突兀，同時人物形象也比原文蒼白。原文用將近三分之二的篇幅敘寫別裡科夫的婚事。在內心深處，別裡科夫對感情不無渴望，可是他身上既有的「套子」(如刻板的生活習慣，對生趣盎然的感情生活的恐懼等)太厚重，他無力掙脫，他怕承擔結婚的義務和職責，他怕結婚會鬧出亂子。試想，一個連婚姻的義務和職責都不敢承擔的人，他的心靈該是到了多麼麻木枯竭的地步!第二處正是對別裡科夫這種心理的細緻刻畫，描述了別裡科夫對待婚姻感情的態度，表現了他的性格分裂，進而昭示讀者：別裡科夫既令人可笑，又是一個杯具人物。
裝在套子裡的人讀後感（十二）：
這部袖珍短篇小說，共3個章節，從一個獸醫和一個小職員的對話展開，沙皇時代的專制對人思想是迫害，超過肉體的迫害，這是一個人的杯具，更是一個時代的杯具。主人公別裡科夫從著裝習慣，到語言方式，裡外都透露出這個人物的死板和腐朽。
害怕新事物，維護舊事物，這樣的人物在每個時代都會存在。契科夫對於主人公的描述，經過並不複雜的語言描述透露出十分濃厚的諷刺味道。
閱讀這本書，經過作者不多的文字看出沙皇時代專政的暴力，更能學習到作者對於人物描述的高超技巧。
裝在套子裡的人讀後感（十三）：
我想，世界上不會有別裡科夫這種人吧。而或許有，但別裡科夫也只是契柯夫先生筆下眾多人物中的的一個。他心靈的禁錮被契柯夫先生稍帶誇張的描述表現得淋漓盡致，也讓我體會到了當時俄國社會的混沌與黑暗。
世界在轉動：人類的科技在不斷創新，人類的思想在不斷提高，也許在不覺間，人類的身體也在緩慢的進化著。正如達爾文的自然選擇學說一樣，僅有進取適應環境的生物才會繼續生存;一味固守著舊思想、舊事物、舊觀念的生命，必會迎來過早的消亡……所以，別裡科夫死了，在因恐懼而鑽入的套子裡——死了，就像契柯夫先生筆下眾多的「主人公」一樣。他的死，也許不僅僅是一個人的死，也預示著陳舊的事物必將消亡。
如今，我們的社會與當時比起來是如此發達，不再有沙俄，也不再有這樣殘暴的強權;可是，如果人們不能進取、大膽地去接納新的事物，別裡科夫就永遠在我們身邊。所以，我們定要不斷汲取新的知識，萬萬不能滿足現狀——要作有熱情的人，無論對古人的哲理，還是對先進的技術，或是嶄新的人生觀，都在等待著我們去鑽研!
大自然的規律已定，迎接我們的，是各自不一樣的道路……
裝在套子裡的人讀後感（十四）：
在文章的最開始、布爾金說的那句話就讓我的心狠狠的顫動。
希臘文教師別裡科夫的死不禁讓他感嘆，他說：「有些人生性孤僻，他們像寄居蟹或蝸牛那樣，總想縮進自我的殼裡」
是的，別裡科夫的一生就是如此的，畏畏縮縮的不敢前行、他將他的所有東西都放在套子裡、因為他害怕失去。他與世隔絕，不受外界的影響，現實生活令他懊喪、害怕，弄得他終日惶惶不安。也許是為自我的膽怯、為自我對現實的厭惡辯護吧，他總是讚揚過去，讚揚不曾有過的東西。他有一個古怪的習慣——到同事家串門。他到一個教員家裡，坐下後一言不發，像是在監視什麼。就這樣不聲不響坐上個把鐘頭就走了。他把這叫做『和同事堅持良好關係』。甚至連婚姻也弄得他不得安寧，天天夜裡都睡不著覺，結婚的決定更使他像得了一場大病，他消瘦了，臉色煞白。這就是作者讓我們感受到的那個希臘文教師別裡科夫的形象。那個畏懼生活的人，帶著深深的悲哀離開了這個世界，那份可悲的結局不禁讓人沉思。
他原本能夠每一天過得很簡便，因為他有著好的工作和優厚的收入;他原本能夠和朋友侃侃而談、擁有令人羨慕的友誼;他原本能夠擁有一份算得上完美的婚姻，過著幸福的婚後生活;他原本能夠帶著笑離開這個完美的世界。可結果呢這些「原本」沒有任何一個成為過他一生中的一部分。相反，他患得患失的生活讓人看著可笑的同時也升起淡淡的同情。
他的這一生如此悲哀究竟是為什麼呢。因為他不懂得感恩。他不懂得感恩生活帶給他的一切，他只是懂得索取，他向生活無盡的索取著他的所需。他患得患失，他擔心有一天生活會搶走他的一切，可他卻從未想過，生活給他的已經如此之多。
我們又何嘗不是這樣呢，就如同《裝在套子裡的人》中的希臘文教師別裡科夫一般，總是在擔心自我即將失去什麼而忘記了滿足現有的生活，忘記了蛇吞象的道理，忘記了僅有眼前的才是最真的。
有些時候會聽到母親向父親抱怨。抱怨父親的工作太過忙碌而沒有時間陪她一齊度過更年期，抱怨父親總是亂花錢，抱怨父親不陪她上街，抱怨父親總是不主動做家務……還有更多更多的抱怨，在我看來其實也可是是一些可有可無的生活瑣事罷了。母親的抱怨雖不像希臘文教師別裡科夫對生活的絕望和細心翼翼，卻也是或多或少的影響著自我的原本應當幸福、安寧的生活。這讓原本就因工作忙碌而煩躁的父親愈加的煩悶，而煩悶的父親也必定會讓處於更年期的母親變得更加的心煩，結局呢，不用想也是明白的吧。夫妻間的感情必然會受到影響，家庭的和睦必將受到破壞，更有甚者會有著更加悲哀的結果。
回過頭來想一想，這些真的有那個必要麼
淡淡笑著拉開抱怨的母親，看著她不解的目光，輕聲解釋道：「難道你期望爸爸才剛剛到家就又想要出去麼想要說些什麼的話不如安慰父親工作幸苦、問問他是不是有些什麼不順心的事情啊、爸爸那麼幸苦的工作、必須有很多話想要和你說的。」說完看著母親若有所思的臉孔愜意的笑了笑，不由在心裡打趣自我，這算不算是緩解了一場家庭危機呢。
這樣的例子還有很多的吧。明明能夠簡便解決的事情卻被我們因為某種理由死死抓住不放，等到事情演變到了最不想看到的結局時有會開始哭訴，「生活帶我不公，不是我不夠努力，只是老天不放過我的一點小錯誤。」這樣的說法讓人發笑的同時又不免覺得嘲諷加同情。並非是生活對你不起，只是你太不知足;並非是老天不放過你，只是你自我不肯放過自我;並非不能夠過得更好，只是你偏偏走上那條無論如何也回不來的不歸之途。解決這一切、讓自我的生活變得完美的辦法其實很簡單，那就是感恩。
感恩父母，讓自我擁有了來到這個世界的機會;感恩朋友，讓自我的一生不會孤單;感恩愛人，讓自我感受到了最最溫暖的呵護;感恩師長，讓自我的人生變得更加富有深度;感恩對手，讓自我不斷的記得要努力;感恩生命，讓自我擁有享受生活的基礎;感恩生活，讓自我能夠活的多姿多彩。
裝在套子裡的人讀後感（十五）：
《裝在套子裡的人》的人物形象，除了別裡科夫這個主要人物之外，次要人物柯瓦連科兄妹也不會被忽略，但小說中的亮點人物——「促狹鬼」往往容易被忽略。其實，這個人物也有值得挖掘的豐富內涵。
小說中寫對別裡科夫的「怕」大都是畏懼，是順從，至多是敢怒而不敢言，敢恨而不敢為。但並不是所有的人都只把憤怒埋在心裡，「促狹鬼」就是敢作敢為的人物。如果柯瓦連科看不慣別裡科夫的思想言行，顯示了外來新派人物的力量，那「促狹鬼」則代表了小城內部的提高力量。由小說中的相關資料能夠推斷，「促狹鬼」很可能就是別裡科夫的同事，他一手策劃和製造了「漫畫事件」，成為別裡科夫猝死的誘因。據此，我們能夠欣喜地想像，即使別裡科夫不死，這個專制主義的鷹犬人物未來的日子也肯定不會安寧。
一幅漫畫就把他弄得難堪至極，今後，「促狹鬼們」還不知要怎樣捉弄他呢!可見，「漫畫事件」的炮製者代表了一股不該小覷的力量，我們不應當忽視這一亮點人物。同時，作為別裡科夫的對立面，柯瓦連科兄妹是小說致力刻畫的人物，是細線條的描摹;而「促狹鬼」是一帶而過，是粗線條的勾勒。有粗有細，互為補充映襯，顯示了作者刻畫人物筆法的多樣性。