開光映彩什肖（開光什麼意思）

2023-10-26 14:42:41

過年過節敬天地財神燒香紙應該怎麼說話說哪些話?

那就是把你的願望都說出來啊，
比如說保佑我今年考上大學呀，
保佑我今年發財呀，保佑全家平安呀，都是可以的。

這個是什麼?

高足碗，蒙古族用得多。

唐卡是什麼有什麼講究

唐卡，也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教捲軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材主要涉及藏族的歷史、、文化和社會生活等諸多領域；傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。唐卡的繪製要求嚴苛、程序極為複雜，必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行，包括繪前儀式、製作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序，通常製作一幅唐卡用時較長，短則半年完成，長則需要十餘年。

近代誕生了許多唐卡大師，技藝精湛，知名的有鬥尕、鄧都等，他們都被授予「中國工藝美術大師」榮譽稱號，唐卡作品令人震撼！鬥尕，7歲入寺學經先後拜才讓端智畫師、羅藏完代畫師、英角畫師和夏吾才讓學習熱貢藝術。2007年6月鬥尕大師在《第五屆青海民族民間工藝美術品展》中，作品《八馬財神》、《釋迦牟尼》、《千手千眼觀音》、《文殊菩薩》、《白度母》、《黃財神》等榮獲了特別榮譽獎；鄧都，出生在康區「神奇畫師」家族（元代唯一受過這一封號的藏族家族），作品《蓮花生八變》唐卡畫體現了藏族傳統畫中的喜、怒、愛、慧等傳統的表現手法。

工藝美術大師鬥尕作品——黃財神

工藝美術大師鄧都作品——蓮花生八變

合理正確供請唐卡可以帶來巨大的正能量磁場，帶來財運，平安和健康，不同的場地、居室或有不同的祈福要求，在請供唐卡時要注意題材和擺放位置上都有不同的要求，大部分唐卡都是經過開光的，尤其是傳統的西藏老唐卡、藏傳佛教唐卡，出於尊重和敬畏，不可以將唐卡擺放在光線較暗、汙濁之氣較重的地方。 壇城類唐卡適宜擺放在玄關處，可以更好的起到鎮宅避邪祈福的作用。佛像類的唐卡比較適宜擺放在客廳，書房等處，觀禮供奉易用。

如何辨別民國粉彩

辛亥革命推翻清王朝、建立中華民國後，為皇室專燒制瓷器的御窯廠停辦，全國瓷業進行改良，成立了不少瓷業公司，此時為了維持中國瓷業在國內外市場的需要，民國初期湧現了大量仿古瓷。上至六朝青瓷，下至唐、五代、宋的名窯名品以及明清御窯典型器幾乎無不仿製，而且惟妙惟肖。時至今日，大量的民國仿品仍舊混跡人間，甚至不少也流往海外。因此，民國時期的仿品也是值得深入研究的問題。其中粉彩瓷器也是當時生產的主流
民國時期粉彩瓷器主要是以郭世五仿製的雍、乾粉彩和帶有齋堂款識的粉彩最精美，其次是民間收藏的無款或書寫清朝各代偽款的粉彩瓷，以及所謂洪憲瓷等。
郭世五仿雍正、仿乾隆的粉彩瓷最為精細，具有雍、乾時彩瓷的風韻。據《景德鎮史稿》、《明清瓷器鑑定》、《古玩舊聞》等著作介紹，袁世凱任大總統時曾派郭世五（原名郭葆昌）在景德鎮擔任陶務監督，是我國陶瓷史上最後一個督陶官。此人在擔任督陶官前後的一段時間內，主要是發展仿古瓷。由於他常駐景德鎮，對窯工熟悉，也有條件用重金聘用制瓷能手。郭氏仿雍正、乾隆的琺瑯彩和粉彩瓷，胎質純白、畫工精細、色彩瑰麗。1949年郭氏親屬捐獻給故宮博物院的瓷器中，就有多件類似的器物，以瓶為主，瓶體多為撇口燈籠式，器表紋飾主要以人物為主，有嬰戲圖，麻姑獻壽圖，高士圖以及古代文人喜愛的琴、棋、書、畫圖案。繼承乾隆時的施彩方法，以琺瑯彩為主，部分紋飾加施粉彩，畫面紋飾精美，生動活潑。其款識均為紅彩篆書或楷書「居仁堂制」、「觶齋主人」、「陶務監督郭葆昌謹制」等。這種精品在當時古董界稱為「洪憲」瓷或稱民國琺瑯彩。民國早期「洪憲」瓷已成為郭氏仿品的代稱。由於製作水平高，當時「洪憲」瓷名噪一時，不少古董商因此牟取高利。
故宮藏品中還有郭世五專為他自己燒制的仿雍正粉彩瓶，瓶高30釐米左右，洗口、細頸、溜肩、圓腹、圈足，瓶身以下部裝飾為主，繪盛開的花卉和草蟲、蝴蝶，如海棠菊蝶瓶、百合花草蟲蝶瓶、蘭花靈芝瓶、牡丹瓶、月季花瓶、梅竹瓶等。瓶底有兩種款識，一種青花楷書「大清雍正年制」之字款，一種紅彩篆書「郭世五」三字款。仿雍正粉彩瓶均通體白釉泛青，色彩有的豔麗，有的淡雅，遠效果較為漂亮，具有雍正粉彩的韻味。仔細觀賞，足內面有較大鬃眼，藍色彩料偏黑灰調，彩料表面不光潤，與雍正粉彩真品相比則相形見絀。
古玩世界 民國時齋堂款的粉彩瓷器民間收藏很多，繪畫也很精細，可與雍正粉彩媲美。民國初期重要的堂名款如下：
「頤壽堂」。此款器物有折枝桃花小碗、人物紋燈籠式尊、花卉提梁壺等，它們造型秀美，色彩淡雅，每件瓷畫宛如一幅工筆畫。與雍正粉彩相比，桃花使用的粉紅色過於濃豔，綠色花葉加入粉質，整個畫面立體感差。
「靜遠堂制」。此款為北洋軍閥徐世昌專用品。有各種粉彩花鳥紋瓶、黃花碧桃碗、花卉式杯、梅花式提梁壺等，均摹仿雍正粉彩精細的藝術風格。
「延慶樓制」。為北洋軍閥曹錕專用品。目前見到的資料，「延慶樓制」款的瓷器都是大瓶。故宮博物院收藏的一件高達100釐米的粉彩錦地開光人物紋大瓶，在瓶口的裡部紅彩書寫「延慶樓制」四字楷款。此器高大、造型規整、紋飾線條流暢。「千件」大瓶也是民國瓷器的一大特色，有青花、顏色釉、粉彩等品種。筆者在泰國文物店裡見到高達1米多的黃地粉彩開光人物大瓶，人物繪畫十分精細，粉彩加施料彩，具有乾隆粉彩的韻味，充分反映了民國早期的制瓷水平，具有很高的歷史價值和藝術價值。
「居仁堂制」款的粉彩瓷器是郭世五為袁世凱特製的。真品都具有清代御窯粉彩的風格。承德避暑山莊博物館藏一件紅彩篆書「居仁堂制」款粉彩雲蝠紋賞瓶，此瓶造型、紋飾、色彩均與光緒御窯粉彩賞瓶一樣，其特徵為口微撇、長頸、圓腹、圈足。頸部繪粉彩雲蝠紋，腹部繪紅彩二龍戲珠加飾粉彩朵雲紋，通體加飾金彩邊線，顯得金碧輝煌。故宮珍藏一套青花篆書款「居仁堂制」粉彩餐具，其裝飾仿乾隆粉彩軋道工藝。器裡繪青花雲鶴，器心青花繪一組牛郎織女圖。器外壁為胭脂紫地軋道四開光，光內分繪粉彩牛郎和織女各二圖。此套餐具據傳是袁世凱的親戚婚慶用品。以上兩例「居仁堂制」款粉彩瓷器都具有清代宮廷用瓷的風格，應是郭世五為袁世凱制的。古玩世界
現在社會上流傳著不少民國時期民間使用的粉彩瓷器，以餐具、茶具的數量最多，有的胎體輕薄，多繪花卉或山水人物，色彩較濃豔，器底款識用青花或紅彩仿寫清代各朝款識，或紅彩乾隆圖章式偽款，或紅彩楷書「乾隆年制」四字偽款。但是在這款器物中有的瓷畫較精美，是可以收藏的，因為這畢竟是近百年前代表瓷器最高水平的工藝珍品。
當代民間流傳的「洪憲年制」款的粉彩瓷器，都是很粗糙的贗品。民國時有一種紅彩「洪憲年制」款的粉彩商品瓷。當時由於袁世凱稱帝僅八十三天，袁倒臺後一些古董商人為招覽生意，將袁世凱的年號「洪憲」作為瓷器的款識，製作了許多「洪憲年制」款的粉彩瓷器，繪畫花卉、花鳥人物紋飾。這些偽款的民間粉彩瓷器風靡一時，國內外流傳甚廣。北京故宮博物院保存有一對粉彩蘭花撇口瓶、洞石花卉墨書詩句撇口瓶，器底均用紅彩書寫「洪憲年制」四字，字體規整，紋飾繪畫粗獷靚美，色彩稍厚，彩面光澤柔和。類似這樣「洪憲年制」款的彩瓷有一定歷史和藝術價值，是可以收藏的。目前社會上出現的一些很粗糙的「洪憲年制」款粉彩瓷器，盤、碗之類較多，根本不是真正的「洪憲」瓷，毫無收藏價值。
現在社會上還流傳著許多民國時民間使用的粉彩人物大瓶、大罐，一般稱作「嫁妝」瓶，一面繪粉彩仕女嬰戲，一面書墨彩詩句，有的還帶幹支年款及作者姓名，這類粉彩瓷器多為20年代時的作品，有的畫面也很生動，也是值得收藏的。當前文物市場上除仿清代各朝粉彩瓷器，也仿製民國彩瓷。高仿中主要仿製郭世五那批所謂「洪憲瓷」，以撇口燈籠式瓶為主，瓶身繪花鳥或仕女嬰戲圖、瓶底紅彩書寫「居仁堂制」或「洪憲年制」款。這種贗品在民國瓷熱的氣氛中也很迷惑人。它的胎體過於輕薄，地釉過於粉白光亮，從紋飾繪畫上看，畫花鳥者仿佛現代花鳥畫，仕女、嬰戲圖人物的面孔宛如現代人物。紅彩款識也不能達標。
在當今仿品泛濫，仿技日高的情況下，無論是收藏愛好者，還是博物館工作者，都應該不斷提高自己鑑別文物的水平，不然稍一不慎即難免失誤。正如陝西《收藏》2000年2期《論古瓷收藏誤導》一文所言：「不看懂真品，就辨不清真偽；不看懂偽品，也辨不清真偽。」這真是從實踐中總結出來的道理。

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