記孫中山三民主義（記孫中山三民主義）

2023-10-16 00:40:24 1

上篇文章願者介紹了共產主義共產主義是什麼？各盡所能、各取所需，全世界無產者聯合起來 ，但在我國近代歷史上也存在一種對近代中國產生劃時代影響的思想，那就是孫中山提出的三民主義，三民主義從民族、民權、民生三個方面對近代中國民族民主革命理論進行了高度概括，它是辛亥革命的指導思想，而且成為兩次國共合作的基石。今天願者就對三民主義進行介紹，同時與共產主義進行對比。

孫中山，1866年出生於廣東香山縣，本名孫文，字明德，號逸仙，1897年日本化名為中山樵，以後就以「中山」為名。1894年，孫中山在檀香山建立興中會，是資產階級革命民主派的最早組織，入會誓詞：驅逐韃虜，恢復中國，建立合眾政府，這就是民族主義和民權主義的簡要表述，也是第一次提出建立民主共和國。1896年孫中山流亡歐洲，考察歐洲政治，並逐漸完成了三民主義的思想體系。

孫中山先生在倫敦

1905年孫中山以興中會為中心，在東京成立中國同盟會，誓詞為：驅逐韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權。出版《民報》，發刊詞中首次提出「三民主義」學說。1906年12月，孫中山在東京《三民主義與中國民族之前途》中正式提出三民主義和五權憲法的主張。

同盟會成立

從同盟會成立到1924年國民黨一大召開，三民主義不斷完善。1911年辛亥革命成功，推翻清政府，建立中華民國，三民主義的民族主義和民權主義得以部分實現，這樣三民主義不僅是理論而且得到實踐，三民主義理論也依據中國革命實踐經驗，在民族、政治、經濟、文化、外交等方面均提出系統、具體的理論體系和實施方針。1924年國民黨一大，孫中山重新闡釋三民主義，確立聯俄、聯共、扶助農工三大政策，從而發展出新三民主義。

孫中山的民族主義就是民族革命，可以分為兩個階段，早期就是其誓詞中的「驅逐韃虜，恢復中華」，第一是通過暴力革命推翻滿清政府，第二就是建立民族國家。孫中山在《民報發刊詞》中寫道

今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權主義殆不可以須臾緩。

《民報》發刊詞

後期孫中山又提出五族共和，國內各族團結一致，在平等基礎上把漢、滿、蒙、回、藏五族，同化成一個中華民族。但是這個民族主義可以看出它只反對封建帝制，並不反對帝國主義，可以說他的革命並不徹底，所以在辛亥革命後建立的中華民國時，他就認為民族和民權主義達成，結果被北洋軍閥篡奪。

象徵五族共和的中華民國五色旗

孫中山提出的民權主義，就是政治革命，口號中的「建立民國」，推翻封建君主專制，建立民主共和國。他提出主權在民，他在民國政權結構體制中提出五權憲法，在西方的三權分立（即行政權、立法權、司法權）外，又提出了考試權和監察權。今天的臺灣偽政府就是採用這套制度，被稱為一府五院，一府指總統府，五院即立法院、行政院、司法院、考試院和監察院。不過最近消息顯示臺灣將要裁撤考試院和監察院。我國當前的政體沒有分權，全國人民代表大會享有最高權力，我國的一府一委兩院（一府即中央人民政府也就是國務院，一委即國家監察委員會，兩院是最高人民法院和最高人民檢察院）全都由全國人大產生，對全國人大負責。

《中華民國憲法》

孫中山的民生主義，就是社會革命，有兩大經濟綱領，即平均地權和節制資本。「平均地權」宗旨在變革舊的土地制度，實現「土地國有」，以避免工商業發達后土地漲價而出現貧富對立的社會問題。「節制資本」宗旨是藉助國家力量遏制私人資本的膨脹和壟斷，實現資本國有，以避免西方資本主義的弊端。同時他認為民生主義包含了社會主義和共產主義。

黃埔軍校校訓

毛澤東在《新民主主義論》中明確提出了三民主義和共產主義的異同。

相同部分。這就是兩個主義在中國資產階級民主革命階段上的基本政綱。一九二四年孫中山重新解釋的三民主義中的革命的民族主義、民權主義和民生主義這三個政治原則，同共產主義在中國民主革命階段的政綱，基本上是相同的。由於這些相同，並由於三民主義見之實行，就有兩個主義兩個黨的統一戰線。忽視這一方面，是錯誤的。

不同部分。則有：

（一）民主革命階段上一部分綱領的不相同。共產主義的全部民主革命政綱中有徹底實現人民權力、八小時工作制和徹底的土地革命綱領，三民主義則沒有這些部分。如果它不補足這些，並且準備實行起來，那對於民主政綱就只是基本上相同，不能說完全相同。

（二）有無社會主義革命階段的不同。共產主義於民主革命階段之外，還有一個社會主義革命階段，因此，於最低綱領之外，還有一個最高綱領，即實現社會主義和共產主義社會制度的綱領。三民主義則只有民主革命階段，沒有社會主義革命階段，因此它就只有最低綱領，沒有最高綱領，即沒有建立社會主義和共產主義社會制度的綱領。

（三）宇宙觀的不同。共產主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀，實質上是二元論或唯心論，二者是相反的。

（四）革命徹底性的不同。共產主義者是理論和實踐一致的，即有革命徹底性。三民主義者除了那些最忠實於革命和真理的人們之外，是理論和實踐不一致的，講的和做的互相矛盾，即沒有革命徹底性。

孫中山先生是「中國近代民主革命的偉大先行者」，毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中，寫道：

紀念他在中國民主革命準備時期，以鮮明的中國革命民主派立場，同中國改良派作了尖銳的鬥爭。他在這一場鬥爭中是中國革命民主派的旗幟。

紀念他在辛亥革命時期，領導人民推翻帝制、建立共和國的豐功偉績。

紀念他在第一次國共合作時期，把舊三民主義發展為新三民主義的豐功偉績。

他全心全意地為了改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而後已。

在孫中山誕辰一百五十周年之時，發表講話，提出孫中山先生的四大精神：熱愛祖國、獻身祖國的崇高風範；天下為公、心繫民眾的博大情懷；追求真理、與時俱進的優秀品質；堅韌不拔、百折不撓的奮鬥精神。

孫中山

三民主義是孫中山先生挽救民族危亡，探索中國近代化的思考與實踐經驗的總結和高度概括，曾經對我們國家有著重大影響，但是事情總是發展的，1911年的辛亥革命到今天已經一百多年，在今天這個社會已經不無法指導實踐了，必將被更先進更切合實際的理論取代，即便是在臺灣的中華民國偽政府，從2000年起大學聯考就不再考三民主義，臺灣大學的三民主義研究所也改名為國家發展研究所，臺灣的大學中也沒有了三民主義研究所。

雖然我們國家已經有翻天覆地的變化，但距離中華民族偉大復興還有點遠，距離共產主義就更遠了，最後就用孫中山的一句話做結：

革命尚未成功，同志仍須努力！

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