李崇建老師的《麥田裡的老師》讀後感

2023-10-13 22:37:54

　　李崇建老師的《麥田裡的老師》告訴我們做到做麥田裡的捕手，守在麥田裡、懸崖邊，攔住那些要衝向懸崖的孩子，這應該是每一個家長和教師都應承擔的責任。下面是小編為大家帶來的這本書的讀後感，希望對你有幫助。

　　《麥田裡的老師》讀後感一：

　　真正開心的事情，下午一進校門，門房師傅遞給我一份厚實的信封，用手從外面一摸應該是一本書。難道是我在教育在線申請的《麥田裡的老師》回來了?已經等不及回到教室了，先拆開看一看，果然裝幀精美的《麥田裡的老師》出現在我的眼前，好開心!這是我第二次在網上申請得到一本新書，而且如願以償。怎能不開心?這是教育在線給我的精神食糧，對我來說這正是我所需要的。開心!現在已經讀到第10頁，我讀的很慢，因為它其中的每一句話都是那樣讓人心動，令人折服。

　　「因為懂得孩子的問題狀況，所以能以更大的勇氣去包容，去承擔這不容易的教育任務，在支持孩子正向改變的過程中，一步一步等待孩子成長的契機。老師與父母在面對孩子的問題時，確實要有更多的了解，因有了解才能接納;因有接納才能陪伴;因有陪伴才有協助;因有協助才有引導;因有引導才能教育。教育是需要愛與智慧的長遠之路。」

　　「我要當那麥田的捕手」——守在麥田上，懸崖邊，攔住那些藥衝向懸崖的人。

　　「幾乎每個人都夢想成為遇難不退的英雄人物，但英雄背後所承受的艱辛試煉與努力之歷程，卻常常為人忽略。許多領域裡出類拔萃的專業人士在成功之前，也是憑著一股努力向上的信念及毅力經歷著各自的機緣，幸運地創造了成功寶典，作為後人遵循的指引。」

　　「事實上，孩子的各種問題或親子、師生之間的對立情緒並非一夕造成，看得到的問題行為往往只是浮現出來的冰山一角，行程的原因往往是孩子與父母或教養者的特質，在相處過程中相互影響，累計出錯綜複雜的心裡感受及情緒、行為反應。」

　　「輔導孩子的第一層，孩子要的是接納與心靈的撫慰。」

　　建立家庭主文化。「龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞。」我認為，這是教養塑造的環境使然，這也是文化。試想，每天晚飯後，家裡人都在看電視打發時光，你怎能盼望孩子獨自守在書桌旁讀書寫字?假如每天晚飯後，一家人都手捧報紙、書籍在閱讀，孩子有什麼理由迷戀在網絡、電視、電子遊戲中?

　　說得好，講得透徹!從我們自己做起，從現在做起!給孩子創造一個家庭的主體文化氛圍。

　　《麥田裡的老師》讀後感二：

　　做麥田裡的捕手，守在麥田裡、懸崖邊，攔住那些要衝向懸崖的孩子，這應該是每一個家長和教師都應承擔的責任。但現實的狀況並非如此，很多時候，孩子正是在家長或者教師的逼迫下，走向懸崖的。

　　李崇建透過《麥田裡的老師》一書告訴我們，孩子的問題，大部分都在大人身上。大人的內在世界，往往是師生或親子關係的根本源頭。當孩子出現狀況的時候，如果大人能先回頭整理自己的內心，明了自己情緒的根源，再逐一調整，那麼大人與孩子都將獲得令人欣喜的回饋。

　　一

　　在《麥田裡的老師》這本書中，李崇建老師講述的一個個真實的故事，有著極大的震撼力量，席捲著我的心。

　　山毛櫸是一個調皮搗蛋的孩子，他很少進課堂，愛開黃腔、愛搞惡作劇，開口閉口都不正經。常常夜不歸宿，要讓教師滿世界去找他，從不安靜下來聽老師說話，更不把規則放在眼裡。到了初中二年級，連百位數乘法都不會。說起童年的山毛櫸，每個教師都會嘆息，認為他是「耶穌都會垂淚，媽祖也會生氣」的人。面對這樣的一位幾乎被退學的孩子，李崇建擔任起了他的導師，讓他和自己住在一起，幫助他分析各種行為的利弊得失，陪伴著他一道成長。期間自然少不了衝突、沮喪和無助，但崇建老師始終不放棄，並最終使得山毛櫸有了質的變化，逐漸具備獨當一面的領導者能力，在音樂上的造詣也逐漸顯現，作為鼓手參加了歐洲和亞洲的樂團公演，21歲就考出了載運貨車的駕照，可以實現自己開著任何車進行環島行，成為熱烈追求夢想的上進青年。

　　柚子是一個單親家庭的孩子，父母早逝，媽媽很關心她，但卻不知道如何幫助她的課業。在求學的過程中，柚子被自己心中衍生出來的各種焦慮所幹擾，以至於不能安心於學習，花在電腦、輕文學和動漫上的時間有增無減，課業卻節節後退，很少將時間花在功課上。通過溝通，崇建注意到柚子不是不想努力，二是當她遇到困頓、怠惰、犯錯、困惑與不安的時候，聽到的語言通常總是指責與說教，沒有幫助她一起去面對上述的這些困境。崇建為柚子的讀書制定了一個小小的學習目標，每晚堅持十分鐘，背兩個英語單詞，算一道數學題，然後將這一天的讀書成就記錄下來。就這樣，柚子時常還會做不到。崇建非常理解孩子面對承諾出現的反覆，幫助她分析發生了什麼樣的事情，使得自己做不到，並鼓勵她重新設定目標，再次開始……就這樣，柚子每天努力讀書的時間增加了，到了考前半個月，已經完全進入了努力讀書的狀態，最後的國中基測考出了PR93的好成績，超過了全體學生中93%的人群。

　　昆布是一個聰慧但有點憂鬱的小女孩，但和母親的關係有點緊張，常為了生活作息和功課鬧得不太愉快，自己認為每天使用45%的力量來對抗媽媽。崇建老師建議昆布將45%的反抗，縮減為20%，多一些力量用於覺察，覺察母親是否改變、覺察母親更深層的意思。同時，崇建和昆布的母親也進行了深層次的溝通，讓昆布的母親體悟到在教育孩子的過程中所採用的各種不當方式，建議她改變與昆布的應對方式。在崇建雙邊的溝通、協調之下，僅僅用了一個月的時間，昆布和她母親之間的關係發生了明顯的改變。

　　茉莉是一個13歲的女生，喜歡聽音樂、愛打扮、交朋友，但是不喜歡念書。任憑媽媽怎樣叮嚀，如何說教，她的生活依然如故。某一天傍晚，茉莉躺在沙發上看電視，媽媽看著她懶散的樣子，忍著怒氣，要求她進房間讀書，茉莉進了房間之後就開始上網聊天，媽媽跟進去將電源線給拔了，並數落著茉莉的不是，茉莉一氣之下，拿起小刀「割腕」，將手臂內側割的傷痕累累。母親氣急之下問斥責：「如果我也拿刀割腕，你會怎麼想?」茉莉說：「你愛割就割，關我什麼事?」於是，母親也拿起小刀，朝自己手腕划過，鮮血細細地流出來，母女嚎啕的聲音在房間迴蕩。兩人的關係就像小刀划過的手腕，交錯著糾纏雜亂的血痕，有著深深的委屈。在了解中發現，割腕還是茉莉經常採取的一種行為。為什麼採用割腕的方式呢?這是崇建和茉莉交談中著力希望她釐清的一個問題，茉莉認為割腕可以消除壓力，崇建並沒有到此為止，而是進一步引導她找到析表層行為下潛藏的心理密碼，讓其停止鞭撻自己，懂得接納自己，以便改變當下的困境。從那之後，茉莉再也沒有割腕的行為了。

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　　崇建老師似乎有一種能力，能自在地與學生建立起關係，再逐步進入孩子的內心世界。通過這本書可以知道，其實每一個家長和教師，都是可以具備這種能力的。崇建老師這種能力的獲得，與「薩提爾模式」研習課程的學習有著密不可分的關係。

　　二

　　家長和教師最為關心的話題之一，就是如何教出「好」小孩?在崇建老師看來，這不可能有標準的答案，因為每個人定義的「好」都不一樣。但崇建老師始終相信，無論孩子作什麼選擇，沒有孩子想向下沉淪。他們都想向上奮進，都想成功，都想當一個有價值的人。這個目標和家長、教師對他們的期望一致，所以家長和教師理所當然應和他們攜手並進。

　　和孩子攜手並進，這話說起來容易，但要真正做到還是很困難的。家長、教師在教育孩子之前，應該將以下三件事情先梳理清楚：文化、規則、應對姿態。這是培養「好」孩子的基礎。

　　建立家庭或者班級的主文化，是開展教育的前提。什麼樣的家庭文化，就會培養出什麼樣的孩子來。

　　在一次演講中，一位家長憂心忡忡地對李崇建說：「家裡的孩子每天打電腦，放了學就盯著螢光屏，線上遊戲打到天昏地暗，講也講不聽，不知道該如何是好?」李崇建問這位媽媽：「平常家人的休閒活動，都以看電視打發時間嗎?」這位媽媽點點點頭。

　　這個家庭的主文化就是「看電視」。晚餐之後的家庭時間，當全家人都在看電視，卻要將孩子推到房間裡讀書的時候，孩子怎能靜下心來?很多孩子身體坐在那裡，心早不知道飛到哪裡去了，至於玩遊戲、網上衝浪、隨意塗鴉等行為的出現，也與家庭的這種文化有著直接的關聯。

　　什麼是文化?簡單地說，「日子怎麼過，就是文化。」作為家長或者教師，要努力建設家庭或者班級的主文化，讓那些有益於孩子身心發展的活動成為日常生活的一種習慣。有了這樣的主文化的引領，即使孩子有一些次文化，家長和教師也不用過分擔心。

　　記得紐約瘋媽在《媽媽不必當超人》一書中，特別提到了家長要特別應該學著做好的一件事情，即給孩子確立規則，要求孩子為自己的行為負責。孩子天生就有好奇心，是一個探索者，面對家長或者教師制定的規則，他們通常不會認真去遵守，而是不斷地加以挑戰，看是否能找到突破口。如果父母所設定的規則每天都在變化，孩子摸不著方向，自然會花更多的時間來探底。

　　固定的生活秩序和不變的規則，就是在築一道圍牆，一道讓孩子們感到安全的圍牆。讓他們明白什麼事情是可以做的，什麼事情是不可以做的。如果規則始終不變，久了之後他不會再來試探同一個地方，大家就會達成共識，這裡就是築牆之處。當孩子字清楚地知道生活中有這麼一道絕不可越界的圍牆後，反而可以讓他們很有安全感地成長與發展。

　　崇建老師對此也是非常的重視，特別提醒家長和教師，懲罰或者寵愛孩子，都是教育中最偷懶的方式。要讓孩子充滿活力，能夠對自己的學習和生活負責，關鍵就是要以「愛」為後盾，建立起明確的規則，並切實加以執行。

　　而在執行規則的過程中，最需要注意的，就是應對姿態了。當孩子出現了不符合自己期望的行為，或者出現了違反規則的行為時，你會採取怎樣的應對呢?在「薩提亞模式」中提到人們常常有四種不一致的應對姿態，分別是討好、指責、超理智和打岔。

　　討好的應對往往動機善良，但不夠愛自己，忽略了自己;指責的應對往往表現出直率，但通常不照顧他人的感受，忽略他人;超理智的應對表現出很有邏輯和道理，但是忽略自己和他人的感受。講起道理令人厭煩;打岔的人應對是統統忽視自我、他人和情境，你的感覺會是「對牛彈琴」。

　　「薩提亞模式」特別重視第五種應對姿態——一致性的姿態的運用。這種姿態在應對上能夠同時關注自己、他人和情境。其目的並不是去改變別人，而是真誠地表達自己。李崇建認為，當教育者懂得更真誠地表達自我時，解決問題的方法也就更清晰容易了。

　　一致性的應對姿態是需要不斷地訓練的。家長或教師在遇到衝突事件時，要做到不被自己的情緒所綁架，通過深呼吸試著和自己的內在渴望相聯結，用平穩的聲音和孩子進行交流和溝通，用「正向好奇」來探索孩子的問題，以便孩子能不抗拒地逐漸揭露自己，從而找到問題的關鍵。在這方面，李崇建顯然是薩提爾理論活學活用的高手。

　　三

　　維琴尼亞·薩提爾(VirginiaSatir，1916-1988)是美國最具有影響力的首席心理治療大師，被譽為「每個人的家庭治療大師」，「薩提爾模式」即其創建的理論體系。薩提爾女士把個體行為視為「冰山」外顯的一角，隱藏於「冰山」底下的，還有許多內在的經驗層次，如應對方式、感受、感受的感受、觀點、期待、渴望、自我等等。只有透過自我一層層地檢視，讓自己了解深層的內在，表達出更真實的自我，才能達到一致的姿態。