葬山中吉地有什麼徵兆（五音葬二十四山吉兇）
2023-11-01 02:38:53
萬年吉地檔是什麼意思
萬年吉地檔是記載墓地的檔案。
萬年吉地即皇帝之墓地。清制，皇帝即位之初，即可為自己尋覓死後埋葬之地，稱為萬年吉地。萬年吉地經皇帝親自確定後，即開工興修，往往要經過數年甚至數十年之修建方能竣工。皇帝去世葬入之後， 即稱為山陵或簡稱為陵。參見「陵寢」 。
出自電視劇《古董局中局》，毓方親自給隆親王準備好藥浴，待他昏睡後，悄悄取走扇子插入密室機關，果然打開盒子，裡面裝有萬年吉地檔。由於上面記載內容過多，毓方根據清單進行比對，一邊惶恐不安地抄寫著寶物下落線索，一邊祈禱著祖宗切莫怪罪。
劇中很關鍵的一件東西就是《萬年吉地檔》，它紀錄了各大皇陵中所藏的重要寶物。而這個《萬年吉地檔》的原型很可能就是內廷大總管李蓮英的嗣長子李成武寫的《愛月軒筆記》。這本書是根據李蓮英的口述寫成，介紹了慈禧下葬時，身邊的陪葬品。
電視劇簡介：
來自日本的木戶加奈小姐（松峰莉璃飾）即將向中國歸還一尊唐代武則天明堂佛頭，卻指明要文物界組織「五脈」旗下白字門許家後人出面接收。
但五脈白字門早已沒落，許家後人也不知所蹤。情勢緊張，五脈掌門黃克武的孫女黃煙煙（辛芷蕾飾）卻表示，自己有辦法找到許家後人的蹤跡。
而當初背負漢奸罵名，將佛頭送去日本的白字門家主許一城之孫許願（雷佳音飾），有一身鑑古天賦的他，如今只是一個胸無大志的電器鋪小老闆，靠倒賣電器勉強維持生計。
怎麼樣的墳墓才是好風水?
風水教你選擇好的祖墳
上風上水的原則
墓地也講究「上風上水」，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
墓地選址不要在低洼的地方
地勢要稍微高一點，這種做法是為了防止雨天露水，水進墓以後會將墓道衝壞，壞了之後再修很麻煩。
墓地風水重在清淨
而且一望無際，視線非常開闊的地方風水好；現代的公路到處都是，本來墓地風水非常好，但是公路一修建，風水就被破壞了，公路可以斷龍脈，而且長期車來車往氣場散亂，所以如果墳墓背後是公路，主不吉，背後龍脈斷了，而且沒有靠山，註定只有靠自己；這裡面還要看其公路的大小，比如小公路，只是行人很少走，或者是高速公司，一級公路，二級公路，這些，小公路的影響就小，其次後者影響甚為嚴重。
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說裡的就是「山主人丁水主財」，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，「山主人丁水主財」是考察墓地風水最簡要亦是最精闢的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：「風水之法，得水為上，藏風次之」，古人認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
好的風水墓地背後有靠
也就是背後靠著山，前面開闊，左右山環水繞，來龍深遠，左右還有砂山護駕，藏風聚氣，前面有水繞或者水流，水宜慢不宜急，地戶要閉，天門要開，這樣才是最好的墓地風水。
在選擇好的風水墓穴時，首先看去來去水的方位，在根據墓穴的座向分金，配出陰陽五行，要符合理氣風水，才能造福子孫後代。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面衝撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張「直則衝」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。
墓地夾拱山低能當官
墓地風水如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對於同一條水來說就產生了不同的方位概念。
選陽光好的地方
在建造墳墓的時候，首先需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇在見不到陽光的地方建造，整個家族的運勢就無法好起來。
好的墓地要求有龍脈
所謂龍脈，也就是見光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的墓地風水寶地。
回歸自然的原則
現在的城市規劃裡，墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這裡，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
前朝後靠左右抱的原則
「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的「穴」就在這個盆地裡，四面的山風水上叫做「砂」。這個地形在前面說到的「葬」字上也有體現，就是葬字下面的「廾」（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要「登山看水口」，還要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
如何選墓地
首看方向，常話說得好:坐北朝南，皇帝位，坐西向東,富貴家；
次看地形，背靠高山，兩面山丘，正是高椅，可為人也，面有流水，當可運財；
三看財力,切不可胡亂大辦特花，有多在力,辦多大事，能盡孝心即可，
選墓地禁忌
一為亂墳崗，
二是無林山，
三水窪地，最怕佔用水稻田。
怎麼樣找到最好的墓地
首先，地貴平夷，墓地平地是最好的風水寶地，歷代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中尋找陽位，但是找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上。所以，墓地選址要平。
其次，環水尋真龍，好的墓地就要求有龍脈，所謂龍脈，也就是見光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的風水寶地。最後，墓地選址不要在低洼的地方，地勢要稍微高一點，這種做法是為了防止雨天露水，水進墓以後會將墓道衝壞，壞了之後再修很麻煩。
什麼公共墓地風水最好
1.大的公墓環境，靠山要大，山後還要有山，這叫父母山；
2.左右要山向護衛，就像一個太師椅，後山要高，左右護衛山向要低；
3.前方要有山向，要遠；
4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；
5.中間要有水系環繞。
平地是最好的風水寶地
歷代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中尋找陽位，但是找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上。所以，墓地選址要平。
好的墓地要求有龍脈
所謂龍脈，也就是見光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的墓地風水寶地。
墓地選址不要在低洼的地方
地勢要稍微高一點，這種做法是為了防止雨天露水，水進墓以後會將墓道衝壞，壞了之後再修很麻煩。
墓地夾拱山低能當官
墓地風水如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對於同一條水來說就產生了不同的方位概念。
選陽光好的地方
在建造墳墓的時候，首先需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇在見不到陽光的地方建造，整個家族的運勢就無法好起來。
墓地風水重在清淨
而且一望無際，視線非常開闊的地方風水好；現代的公路到處都是，本來墓地風水非常好，但是公路一修建，風水就被破壞了，公路可以斷龍脈，而且長期車來車往氣場散亂，所以如果墳墓背後是公路，主不吉，背後龍脈斷了，而且沒有靠山，註定只有靠自己；這裡面還要看其公路的大小，比如小公路，只是行人很少走，或者是高速公司，一級公路，二級公路，這些，小公路的影響就小，其次後者影響甚為嚴重。
好的風水墓地背後有靠
也就是背後靠著山，前面開闊，左右山環水繞，來龍深遠，左右還有砂山護駕，藏風聚氣，前面有水繞或者水流，水宜慢不宜急，地戶要閉，天門要開，這樣才是最好的墓地風水。
在選擇好的風水墓穴時，首先看去來去水的方位，在根據墓穴的座向分金，配出陰陽五行，要符合理氣風水，才能造福子孫後代。
自古以來墳墓都有「清水繞吉地」之說?
晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：「氣乘生氣也」，「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之」。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福人、生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物。住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在於教人識別並運用生氣為人類造福。
《葬書》曰：「夫陰陽之氣噫為風，升為雲，鬥為雷，降為雨，行平地中而為生氣」。生氣是陰陽二氣輪迴周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、雲、雷、雨及生氣等表象。「五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物。」當生氣露出地面，升入空中，就變為風，風被吹散蕩盡，因而無法利用。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風水與住宅風水大都道理相通，這就是吉地通常是為群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處的平地及階地，並且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的原因。
陰宅陽宅風水知識,有多少你知道
所謂的陰宅其實指的是先人居住的地方，而陽宅其實就是我們在世之人所居住的地方，可見陰宅與陽宅在本質上就有很大的不同，但無論是陰宅還是陽宅的風水都會關係著我們的運勢兇吉，固然對於一些陰宅與陽宅的風水知識我們都必須要了解，那麼陰宅陽宅風水的基礎知識介紹是怎麼樣的呢？
陽宅風水
陽宅也就是房屋，是用來人們休息與工作的場所，每天我們陽宅中所度過的時間是非常的長，因而陽宅的風水格局與我們的身心健康有著非常密切的聯繫。陽宅的外部環境包括龍、砂、水以及地質、交通等多方面的自然環境與人文地理，而內部的格局則通常包括有通風採光、功能區、房屋形狀以及樓層、顏色等。
一般情況下，陽宅風水需要與形勢、理氣相配合，從而達到人與自然的相統一。其中包括建築物的形狀、馬路、水、路、道等的影響，在陽宅的西面有大路，在風水學上屬於是吉象，並且是大吉，但如果是陽宅的大門向面有馬路橫過，則會影響到風水。另外在陽宅的西北方向有大樹也屬於是大吉之象，可以起到守護住宅的作用。
陰宅風水
陰宅就是安葬祖先靈柩的地方，是祖先用來長眠安息的地方。陰宅當然也是需要來講究風水的，只有把祖先安葬在絕佳的風水福地，才能夠帶給子孫後代吉祥如意。對於陰宅風水的選址，一般情況下周圍的環境很重要，在風水學中，陰宅的地址多選於山明水透之地，即有山脈、有源頭，把祖先安葬於此，可以使得後代平安順利，富貴興旺。好的地方都是祖上積德行善之後所得，其次就是要陰宅周圍的土質要好，遠離一些汙染的物體，如果陰宅的周圍的土質比較貧瘠，在風水學中屬於大兇之兆，對於後代也非常的不利，並且要遠離一些汙濁的水源。
一個好的陰宅風水往往需要具備很多的條件，如主山、少祖山、祖山等背山，並且前面最好有水相繞，並且水不宜太急，天門要打開，地戶要關閉，這樣才能夠水存氣，並且這也是最為理想的風水陰宅。在選好陰宅地址後，要結合周圍的情獎品來進行裝飾與修造，所修建的陰宅建築尺寸需要符合相關的尺寸，從而使得陰宅建築要與周圍的情況相匹配，達到天人合一的效果。
陰宅與陽宅的風水基礎知識介紹大全
陰陽宅風水之氣氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》云：「萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」宋張載在《正蒙·太和》云：「太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。」氣，在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師「理氣」。「理氣」是十分複雜的，要結合陰陽五行、實地考得「旺象」，才能得到「生氣」，有了「生氣」就能富貴。因此，風水術實際是「相氣術」。風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云：「未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。」這就是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)，這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律(有度而不渝)，並且有了禍福(吉兇悔吝)，這些禍福都是可以預測的。這段話，是對《周易》「太極說」的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。風水術認為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積澱為山川。明代蔣平階在《水龍經》論「氣機妙運」時說：「太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經云：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。」由此可知，山脈和河流都可以統一於「氣」中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。風水術還認為，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：「葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經云：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，慄芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。」這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總看法：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這叫作「氣感而應鬼福及人」。不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》云：「每年有十二月，每月有生氣死氣之位。……正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌幹；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌幹，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。」這是說，每個月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天幹、地支表示的方位。風水先生看地時，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇。因此，「理氣」是風水術的之一。風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王后天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的目的。實際上，「理氣說」是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？只能靠「意會」，這就憑風水師任意解釋了。此外，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》云：「既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。」這種吉兇劃分，不知依何為據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，云：「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。」據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說，其實，這是毫無依據的。陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。《素問·陰陽應象大論》云：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。」人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云：「混沌開闢，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。」又說：「東南方，陽也。陽者，其精降於下。西北方，陰也。陰者，其精奉於上。」並且說陰陽之氣不得有損傷：「陰陽之氣出於天造，非人力所能成。一有增損，不但無益，且所以傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。」依照這個觀點，風水先生很忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣。風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，因此，人要適從於陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俗語云：「大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。」南為陽，北為陰；住宅朝南，為陽，有吉。住宅朝北，為陰，有兇。相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：「太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此皆有兇咎。」風水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》云：「陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作之義。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。」這就將人事禍福與陰陽聯繫在一起了。不僅如此，陰陽還可以作為各種術語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。看地形時，「逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。」陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維方式。可是，風水將它與人事吉兇相附會，必然墮於詭辯的泥坑。陰陽宅風水之四象「四象」一詞最先出自《易·繫辭》，說「太極生兩儀，兩儀生四象」，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中也有「四象」一詞，不過，這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時，選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿，每個七宿聯繫起來想像很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，於是先哲稱東方為蒼龍；南方的並、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一隻展翅飛翔的鳥，於是先哲稱南方為朱雀。此外，北方有鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一隻緩緩而行的龜。因位於北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一隻躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長，《山海經·西山經》記載盂山「其獸多白狼、白虎」。這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。「四象」作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記載：「行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。」《疏》：「前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。」這裡，朱鳥即朱雀。「左東有西」的概念與我們看地圖有區別。現在的地圖都是上北下南，左西右東。古人的地圖是倒過來的，下北下南，這樣就成了「左東右西」。風水先生將「四象」運用到地形上，以「四象」的形象及動作譬喻地形，又附會吉兇禍福。《三國志·管輅傳》記載：「格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。」這就是根據四象處於四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套，他說：「經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。」「四象」對民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同。由於東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象徵人。這些土，是明清時期由四方的府縣專程運來，表示四方朝貢，天下祥和之徵。
談談關於陰宅陽宅風水的基礎知識介紹
什麼是陰宅：
1、陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。陽宅要看風水，陰宅也要講究風水。古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫後代吉祥如意，反之，如果風水不好，後人輕則諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。
2、陽宅即房屋，是人們休養生息和工作的場所。最主要的是住房和工作場所。隨著工業化的發展進程，除野外工作的農民外，人在陽宅中度過的時間越來越多。陽宅的風水格局與身心健康的關係是非常密切的。
3、陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。陽宅佔三，陰宅佔七層。或祖宅風水佔盡龍脈穴位好的，陽宅可以佔四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。陰宅風水相對於陽宅風水來說就複雜得多了。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的範疇!
陰宅風水入門基本知識：
1、入山尋龍原則，總括來說，陰宅風水學入門，你要知曉基礎的幾個步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓裡。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然後循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，陰宅風水觀察環境很重要，如果如砂環水抱，那麼表示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而如果是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。
2、依山傍水原則，考慮環境、不管是土質還要考慮周邊的風景情況，而這也是陰宅風水學入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標準就為依山傍水。青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說裡的就是「山主人丁水主財」，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺，擇水，可以令財源滾滾。所以地方找好了旺的就是後嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。說的就是山水環境對好的陰宅風水有多重要。
3、明堂開闊的原則，從古至今人們都對這陰宅風水很是介意，陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對不起的不光是先人，還會 害了後人，所以我們在打造風水的時候陰宅風水學入門要體現掌握一二，除了以上講到了幾點外，選擇墓地，明堂開闊也是一點，風水認為明堂開闊有利於孕育人 材，發展事業，因此既要「登山看水口」，還要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不 宜設在窄小局限的山谷。
4、屈曲蜿蜒的原則，在陽宅風水中，直衝被視為不吉，人們認為氣直衝，有煞氣損風水，而愛陰宅風水中也是這樣一個衡量標準。墓地如何擋住煞氣呢，風水原 理主張「直則衝」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有迴旋，這樣的墓地才被視為是吉地。所以我們在選擇墓地的時候要注 意，四周要寬闊，但是道路要迴旋。
5、前朝後靠左右抱原則，陰宅風水好不好，還要看前後有無有靠山，而這也是陰宅風水學入門之一、 陰宅風水流傳著這樣一句話「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢情況，吉地一般都是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的「穴」就在這個盆地裡，這個地形在前面說到的「 葬」字上也有體現，就是葬字下面的「廾」(發音拱)，意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
陽宅風水：
大門風水：
大門是家宅的氣口，吉氣自大門而入，煞氣也是從大門而入。所以在風水當中門相當於家的咽喉部位，所以大門風水非常重要。而主宅的坐向也同樣不能馬虎，坐北向南，坐東向西為吉。坐北向南為最好，因在寒冬臘月住宅可擋寒風。有充足的陽光，常見坐向為壬山丙向。大門外明堂要寬闊，有水為上吉。家居臥室入門風水。
臥室風水：
臥室可小不可大，大不聚氣，人在其中陽氣不旺，損健康，而臥室要有開窗，保證能夠有陽光灑進房間，一來滋養氣場，二來能夠起到殺菌除蟎的功效。床的布置忌床頭不宜橫梁壓頂，床不宜四面不靠，床不宜對著房門。臥室最好不見鏡子，那拿梳妝檯來說，其有鏡子，就不宜對床，鏡子屬陰，損陽氣。很多人喜歡在臥室擺放植物，臥室放置盆栽能夠調節空氣，只宜放一盆或兩盆為宜。多方則生蚊帶病菌，花草之木為陰性植物，宜招陰靈，帶陰氣，所以少擺一兩盆可以。
廚房風水：
廚房和爐灶不宜與睡房相鄰或相對。廚灶門不宜與廁所門相對。廚房屬火，廁所屬汙水，水克火不吉。爐灶不宜有橫梁壓著。爐門不宜對門對窗。
書房風水：
書房風水好壞，直接影響家庭文化事業的發展。書房風水如對家長、小孩都有利。所以，書房位置放在巽方或幹方位，家長書房宜放在幹方，小孩書房宜放在巽方，或者放在各人的文昌方位。文昌位的尋找可根據每個人五行去找，書房門忌對廚房門，忌對廁所、洗澡間門，忌對走廊。
廁所風水：
廁所的設置最好在家居空間的隱蔽位置，廁所不能與廚房、臥室直對，不宜放在房屋的中心位置，而現在很多人喜歡用玻璃格局出這種半開放的衛生間，其實這在風水上是不利的，雖然樣式設計好看，但是風水講求衛生間這種濁氣產生之地要隱蔽。
上文就是我們想與大家所談的有關陽宅風水學入門知識問題。我們相信：大家按照我們所說的去購置處於合適地理位置的新房，以及布置家居，那麼您和您的家人們的財運、健康運蹭的飈長，那也是完全可能的。所謂的「環境可以改變一個人」，就是這個道理。不然，也不會有「孟母三遷」這一說了。
古人十分重視墓葬,風水學中選墓地有什麼講究?
死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。墓地得選擇會影響後世兒女甚至子孫後代的運勢和發展。
陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。在風水理論中，一塊墓穴的風水寶地，是由龍、穴、砂、水、向這五個大的要素構成的，缺一不可。
人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。
經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。
經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。
風水中認為，山為龍，水為龍之血脈，依山傍水之處是故人安身立命的寶地。而對「龍」的選擇，以山勢連綿曲折，有水相伴為最佳，山勢連綿曲折寓意子孫生生不息延綿不絕，有水相伴寓意祖先的福氣潤澤後代。
選墓地朝向有什麼講究
墓地風水講究氣，而此氣可作兩方面解。一是風勢；二就是生氣、朝氣。向陽、能有陽光的地方，會陰陽調和。而自古以來，東方就意味著希望，紫氣東來、有朝氣的方向。
墓地最忌朝北。在中國，北方常有風沙雨雪，墳墓朝北易被侵蝕，同時也有讓死者喝西北風的意味，所以不好。風水上說，墓地朝北，玄武不垂頭，不利下葬。另一方面，墓地朝北，陽光照不到，其家運就無法昌隆。且北方屬水，為陰寒之地，不但不能藏風聚氣，反而會加重陰氣。
墓地不宜朝西。風水上，西方為白虎位。東漢應劭的《風俗通義●祀典》有記載：「畫虎於門，鬼不敢入」「虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。」意思就是說，虎為百獸之長，它威猛，並且擁有降服鬼物的能力，是屬陽的神獸。我們都知道，墓地屬陰，陰陽相剋，自然不會藏風聚氣。另外，選擇墓地，從早上到下午一點半，陽光都能照射的地方才為吉相。風水上說「過午宜陰宜靜」，這樣的墳墓氣息流通，天地容和而靈氣自育。但是墓地朝西面，就會太陽當頭曬一整天。
