屯卦的吉兇方向（喜鵲叫時辰和方向吉兇）

2023-10-17 02:23:08

屯卦的卦辭與爻辭是什麼?

第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。【白話】《屯卦》象徵初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急於發展，首先要立君建國。《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是即將下雨的徵兆，故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創，國家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。初九，磐桓，利居貞，利建侯。【白話】初九，萬事開頭難，在初創時期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。【白話】《象辭》說：雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。【白話】六二，為難而團團轉，乘馬旋轉不進，不是盜寇，是來求婚的。女子貞靜自守，不嫁人，要過十年才許嫁。《象》曰：六二之難，乘剛也。「十年乃字」，反常也。【白話】《象辭》說：六二爻之所以出現困難，是由於陽剛一方所造成的。「十年才許嫁」，是很反常的現象。六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。【白話】六三，追逐鹿時，由於缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發生禍事。《象》曰：「即鹿無虞」，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。【白話】《象辭》說：「追逐鹿缺少管山林之人引導」，是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困。六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。【白話】六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必然是吉祥順利的。《象》曰：求而往，明也。【白話】《象辭》說：堅定不移地去追求，是明智之舉。九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。【白話】九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。《象》曰：「屯其膏」，施未光也。【白話】《象辭》說：「只顧自己囤積財富而不注意幫助別人」，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。上六，乘馬班如，泣血漣如。【白話】上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。《象》曰：「泣血漣如」，何可長也？【白話】《象辭》說：「悲傷哭泣，泣血不止」，這種狀況怎能維持長久呢？ 還要明白你的主卦、之卦，主爻等等。

屯卦的簡介

屯卦是《易經》六十四卦之第三卦。
屯（zhun)，屮（chè）字部，草木剛長出來的樣子，一橫象徵土地，底下彎鉤是象草根的彎曲，即象徵草木初生，艱難的鑽出土地，尚未伸展成形。《說文》：「屯，難也，象艸木之初生，屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。」 屯卦，《易經》中即乾 . 坤二卦後的第三卦，是由八卦中的坎 . 震二卦組合而成，內卦為震，一陽動於二陰之下，其德為能為動，其象為雷。外卦為坎，一陽陷於二陰之間，故其德為陷為險，其象為云為雨為水。震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。內欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難之象，然而順應時運突破艱難的萬物必欣欣向榮，故取名為 「 屯 」 。

屯卦的《文畫易經》圖解

《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。▅▅　▅▅ 上六：乘馬班如，泣血漣如。▅▅▅▅▅ 九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。▅▅　▅▅ 六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。▅▅　▅▅ 六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。▅▅　▅▅ 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。▅▅▅▅▅ 初九：磐桓。利居貞，利建侯。
《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。白話：初期的立足與成長：有元亨利貞四德，稍安勿躁，踏踏實實的打好基礎，這樣才能逐步成為王侯。
初九：磐桓。利居貞，利建侯。
白話：要把自己置身於一個可激發志向的環境中(磐桓)，這樣才能影響、逼迫自己尋求上進而不自甘墮落；
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。白話：年輕人充滿活力和熱情(乘馬班如，匪寇婚媾)，感覺有了熱情可以克服一切困難獲得成功，但事實上任何人都不會喜歡沒有自立能力的繡花枕頭(女子貞不字)；
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。白話：敢情受打擊後學著其它獵手的樣子一個人出去狩獵，但不熟悉道路只能眼看著獵物進入林中(惟入於林中)，明智的人只好放棄(君子幾不如舍)。
六肆：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。白話：經歷挫折反思後(困蒙)，虛心地向有經驗的人請教(見金夫)，逐漸能夠非常順利的獲得獵物了(無不利)；
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。白話：生活基本上有了保障，自己也由於平穩安逸的生活開始發胖(屯其膏)，如果打算就這樣無所奢求的平靜一個人過一生，是可以善終的(小貞吉)，但要是做大事，這樣的安於現狀是危險的(大貞兇)；
上六：乘馬班如，泣血漣如。白話：現實的生活不像想像的那樣簡單祥和，環境的變化和人類的欺強凌弱、世態炎涼、爾虞我詐，會讓你淚流滿面、傷痕累累(泣血漣如) 。
屯卦
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。《彖》日：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大、亨、貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。《象》日：雲雷屯，君子以經綸。
有了天地，從而給萬物有了生存的一席之地，故受之《屯》。屯，屯立也。有屯立之所才能有發展之本，是以元始、亨通、吉利、中貞。因此見勿用有攸往利建侯以存其德。
雜卦上說：「屯，見而不失其居也。」見，現也。要展現自己就得不失其居，就得有支點，故再細小再微弱也要尋求一個立足之地。因此屯的意思不外是立基定位的意思，草木無土則枯，人無立業之地則危，有屯立之所是以元始、亨通、吉利、中貞。因為只有有了屯立之所一切才能有所發展、繁衍、孕生、無處不在而生生不息。故君子要想有所作為首先得有所割據才能立足於發展，首先得尋找支撐點才能指望有所成功，否則一切就顯得艱難和困苦。
《彖》辭說：屯，屯立也。原因是一切事物的形成與發展象剛柔始交時那樣充滿著艱辛和困苦，所有一切處處充滿著險難，因此只有屯立自我立足根本才能為發展而創造條件，是以「可大，亨通，貞正」。其實，觀乎大自然未嘗不是處處充滿著險難呢。雷雨交加烏雲密布充盈在天地之間，天下雖草創了萬物又何嘗寧靜過，所有一切無不體現著要立足發展只有立足根基面對嚴峻的挑戰，面對一切自然環境社會環境的挑戰。因此君王要有所建樹宜於先建其侯，立足其本，才能指望一切皆有發展和無限的延伸。
《象》辭說，烏雲密布雷嗚轟動處處險象環生這是《屯》之象，君子觀之思天下一切唯艱，從而當經綸天下，尋求可持續發展的道路。
初六：磐桓，利居貞，利建侯。《象》日：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
磐桓，盤桓也。道路險難，故當先盤桓下來調整自我，是以「利居貞，利建侯」。原因是草木有了盤根的場所才能生長發芽孕生發展，動物有了隱藏之地才能棲息避害獲得保護，同樣人類只有拋棄幻想尋找支撐點才能發展自我獲得成功。因此《象》辭說雖磐桓而不失行其志，這是發展之先決條件。故君子當不恥下問，不以已貴，以貴下賤而立足於民才能大得於民，這是萬事之基也。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。《象》日：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
有屯立之所，才能有發展之本，因此當乘馬而進，不要怕會受到打擊，而是會向更好方向發展。因此「女子貞不字，十年乃字。」必須找合適機會。
其實，我們的一切努力都是為了向更好層次發展，因此我們需要穩紮穩打創造更為有利的條件，而不是盲目挺進。要嫁就嫁好君郎，不合時宜，寧待十年。但十年乃字也太反常了，原因是時間和年齡我們容不得無限的等待和期望，很多時候我們只有主動出擊和容入社會中去努力創造條件。
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。《象》日：即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往見吝也。
虞，防備的意思。無備之時措手不及，何以有成功。可見，沒有周密的計劃就會受到意想不到的突變，沒有十足的把握就會遇到危險，因此君子不做無謂的努力，往見其吝也。故君子即鹿無虞當縱其禽，待善而動方可無咎。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。《象》日：求而往，明也。
求婚媾，思合也。乘馬班如，踏入而進也。君子踏實而進，思合而化無有不吉不利也。故求而往，思合而動，這是明智之舉，有誰還會反對呢。因為社會畢竟是一個共同體，容不得你想怎樣就怎樣。
九五：屯其膏，小貞吉大貞兇。《象》日：屯其膏，施未行也。
小富則安，小穩則喜，只能帶來暫時的安穩，因此君子當致富思源，富而思進，才能獲得持續的發展。漿泥在雉膏中，安樂於小富中，怎能應變大千世界？故隨遇而安沒有進取心是沒有光明前程的，其施不足以行天下也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。《象》日；泣血漣如，何可長也。
乘馬班如，踏實而進也。泣血漣如，危難重重也。這樣的場面怎能長久存在呢？窮則變，變則通，通則久，艱難的場面終將被人類所改善。因為現實支配著人類必須不斷的發展，因為神奇的世界總是激發著人類無限的求知慾望，因為活生生的生活擺在眼前，因為各種困難和疑惑促使著人類去發展和完善。

用一個典故來印證屯卦精神

本卦佔辭「元亨，利貞」的意思與乾卦的註解意義相同，即上下兩卦代表的對象如果是相互作用共同前進發展的兩者，則以內我依據對方的實際情勢調整自我的思想行動，順勢而動為有利。本卦內卦為震，陽爻為其主爻，陽爻在下，象徵具有乾德(領導之才能)的人是處在民眾之下位而推動民眾；外卦為坎，坎一陽爻在中象徵領導眾人受眾人擁戴的一國之君主。如果內外卦敵對，則強大的外坎能殺震阻攔震（坎以陽爻為主為殺為約束限制）之前進，內震之我將因此受害，何來有利？此時只有依勢避開這種阻礙或傷害，才能於我有利。如果內震外坎是同心同德，共同前進的狀態，則全卦又有下級跟隨君主前進之象義。若順其勢前進，到最後，震之乾陽順其志向（向外、向上）前進到了外卦之中位，亦是全卦之統帥位置，就成為地位高貴具有領袖統帥資格的社會的核心。故本卦「元亨」時，將以「貞」為趨吉之道
《三國演義》一書中有這樣的一段記載：劉備在奪取了荊襄九郡和東西兩川後，其下屬欲推舉他繼承漢室大統，劉備不同意，最終自封為漢中王。曹操在得知此事後大為惱火，於是準備與東吳孫權聯合出兵攻擊討伐劉備。為了粉碎這次圖謀，劉備的軍師諸葛亮建議坐鎮荊州的關羽主動出擊佔據襄陽樊城的曹軍，於是派費詩到荊州向關羽傳達命令。
費詩到達荊州傳達了劉備的命令後，關羽即刻指派傅士仁和糜芳作先鋒，屯兵在荊州城外，準備出兵。不料當日夜晚，傅士仁和糜芳飲酒失火，將先鋒營寨糧草等物燒毀，大火從二更一直燒到四更才被撲滅。關羽欲斬兩將，被費詩等人勸止，於是改派廖化為先鋒，祭了帥字旗，準備出發。祭旗後，關羽在中軍帳中假寐，做了一個夢，見一隻黑色的其大如牛的豬衝進中軍帳中，咬住自己的左腳，於是關羽大怒，拔刀砍殺這隻豬，其聲如裂帛。後來驚醒，其左腳趾尚隱隱作痛。
其後，關羽出兵攻佔襄陽，水淹七軍，威名大振，然不料東吳兵偷襲荊州成功，曹吳夾擊，關羽敗走麥城，被東吳擒獲斬首，丟失荊州。
在這段故事中，關羽所做之夢實際上是本卦的象義範疇，是對關羽未來命運的預言。坎為豬，其色黑，在上為尊故其形巨大，在上為在外，震在下為足為左，故屯卦有豬來咬其左足的具象。震在下象徵自己，震為怒為起，坎為刀為劈殺，故屯卦又有關羽怒而用刀劈砍豬的具象。坎為分裂，陽分其陰，陰為布帛，震為震動發聲，故屯卦全卦又有劈殺之聲如裂帛的具象。此乃本卦與關羽之夢的關係。
祭旗準備出徵，關羽的意念必定指向未來的戰爭前景，所以關羽的這個夢就是其未來的一種預兆。屯卦預示的未來可以有吉兇不同的結果，要根據具體情況而分析之。佔辭有「勿用有攸往，利建侯」的斷語，則有其率兵討伐成功，最後建立政權成為一方君侯的可能性。如果關羽未來能夠以「元亨，利貞」的行為方式行動而不是傲慢自大，看不清形勢，其取得成功就有非常大的可能性。然而未來的他並未按佔辭要求的那樣行動，故有其失敗的必然性，且前一晚火焚先鋒營的不吉外應，則預示著關羽軍隊的最終將失敗。
屯卦內卦震為軍隊出徵，外卦坎為北為其目標，故有關羽出兵北上的事件。震為生長中的植物，其陰爻為其枝條，外卦坎為刺，則全卦以內卦為主有枝條上有刺的植物的象義，故為荊棘類植物。外卦坎為江河，內卦震為步行為可以步行的陸地，在坎中，故為江河之中的洲。因此以內卦為主，屯卦有「荊州」的象義。外卦坎為水，為內卦震向上運動蒸發上來的水，故以外卦為主，屯卦有「漢」字的象義，有漢江的象義（漢字的初始字形為「囗」，其右乃以火燻鳥的象，火與鳥均離卦的具象，而離又有上升的象義，有用火燻烤而煙氣上升的象義，故漢字的象為蒸騰上來的水氣）。因此，有一開始關羽率軍從荊州出發，向北欲攻擊駐守於漢江兩邊的襄陽樊城的北方曹操軍隊的事件。
內卦震為植物，外卦坎為綑紮交織，震為前進，坎為阻攔，因此，以外卦為主，屯卦有用植物枝條編制而成的樊籬之象；坎陽在陰中，又有中心城市的象義，故以外卦坎為主屯卦又有「樊城」的象義。坎卦陰包圍陽，故有關羽大軍在後來包圍了樊城守軍的象義。
當事變演變至以外卦為主的關羽包圍樊城的階段時，下卦震又象徵了欲前來解樊城之圍的曹操的援軍。坎為水，在震上，故又有關羽水淹七軍的故事。關羽水淹曹軍，就是其能夠分析和利用客觀形勢做到了"貞"的要求的結果。
幾乎與此同時，外卦坎為偷襲，下而欲襲內卦震，內卦震為關羽的根據地荊州，則外卦坎之動又有東吳軍隊偷襲並佔據荊州的象義。此時屯卦象義開始向不利於關羽的方向發展。
震為外出，坎為埋伏為攔截，於是有後來關羽敗走麥城突圍時被埋伏的東吳軍隊攔截被俘的事件。震為軍人為將軍，坎為刀為殺，在上為梟首，陽殺陰，陰為俘虜，象徵被俘的將軍關羽最終被東吳之主下令殺害。
由此可見，關羽之夢就是其將來徵戰歷程的預兆。

喜鵲幾點叫對應的什麼時辰

喜鵲幾點就要對應是什麼時辰，現在喜鵲叫的話，一般早上叫的話是非常好的。就是有喜事兒的發生，至於什麼時稱可能沒有這個講究。

喜鵲叫有什麼兆頭 吉兇如何

咱們中國人一般普遍認為的喜鵲是吉利的鳥兒，他的叫聲一般是帶點喜事提示，你會遇到很好的事情。