武式太極拳論釋疑
2025-07-30 08:47:08
武式太極拳論釋疑
喬松茂
武式太極拳是武禹襄先生在陳式太極拳、趙堡太極拳的基礎上，根據練功方面的感悟而創編的拳式小巧緊湊，集強身、防身、修身為一體，適合文人修煉的太極拳，後人稱之為武式太極拳。武禹襄先生在對這套拳法身體力行的實踐中，形成了簡煉精要、無一浮詞的經典之作--武式太極拳論。本人從藝武式太極拳第四代傳人李錦藩先生近20年，經先生把家傳技藝無私地傾心相授，體示口解，又經自己近30年的默識揣摸，精誠研習，對該拳論的本意了解一二，今對該拳論部分專業名詞，解之、釋之。
一、「身備五功」解
武式太極拳沒有身備(背)五弓，只有身備五功。五功是指練習武式太極拳內傳的由著熟到神明的五步(層)功法或五個階段的練習方法。只有按這些練習方法和要求精研細悟和長時期的練功，才能達到武式太極拳的彼岸。而身背(備)五弓是其他拳種的練法，所謂差之毫厘，謬之千裡，學者定要辨清。
二、釋「四兩撥千斤」
本應是「牽動四兩撥千斤」。四兩、千斤都是指的彼。意指打手時要集中內勁打擊對方勁根，從而達到牽動彼全局的戰略意圖。
三、釋「立如秤準」「活似車輪」
「秤」乃棋盤也，「立」乃廣義指行止坐臥，引申為行功走架及打手時要符合身法要求，由心知達到身知，就能做到虛中有實，實中有虛，剛柔相濟，應敵變化示神奇。
四、釋「人不知我，我獨知人」
武式太極拳功夫達到一定程度後，發人時除和彼接觸點接勁不動外，運化全在胸中腰間，發人全在腰腿。
五、釋「蓄勁如張弓， 發勁如放箭」
武式太極拳在內不在外。意指蓄勁時，內勁由手至膊膀脊柱返回腰間，就如人搭箭拉弓一般。「發勁如放箭」一句，是指發人時，內勁起於腳跟，注於腰間，形於手指，要有犀利感。運勁如百鍊鋼。總之，這句話是形容內勁蓄髮的。
六、釋「人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘」
人剛我柔的同時要我順人背，這樣就做到剛柔相濟，粘即是走，走即是粘。人剛我柔不在外而在內，不在上而布下。
七、釋「捨己從人」
1·意指對方來勢，讓你怎麼還擊，你就怎麼還擊。
2·就是內勁要隨著彼的「曲」就彼的「伸」。
八、釋「每一動，唯手先著力，隨即鬆開」
每一交手，唯接彼來勁之處要有力和彼勁接定，然後內勁回注腰間，但外形不變。
九、釋「著熟」
「著」指按身法的要求練習，這裡指經過長時間的練習後，熟練地掌握武式太極拳論要求的練功身法。這個階段主要以強身為主。
十、釋「懂勁」
何為「懂勁」。指在走架和打手對勁，勁由內換到身知了，做到五字訣所說的「神聚」了。粘即是走，走即是粘，剛柔相濟方為懂勁。此時自然做到了全在胸中腰間運化，力從人借，不在外面，氣由脊發，懂得了內開合。這個階段主要以防身為主。
十一、釋「神明」
由懂勁後，功練一日，技精一日，做到了「意氣君來骨肉臣」，逐步由拳理、拳法悟出做人的哲理，對事物、自然界都有了科學的思維。無欲則剛，修養達到了相當高的階段，人的品味得到進一步升華，這個階段主要以修身為主。
十二、釋五字訣中的「一身之勁，練成一家」
指經過嚴格地按身法的要求，長時間地默識揣摸練習，舉手就做到，日有所視，意有所指，力有所達。就是外形和精氣神、意目力，做到了完整的統一，也就是周身一家腳手隨了。
十三、釋「雙重」
不能運化者，虛實不分，開合、粘走不能相濟，為「雙重」。「雙重」是練功中的一個過程，通過長時間逐步的正確身法的習練，去掉了不正確的，正確的上了身，「雙重」就會改掉，同時這也是一個實踐的過程。
十四、釋「太極」和「太極拳」
「太極」兩宇出自《周易》。太極拳系中華武術的一個拳種，因太極拳的拳理、功法及表現形式區別於其他拳術，且又經過歷代武術先哲們的精心錘鍊，符合事物發展的自然規律，故後人稱之為太極拳。太極和太極拳是兩種學問，學習太極拳者要分清。擊技是傳統太極拳術的靈魂，要以武術的規律來思考它，要按太極拳的功理、功法來專心致志地修煉，否則，只能枉費工夫。
十五、釋五宅訣中的「呼吸」
武式太極拳中的呼吸，是「開合」的代名詞，指「內勁」在體內的升降。而不是指人的肺部呼吸。太極拳系自然之道，肺部呼吸要求自然。
十六、 釋「騰挪閃戰」
騰:為開、為發。
挪:為合、為蓄。
閃:接定彼勁，使之勁頭落空。
戰:發內勁時，運勁如百鍊鋼，要有摧枯拉朽之勢。
十七、釋「粘黏連隨」
指經過長時期的按身法的要求練功，知己和知人功夫都達到了捨己從人、不丟不頂、無過不及的階段。
粘:我順人背謂之粘。
黏:勁斷意不斷謂之黏。
連:不頂渭之連。
隨:不丟謂之隨。
十八、釋「起承轉合」
起:即一搭手接對方皮肉之形。
承:接定彼骨之勁，即物將掀起。
轉:內勁由腳跟注於腰間，施於兩膊，形於手指。開也，發也。
合:內勁由原勁路回注於腰間，蓄也，拿也，撥也。
十九、釋「引進落空合即出」的「合」
(1)武秋瀛雲:「合即撥也。」
(2)指按照走架打手行功要言的要求，自己守住規矩反覆錘鍊，明師點傳，達到神不外散、神氣鼓蕩，周身無有缺陷，周身一家才能得機得勢，捨己從人，才能達到引進落空的功夫。
總之，只有正確地理解武式太極拳論的本意，才能更好地指導實踐，只有得其真髓，由心知到身知了，才能合乎客觀自然規律地有所發現，有所創新。反之，將會差之毫厘，謬之千裡。這也是百多年來的歷史教訓。