關於陳式太極拳內功心法你知道多少?
2025-08-02 11:39:09
太極拳自古以來就是中國世代相傳的國粹。練習太極的好處有很多。不僅強身健體，而且可以放鬆心情。而陳式太極拳是太極拳的流派之一,如果陳式太極拳的招式如果想要達到收放自如的效果，就必須要有內功的輔助。那麼如何練習陳式太極拳的內功，我想這是大家一直關心的問題吧!接下來我們就一起來探討一下然後練習陳式太極拳的內功心法。
陳式太極拳的「四兩撥千斤」、「借力打力」等招式都是需要陳式太極拳內功轉化的，所以練好陳式太極拳內功對於陳式太極拳的練習至關重要。下面是對於陳式太極拳內功的練習方法的敘述，領架與運襠是陳式太極拳內功的主要手法。
陳式太極拳的兩大內功心法
一、領架
陳式太極拳內功之修煉法，這對我們練陳式太極拳者都十分重要。究竟陳式太極拳功夫有多高，有多深，如何修煉，誰都講不清楚。
對於陳式太極拳這門博大精深的功夫，很多人研究了數百年，依舊沒有研究透徹。
有人說「太極十年不出門」，其實「十年」並不算太長，如果沒有掌握陳式太極拳的正確修煉方法，就算是練幾十年也出不了門。我想關鍵是方法，所謂「引門入路須口授，功夫無息發自修」。這兩句名言，道出了練功的要旨。
有人說古人功夫好，近人理論好。其言確實。自楊家的楊露禪，人稱楊無敵，馳騁天下無敵手。
吳式的吳全佑、吳鑑泉，武式之武禹襄、李亦畲武功獨厚。古代陳式太極拳各家都有過硬的功夫，在各家各派的傳人中頗有軼聞詳述，這裡不贅。這些功夫皆來自真傳和苦練，沒有什麼捷徑。
在練習陳式太極拳內功的時候，一定要有一個基本正確的練法，就是要有一個拋磚引玉的師傅領進門。
所謂「領架」即是學練老師的架子，領悟架式的真蒂。架子正確與否關係到陳式太極拳的質量。
如不得陳式太極拳之神形，則練一輩子也是茫然，不成大器。當然鍛鍊身體，活動筋骨，還是可以的，這叫普及陳式太極拳。若想精其技，趨大成者，非得老師拳架之神形不可。
性能形動而神靜，意會而勢靈。練陳式太極拳練的就是神、氣、形三者，三者為陳式太極拳之含金量。「神者能輕靈，氣者有剛柔，形者可縱橫。」登此門堂者，方許為初成。所以學練老師的架子，這只是邁出第一步，如何走架運作，這裡不妨作一些比喻。
我們要知道，一個襠是二個胯的組合，當我們在走架、推手時，兩個胯的左旋右轉，它的運作不完全相同，一個虛胯則另一個是實胯，一個是上提轉則另一個是下落旋。
例如金剛的最後一個動作，在搗捶時它是前後上下的旋轉，也是由襠胯的組合來完成。所以兩個胯並非是同一個方向運作的，整個襠胯的運作，以及配合技擊的打法，千變萬化，我們把它叫作變襠。
二、運襠
練陳式太極拳功夫主要的就是練「襠」
襠是內勁的關鍵。陳式太極拳活與不活，全在於襠的運作。襠不活，動作必然呆滯。
襠胯是陳式太極拳的天機。所謂「天機」者，玄機關竅之意，凡動作變化全憑於此。不得此中奧秘，難以練成太極功夫。所以學練陳式太極拳主要練的是運襠。
「襠」是天機玄竅，沒有襠的運作，就不存在趙堡陳式太極拳，其重要程度由此可見。
為了使練陳式太極拳者有所啟迪，我之所以要克隆太極，克隆某一個太極大師的拳架，甚至要克隆其精微之處，其中道理，亦包括於如何運襠，如何駕馭與全身之動作，能觀微而達其精者。
襠跨在陳式太極拳中起著提綱挈領的作用，如何運作，很難用言語來表達。以前老師用木偶戲的表演技巧來比喻陳式太極拳襠胯的作用。木偶戲是用手來表演的，離開了手，就不存在戲文了。
我想這樣形象化的解釋頗為得當，餘練功幾十年深感「以襠代手」的重要性。如何「運襠」不可不知陳式太極拳高手鄭老師，他之運襠極為精微，雖有若無，顯於見微。
為什麼說雖有若無為之佳者，大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不顯於形，所以若有若無，使對方不知其深淺，未能知其變化，深藏不露，適於靈變。否則的話，也容易給對方看出破綻，洩於活機，亦非高人之所為也。
陳式太極拳襠胯之運作還有一種聯想的比喻，它就是像是手錶中的一種叫「鉈飛輪」又曰「鬼推磨」的擺輪。大家都知道擺輪是手錶的基本動力，它是一種不固定擺輪的旋轉，它是手錶保持平衡運轉的動力，且精確無誤。
它與普通手錶的擺輪不一樣，普通擺輪通過一根軸承固定在一個位置上走動，由於地心引力作用和擺輪本身的重量，造成軸位變化，從而出現速度和走時的偏差。只有像「鉈飛輪」那樣，擺輪不固定在同一個位置上的時候才能抵消偏差。
這對陳式太極拳來講，它也不是固定在一個位置上，襠即由兩個胯組成，在一個中心兩個不固定的位置上旋轉，既有重心，而不知其重心何在，這是一個太極圖的擺輪，是陳式太極拳運作源泉，是陰陽變化之樞紐，動靜開合，虛實變幻之襠機。
所謂「左重則左虛，右重則右杳」。兩腳有虛實，虛中有實，實中有虛;兩手有陰陽，陰中有陽，陽中有陰，或忽陰或陽、亦陽亦陰，這是陰陽消長重心虛實變換之關鍵。
「以襠代手」，「以身領手」是由襠胯帶動手和全身動作，繼之由襠胯來帶動腹式呼吸，帶動丹田運轉，所謂「腹中有輪，旋轉如規」。
使之「聚而鼓蕩，狀若璇璣，意活而運，氣如輪轉。」由外達內，由內達外，襠胯成為溝通之橋梁。當然也適用於其他門派的陳式太極拳種。餘也曾試著操練過，其理一貫，一通百通，只是各人重視的程度不同而已。
心靜如水百會懸，身動似蛇襠胯轉。兩腳著地滾湧泉，丹田儲動達十宣。
一形連接上中下，左右旋轉環扣環。一動百變在虛實，兩儀真功形意神。
這首秘訣是由李宗有老師傳給張順林兄弟，當你練功到一定的階層，你就會感覺到這首詩的珍貴之處。
在身法上要求身動似蛇，襠胯轉就是以襠代手，也就是四大節，左右各二節，左右各管半個身軀，左重則右虛，右重則左杳，任憑對方用多大的力量，聽、化、拿、發功夫全在胯間。
秘傳陳式太極拳內功述真
神凝意靜，不僵不拙，自然合度，首尾一貫，一氣呵成，滔滔不絕，長如江流。 神凝：精神集中之意。不論練拳或打手，如精神散漫，便會全失靈氣。練拳難得宏驗，打手肇失敗之機，皆為病之在己。故我內家以精神為第一條件第一原則。
意靜：頭腦冷靜。不可心浮氣急，若此，必致四肢失靈、反應失常，伏失敗之徵兆。切切當心在意，置敵人於己意之完全監視中，才能置敵於己控制中。
沉穩：沉穩雖為輕快相對之詞，如欲能輕快，但必從沉穩中下過功夫，否則不能至輕靈之境。所謂輕快，乃謂臨敵每覺遊刃有餘的輕靈，而不是燥急而言。這兩者是顯然有別的。
要求神凝意靜，必當在沉穩中見得功夫，萬不可浮燥。而這個緩字，不要當作慢得錯
過機會講，乃是在緩中以求發現機會，自然可免緩不濟急之弊。
松靜：因有沉緩之教，則易導致凝滯不活之失，務求每一關節、每一肌肉都能松透，以精神照顧原則。如湯潑雪，須毫無拙力之渣滓存在。能致此，方能關節靈活，反應靈敏，不呆不滯，關防得緊，間隙全無，不予敵人可乘之機，反能在敵身信手拈來妙招即得。若非松淨之妙，則何能致此? 不僵：內家練法要求意靜而沉穩，但不可故作殭屍跳舞之狀。此弊也，以致不能達靈活松透之妙。舉凡虛實不分、開合不明、向背不知，皆有此病。其間大病，端在身手有無靈氣耳。
不拙：拙的病，因其用力，所以見拙了。要知內家拳跟一般拳術大相逕庭，不懂內家才妄自用力，用力便是等於離棄內家了。內家拳所用之力，不是普通拙力，而是用經過琢磨教育的純勁。若開始入門便私心自用，不肯拋下笨力，豈能夠把內家拳學好?
自然：活動要領，務求適應身體之自然，以腰脊為發動全身的樞紐。凡是不根據自然原則之拳法，直如遣人背負牛軛，徒施折磨，徒增勞苦。內家拳雖是以全身運動與技擊為目的的一種活動，然其開合進退、升降浮沉，都是力求謀合自然原則，求身心能力的再發展。
合度：諺語說「失之毫釐，差之千裡」。練拳的效果問題都受諺語支配。練拳的效果問題，乃是遵守原則的準確性的問題。而交手的勝負，乃是接勁取招的精確程度。這兩者必求合度。此也是拳術精奇的核心。餘足難足與論，較手本是一件非常直接的競爭活動。生物論之法則曰：最適者生存。文明社會不以戰鬥為生存手段，然縮小範圍，勝敗問題即合度問題，適者恆操勝算。因為搏鬥運動中的技巧問題，實際上就等於從事者的身軀手足之位置、用勁的大小、取法的上下等等的求適問題。平時練拳，須不斷地校正自己，明顯地為這個目的而預備，就在這個「適」字上下功夫。要問勝不勝，先問自己合不合。故應在合度的原則下求磨鍊。