助人為樂作文高中
2024-11-01 23:44:10
告別冷漠,從我做起!就像一首歌曲裡唱的那樣「只要人人都獻出一點愛,世界將變成美好的人間。」下文是小編整理的助人為樂作文高中,歡迎閱讀參考!
助人為樂作文高中一
人為樂是我國傳統文化的閃光點,亦是做人的道德。
助人為樂,是正直善良的人懷著道德義務感,主動去給他人以無私的幫忙,並從中感到快樂愉快的一種道德行為和道德情感。我國古代先賢們有許多關於助人為樂、成人之美的處世格言,如「忽已之慢,成人之美」,「貴人而賤已,先人而後已」,「趨人之急,甚於已私」,「憫濟人窮,雖分文升合亦是福田;樂與人善,即隻字片言皆為良藥」。兩千年前墨子就倡導:「摩頂放踵,利天下為之。」其意思是說,對別人有利的事,即使從頭頂到腳跟都受到損傷,也要幹。這種精神發揚到此刻,就是我們所提倡的「毫不利已、專門利人」的精神。
助人為樂要有一種忘我的奉獻精神,並要把它貫穿在自己的生活中,作為為人處世的一種準則。當見人遇風險時,要先人後已。《三國志·蜀書》中有句名言:「每有患急,先人後已。」它要求人們,臨危不懼,見義勇為,這是助人為樂最高思想境界的體現。《世說新語》上記載著這樣一則故事:華歆、王朗二人一齊乘船避難。半途遇有一人想要搭乘便船,華歆感到很為難。王朗說:「幸而船上還有空餘,為什麼不許可呢?我們要多做幫忙人的好事才對。」這個人上船後不久,就聽到後面殺氣四起,原來是盜賊追來了。只見盜賊離船越來越近,在這事態險惡之時,王朗想拋棄之後的這個人,但是華歆說:「我原先之因此猶豫,正是正因思考到這種狀況,既然已經理解他的請託,怎樣能夠正因形勢危急而見死不救呢!」最後,他們最後使那被盜賊追趕的人獲救。
見人遇到災難時,要排他人之憂。我國古代名醫華佗,不僅僅醫術高明,而且醫德高尚。他的助人為樂精神感動了許多人。華佗行醫不像當時其他醫生那樣,必須要病家尋上門來才給醫治。他經常是主動去給病人治玻為減輕病人的痛苦,他常常跋山涉水,餐風宿露,到幾千裡、上百裡以外去給人醫傷治玻有一次外出看病回來,天已經很晚,途中碰到一個人蹲在路邊呻吟,他就主動走上前去詢問。路人說:「肚子突然痛得厲害,什麼東西也不想吃。」華佗就在路旁為他診斷,告訴他說:「你肚子裡有蟲,可向附近小店要三小杯醋酸,喝下去就會好了。」那人照辦,果然肚子不疼了。當這位病人要感謝時華佗時,華佗卻連名字也沒有留下就走了。類似這樣的事情在華佗的一生中不知有過多少次,經他搶救而生存下來的病人不計其數。
一個人,在助人為樂的道德實踐中,會自然地使思想道德境界得到升華。正如列夫託爾斯泰所說:「一個人給予別人的東西越少,而自己要求的越多,他就越壞。」世界是個展覽。我們從人品的「展覽」中看到:世間的助人為樂者都不是庸庸碌碌、自私自利之徒。
要做到助人為樂,首先要樹立正確的快樂觀,把為他人謀福利當作自己的義務和快樂;其次,要樹立正確的處事觀,遇事要設身處地地為他人著想;再有,要樹立正確的知行觀,要到社會的大課堂中去鍛鍊、去實踐,在千百次的實踐中去鑄造自已良好的道德品質。
一個人的潛質有大小,但是有了助人為樂的品德,就能成為「一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益於人民的人」。
助人為樂作文高中二
可能許多同學會說:「幫助別人,對於我們每個人來說,誰都可以做到。」但是你們在幫助別人之前有沒有想過,你要幫助別人做這件事本身好不好,如果你所做的這件事情本身,可能會對自己或其它人有害的話,那就不能叫幫助別人了。譬如:有些同學把自己的作業本給其他不會做作業的同學抄,你說,這還算不算得上是「幫助」嗎?所以,我們每個同學都應該清楚地認識到:並不是什麼事都可以幫助別人,幫助別人也要三思而後行。
那麼,怎麼樣才是真正的助人為樂呢?
曾經有這樣的故事:1992年拉薩市發生地震,孔繁森伯伯撫養了3名因地震而失去父母的孤兒。並經常用自己的工資幫助生活貧苦的藏族群眾。所以,經常不到半個月,他的工資就所剩無幾了,他又悄悄地跑去獻血。在一年的時間裡,他先後獻血900毫升,並把所獻血得到的營養補償費900多元全部用於3個孤兒生活補貼上。
雷鋒叔叔經常利用各種各樣的機會,幫助有困難的戰友,幫助許多陌生的人士,特別是幫助許多孩子和老年人,而且他每次幫助別人都不願意留下名字,甚至於還把自己幫助別人所做的好事,記到別的同志身上,他的一生真正做到了他在日記中所說的「把有限的生命投入無限的為人民服務中去」。
孔繁森伯伯的這種行為和雷鋒叔叔的這種精神,完全體現了助人是快樂之本的道理,也就是我們同學們應該認真學習並且落實到行動中去的「助人為樂」。
同學們,讓我們一起行動起來,從小做起,從我做起,多做點為人民服務的事,如:幫別人撿一下地上的筆;在別人比賽跑步時幫別人拿東西;在他人有困難的時候,主動幫助別人,互相幫助,互相愛護。相信大家都會從中體會到幫助他人所得到快樂,體會到才什麼是真正的助人為樂。
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