端午有感為題目的作文

2024-10-29 18:28:10

　　端午一節，最是莊謹浪漫。因屈子詩騷，究竟天人，是士人入世最悽美的情懷。每一次回溯顧念，皆感概不及。

　　因一切獨行遠至博學廣識的求真之人皆是詩人。

　　在中國是先有詩（孔子採編的《詩經》），而後才有騷（屈原作的《離騷》），其後才有漢賦唐詩宋詞元曲等等。有了孔子的「興觀群怨」中和的詩學和文質彬彬的文宗，追尋天道人倫的斯文士子才正式誕生，這些人皆是詩人，或依雅樂，或和國風。在天地間行歌，代天吟唱，皆民之心聲。誰說孔子不是詩人？雖他述而不著只是搜集採編了《詩經》，但我以為孔子是中國第一個大詩人。試想，若無詩哪有文？如無詩何以言？何以抒發興觀群怨至真至善至美之情？若無孔子，風雅頌之中和心樂如何形成？如無詩又哪裡會有詩人？（所謂「詩人」即代民發聲之人）

　　然而，孔子之後一、二百年，中國又出了屈子。不知如無詩會不會出屈子？然屈子之偉在於自出《離騷》，中國有了第一個有名姓的大詩人。屈子作為第一個寫出楚辭的人，也是第一個用生命寫詩的大詩人。詩歌只是這個行空鴻雁留下的啼鳴。從此這林中響箭鳴鏑似的長空嚦叫，成了人這種動物對本身器官功能又一次的完美發掘，成就了被叫作詩的國度的中國。

　　所以在後來的三國兩晉南北朝田源山林間吟哦哮叫的，可能除了野禽走獸山民強盜外，又多了滿懷愁緒的行吟詩人了。故在中國「騷」與「詩」並稱「詩騷」。這是中國詩的全稱。

　　更何況，自有了屈子，詩才奔放飄逸如銀河天洩，深美雋永若香草美人。汪洋恣肆，奧妙無窮，又美侖美煥。更重要的是屈子將詩性化為人格人性，讓詩意生活和詩意棲居有了藍本。是徹底青春詩化和生命如歌的顯著先例。故屈子之詩者，乃真覺者和力行不二之真者的代稱。

　　正因為靈魂如詩般至真至善至美至純，所以天地間才在那一時刻誕生一位獨立充塞天地間的偉大凡人。他獨立不倚，目光如炬，不願同流合汙，不願糊塗陶醉在溫柔酒鄉。而是無限喟嘆「美政」天道的「漫漫」「修遠」，決計畢生為追尋「上下而求索」。

　　屈原所以被尊為「中華詩祖」、「詩賦之祖」，概因他開啟了一個個體充塞天地的獨唱時代，一人獨醒不怕痛，一肩挑起不怕沉。所以在那個昏聵腐爛的世道，他一生獨行，一路放歌，當行至絕處也不回頭，寧可縱身碧波化為蟲魚也不與奸宵為伍。屈子留給天下蒼生的是「長太息以掩涕」的形象，他所哀的是「民生之多艱」。面對無道之世，他以嶙峋之骨凌厲之目刀匕之言發出《天問》，發出對源頭之源病因之因的大哉問，發出對本質之本核心之核的質疑，那是對一切虛偽表像的碎片化顯微式剖析。這種溯源的懷疑態度和對天道民心的追本精神，是此後中華民族士子天道民心擔當精神的又一重要源頭。

　　屈子之後，中華民族便有了精神榜樣和詩性生活方式。此後的中國乃至世界，但凡真能感動生民能行天道者，便莫不是詩人（當然不是指那些口筆吟哦的文弱浪子，而是指一切詩性擔當的行道求真者）。比比皆是，數之不勝。而至大至真者首推屈子也。

　　至而今，馬克思、毛澤東、陶行知等等諸聖賢者也莫不是真詩人。都當記懷，永誌不忘。值今端午將至之日，得與諸師互致，感動之餘，念吾濟為大詩人鼓舞，亦力行不輟，且行且歌，當無怨無悔。為一大事而去的人，沉著努力之餘，逢此重節，清淚清酒伴清歌，與君共懷共勉，一吐塊壘，亦吾之幸也！

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