永遠的月亮

2024-05-04 05:32:06

　　「明月幾時有，把酒問青天。」……

　　蘇軾困惑著，我也困惑著，唐代詩人張若虛也是一個困惑者。他曾在長江邊對著月亮發問：「江月何年初照人，江畔何人初見月?」

　　明月何時就已存在，為什麼要存在?這些都不是重要的。張、蘇的追問，絕不是科學意義上的探究，而是人文意義上的情感抒發，是對人生終極意義的探究。

　　我不知道外國人是如何看待月亮的，但我敢肯定的說：外國人心中的月亮，一定不如中國的「圓」!他們只知道第一個訪問月球的是前蘇聯人，卻不知道月亮的主人是中國的姑娘嫦娥。

　　在講究「天人合一」的民族文化傳統裡，月亮不是一個星球，不是一個物質的實體，而是一個理想的大氣球，是情感的載體，是思念的寄託，是美好的象徵，是落魄文人的慰藉，是少男少女戀愛的證人……。在懵懂未知的孩童時期，我們聽的第一首兒歌是「月亮嬤嬤，照你照我……」;聽的第一個神話故事(我以為這是中國最美的神話故事)是「嫦娥奔月」;聽的第一個童話故事是「猴子撈月亮」。上學後學的第一首詩歌是「窗前明月光，疑是地上霜……」;戀愛了，在「月上柳梢頭，人約黃昏後」的甜蜜裡，月下老人用一根紅線繩把一對幸福的男女捆綁的結結實實。如果戀人產生誤會了，則會指月發誓：「月亮代表我的心!」;如果親人分離了，則對月吟哦「但願人長久，千裡更嬋娟」。……如果沒有天上的這輪明月，我們的情感如何寄託呢?如果沒有天上的這輪明月，我們的心靈該是多麼的落寞啊!據說僅唐詩中詠月的詩作就有700餘首。神話傳說《嫦娥奔月》，李白的詩《靜夜思》，張若虛的詩《春江花月夜》，蘇軾的詞《水調歌頭》(「明月幾時有」)，朱自請的散文《荷塘月色》;著名民族樂曲《春江花月夜》、《月光曲》、《二泉映月》……，這些文學、音樂藝術裡的瑰寶，這些寶貴的精神食糧，不都是這輪明澄皎潔的月亮所饋贈的嗎?

　　月亮，她和太陽一樣重要，一樣偉大，她是人們精神世界裡的「太陽」。太陽的光輝和對植物的作用，給人們帶來了光明和食物，解決了人們生存的物質需要;而月亮不僅用她那柔和的清輝給我們營造了一個精神的家園，解決了人們心靈上的需求，還以「月有陰晴圓缺」的變換，使人們懂得了「人有悲歡離合」、世事難全的科學認知和辨證思考。「日」和「月」共同組成了一個「明」字，日是人們頭頂上的一盞「明燈」;月是人們心靈上的一盞「明燈」!……

　　隨著科技的發展和夜生活的豐富，人們對月亮的依賴越來越少了，對月亮的情感越來越淡薄了。現在仰頭賞月的少了，更難找到對月亮敞開心扉，傷感唏噓，傾訴滿腹惆悵的蘇軾之流了。「一機在手，溝通全球」的現代化通訊設備，讓人們對千裡外親人的思念和祝福，不用通過「舉頭望明月」、「千裡共嬋娟」來表達和傳遞了。如今小孩子們聽的看的故事，也不再是《嫦娥奔月》、《吳剛伐桂》、《玉兔搗藥》、《猴子撈月亮》……，而是《白雪公主》、《聖鬥士星矢》、《哈裡波特》……。月亮也如同年老色衰的明星一樣，漸漸淡出人們的文化視野，和她的主人嫦娥一樣，開始寂寞了!

　　曾經照過汨羅江邊徘徊彷徨的三閭大夫的月亮，曾經照過大漠雄關的月亮，曾經照過六朝繁華的秦淮河的月亮，曾經溫暖過歷代無數遊子心頭的月亮，曾經讓張若虛因一首《春江花月夜》、讓阿炳因一曲《二泉映月》而萬古流芳的月亮，真的發生變化了嗎?

　　月亮，是永久不變的;月亮，還是我們祖先喜歡的那個月亮!變化了的，是我們這些芸芸眾生!

　　對月亮的冷漠，其實是對傳統文化的冷漠，是人們審美情趣缺失的反映，是人們內心浮躁不安所致，這也是當今人文精神流失的現象之一。我希望中國人有一天也能站在月球上，但我不希望這種科技的進步是以放逐嫦娥作為代價的!

　　我們過去的文化和精神情感中吸納了太多的月輝，我們將來的文化和精神情感仍需要月輝的浸潤。在明月當空的夜晚，請到月光下走走吧，請和月亮說說心裡話吧，哪怕你僅僅和月亮對視一眼也好!——這不是可憐月亮，而是升華我們自己!