至少300年前，宜賓天宮山地區來了一批移民開發資源！從事「栽藍打靛」

2023-04-02 02:17:55

天宮山區古靛藍工業調查

2年10月015日，筆者在宜賓市山簡市萬村畿豐上固鄉張灣村調查時，發現了一批直徑約3米、深約2米的圓形池塘，均為石砌。

初步判斷，這些圓形水池是許多年前的一些當地手工業生產遺址然而，它是什麼時候建造的？目的是甚麼？釀造？澱粉？還是紙？

後來走訪了一些當地的老人，結合墓碑上的銘文和當地家譜的記載，查閱了相關資料，終於還原了一些事實:至少300年前，一批移民來到宜賓天宮山區開發資源，搞「種藍、打靛」，發展工業，發大財，繁衍生息

位於譚亮(染料生產池)的張灣鎮，山簡灣村的今天的宮殿。2015年，萬劍村的嶽少松拍攝了

萬劍村的照片，附近很多地名都與「靛藍」有關。

2年11月，作者與胡撈石等教育局人員去天宮山「旅遊」我對他說的是「旅行」。事實上，我想去我的一個叔叔那裡詢問圓形池塘的情況，並討論家譜的編制。

黃兒鄉村遊在距東林寺張灣鄉約5公裡的商州鎮黃兒村小地名裡拜訪了幾個李家老人

其中，71歲的李書祥，我叫他姚叔叔，是彭來公的後代，他搬到了榮縣的萬劍村。

何曾是一名民辦教師，退休後在天宮山管理宗教活動

何向我提供了圓形石塘的一些用途及相關信息。

鄉張灣清木清這樣的池子，當地人叫它「靛壇」(商州方言叫「定潭」)

「靛藍」，也稱為「靛藍」，是一種從植物葉子中提取的染料，也可用作藥物

「談」意為容器，與「談燦」的口語意思相似

「靛藍壇」是古代用來生產「靛藍」的水池。

位於天宮山的青木溪地區。有許多地名和傳說與「靛藍」有關張灣鎮

上方有一座「靛壇壩」。有很多「靛藍壇」壩子，也許是一個大規模的「靛藍」生產廠

簡灣村有一個叫「藍廠長」的基地，現在有四五戶從地基周圍石牆的厚度和規模來看，它曾經是一個大家庭的基礎。這可能是一個莊園，「靛藍」生產廠和業主的房子是相連的，所以它被稱為「藍色工廠頭」

是「頭」子。當地方言指的是「地方」和「位置」的意思，如「屋頭」、「田頭」、「壩子頭」和「山頭」

這條萬劍村的小溪自上而下流至夏寅峽谷，被稱為「青木溪」「綠色」比「藍色」更暗

荀子《勸學》有一句名言「青出於藍，青出於藍」。在那之後，有一句諺語「照耀你勝過藍色」，意思是綠色是從藍草中提煉出來的，但它比藍草更暗，意思是學生將超越老師或後代將超越前輩。

由此可以推斷，「青木溪」之所以得名，是因為在提取「青色」的溪流旁有許多藍葉樹

根據有關資料，提取靛藍的原料有幾種，包括樹葉、草和水果。很明顯，在萬劍村的清水溪旁邊，一片葉子被用來生產靛藍。

附近還有一個地方叫「染坊頭」筆者去現場看了一下，現在是一片菜地，只從一些碎石廢墟中發現有建築，沒有發現石刻和其他物品。

然而,「染坊頭」這個詞與「靛藍」有關係「靛藍」的主要用途是染色。這裡生產的「靛藍」直接用於染布和其他手工藝品。這不是一個協調的服務嗎？「染坊」是「靛藍」的下遊產業

彭來公墓碑表明，移民青木溪

「以藍起家」是為了進一步弄清楚天中山地區古代靛藍生產的具體情況。作者從當地的家譜和墓碑開始果然不出所料，300年前天宮山區靛藍生產的新發現和一些事實已經逐漸澄清。

在我的祖先朋友賴公的墓碑上發現了「藍色創業」的線索

李墓碑

(攝於2016年4月3日)

李墓碑碑文內容標識

(由李填寫標識)

我的祖鵬利墓位於百花對面白果灣房子後面的水竹林裡墳墓上方修建了一條鄉村道路，允許小型貨車通過。

該村公路可經定縣壩至明希場與羊齒商業路相連，也可經商州至商州鎮與天堂村和黃兒村相連。

的家譜，17世紀中葉，彭來公從容縣龍潭農場遷到仙劍灣村的白果灣。傳說他在白果灣靠「打藍葉」謀生。我這一代已經是彭來紅的第九個孫子了。

從我記事起，我就知道東林寺這一帶的大鐵坳和黎族要去白果灣過。

以前沒有注意墓碑上文字的詳細解釋這一次，為了編纂家譜，確認「打藍葉」事件，墓碑上的碑文被仔細辨認。銘文

的內容如下:

「品酒和思考事物是基於天，人是基於祖先，祖先也是，氏族制度的起源和這一分支的起源。」家族也就是我李家族，自洪武初年從楚麻城入川，居撫順或嘉州

祖先鞏俐避諱容止、易密易蓉紅巖水麗灣和長潭昌聶佳巴團紫山葉洛

這顧不上深入，只靠祖父鞏俐忌諱朋友去青木溪外的伊一山鄉找銀杏排山採藍的生意...雲道光十三年，桂嶽的秋天是吉祥的。"碑文

對研究東林寺大鐵坳和黎族的遷徙起源具有重要意義，對研究當地文化史也具有較高的歷史價值。碑文

中「以藍起家」的四個關鍵詞，印證了氏族人的祖先據說是從容縣移民過來「打藍葉」謀生的事實

但是什麼是「藍葉」(也叫「藍木葉」)以及如何靠它謀生，這個傳說不是很詳細

今天的鐵岙和東林寺裡的黎族人講了一個童話:四兄弟

從容縣來到青木溪白果灣，製作藍葉，生產一種能把河水染成黑色的顏料。著名的「烏江」就是用這種顏料染成黑色的被染成黑色後，目的是防止小偷發生。當商船在河流

停靠時，他們會遇到小偷(即偷水賊)，他們潛入水下破壞船底，然後搶劫貨物。用這種染料，水可以染成黑色(即烏江的顏色)。小偷潛入水中時看不到它，也無法摧毀它。

每個人都認為靛藍用作防水賊的傳說有點誇張和神秘想像一下，在一條大河裡，要把河水染成黑色需要多少染料。然而，我的祖先朋友來到這裡與藍葉戰鬥，並移民到中國，但這已經在許多方面得到了證明。

2015年和2016年，筆者多次走訪榮縣龍潭農場(現為自貢市貢井區龍潭鎮)，並看望了我的叔公李碧翠等親屬。

的傳說是，彭來公的四個兄弟「去了泥溪做生意，去了四個，回來了一個，三個沒有回來，在泥溪定居。」根據龍潭碼頭，青木溪白果灣就在「泥溪」的正上方

從那以後，朋友和他們的後代從穆青溪收集靛藍，定居下來，繁衍後代。當

到達他的朋友的孫子時，他搬出崇山青木溪，在商州黃兒村的鐵崗坳和東林寺定居，其中一些人失蹤了。

大多是在放棄靛藍產業後，在其他地方購買農田後遷出的據傳說，

也逃到了沐川，雷博不知道他們在哪裡。

金盆無極一家，因「種藍打靛」而富賈，在村旁的定縣村成了一個興旺的家庭

根據定縣壩項氏家族的家譜記載，清代甘龍年間，項的父親文公等七兄弟從湖南郴州移民四川。其中，文公等四兄弟離開定縣壩工作，其餘三兄弟離開江安縣工作當

文公一代到達定縣大壩時，他們依靠勤奮的耕耘和立足之地。後來，他們回到湖南郴州，並把他們的父親和母親金谷轉移到李北鬥和定縣大壩附近的其他地方。從

到文公的孫子、項世貞等。，湘嘉變得非常富有和繁榮。這取決於什麼？也就是說，通過生產靛藍來創建一個家族企業，並為以後的發展購買土地

家譜記載「該鎮的土地被命名為半坡窩棚基地和蘭昌一級種植，土地種植藍靛。家庭之路變得繁榮。到他生命的最後，他擁有超過40，000的黃金。他在張家村、尼羅溪、宣化大壩、博比延等地買了地，從山谷裡收集了1300多塊石頭「向世貞於1755年生於騎龍無極，1836年死於蘭昌

當地村民說，石海的兒子智茂當戶主時，他能從智茂家收8000多擔。當他從家裡開車到覺溪和泥溪時，他不會經過別人的土地。什麼是

靛藍？今天廣西有

藍葉(其中一種)

的民間傳說和歷史記載，也有李祖先在「打藍葉」生產靛藍過程中的艱辛歷程和流血犧牲的故事姚大爺說，彭萊的兒子在生產靛藍的時候出了事故死了。據說現在是初冬，最後一個池塘裡的靛藍已經基本成形，就像豆腐渣一樣，但是顏色是藍色的。

這時，水池漏了，成品被看到在往外流。在緊急情況下，李元鎮用衣服、被子和全身來堵住漏洞。

結果由於長期泡在池子裡，身體感冒，大病一場，不久前1787年9月16日丁偉年間在伊一曲石山鄉鄧家坪高吉谷去世，享年41歲，葬在青木溪白果灣屋根據

的歷史記載，青黛的生產過程既複雜又簡單北魏賈思勰所著《齊姚敏書》對靛藍的製作有詳細的記載。7月中旬，它被製成坑，被製成白色捆，被製成麥秸泥，被製成五英寸深以覆蓋四面牆將藍色修剪成垂直的坑，發射它，用木頭和石頭來壓制它

待一夜熱時，再待一夜冷時，迂迴到畢，取汁而甕之，率十石甕，石灰一桶五升，急彭，一食堪終

澄清、瀉水，不要小坑，坑裡貯藏靛藍，如濃粥，也出甕，靛藍成矣「簡而言之，藍葉被放在一個水池裡，浸泡在石灰和水中，清洗和沉澱幾次，以獲得最終產品

是使用最廣泛的各種植物染料藍色靛藍顏色豐富，牢度好，幾千年來一直為人們所喜愛。

靛藍作為染料有著悠久的歷史。考古數據顯示，公元前2400年，靛藍被用來染古埃及第五王朝。《詩經》中的詩《採綠》。我們國家的瀟雅有一種場景感和詩意感:

最終會選擇綠色，但不會全是綠色。送音樂局，薄情至畝

將最終選擇藍色，並且不會獲得藍色。五天的時間將持續六天，沒有詹。

之子，於壽，言其弓釣魚之子，說黑絲帶繩

及其釣魚尺寸？團頭魴和魴團頭魴和魴是八卦。

詩歌的節奏讓人想起今天的苗族竹竿舞。這首詩的總的意思是寫當丈夫長時間外出而妻子不想在家「摘藍」時，一起工作的生活是多麼幸福和甜蜜:

花了一整天在外面摘草，摘了一把比這少的。我的頭髮蓬亂，趕快回家洗吧。

花了一整天在外面收集辣蓼藍，沒有裝滿一個口袋。它最初被同意在五天內返回，但是六天後它將不會返回。

當這個人出去打獵的時候，我會給他安裝弓箭。當這個人去釣魚的時候，我會幫他把線拉直。他在釣什麼？鯛魚和鰱魚真的很棒釣到這麼多鯛魚和鰱魚真好

今天，廣西、貴州和其他地方仍然保留著用天然藍葉製造染料的傳統工藝和工業

靛藍生產在天宮山的青木溪地區持續了多長時間？根據上面的傳說和家譜記錄，至少有幾十年了具體起止時間需要進一步研究。

事實上，天宮山地區的當地家庭對靛藍生產中的資源競爭和市場交易有很多爭議。

作者:李炳仁