有關尊嚴與幸福的議論文作文

2025-03-01 09:50:24

　　活得越有尊嚴的人，一般都是越幸福的人。尊嚴的指數越高，幸福的指數隨著飆高。今天小編就來分享有關尊嚴與幸福的議論文作文，請各位讀者好好欣賞和借鑑。

　　有關尊嚴與幸福的議論文作文(一)

　　尊嚴是什麼?尊嚴是禮貌。當你不小心踩到了別人的腳，一聲誠懇的對不起好似你的尊嚴。你也會讓他人領略到你的尊嚴。尊嚴是什麼?尊嚴是意志。董存瑞捨身炸暗堡，他的舉動名留千古，他的事跡廣為流傳，他也有他的尊嚴。尊嚴是什麼?尊嚴是毅力。當你在800米終點不連聲抱怨路程長，那你的尊嚴立即展現。全場對你肅然起敬。

　　我認為，幸福與尊嚴，是人的一種主觀感受和社會評價;這種感受與評價並非憑空產生，而是要以外界物質條件為基礎。如果沒有這個基礎，那就無從談及幸福與尊嚴。人若連飯都吃不上、衣穿不暖，哪還有何幸福、尊嚴可言?這個道理很好理解。

　　溫總理也是從這個角度談這個問題的，他說：「新的一年，我們要更加努力工作，切實解決好民生問題。千方百計創造更多就業機會，持續提高城鄉居民的收入水平，讓每個勞動者各盡所能，各得其所。加快完善社會保障體系，使人民群眾老有所養、病有所醫、住有所居，努力解除他們的後顧之憂。大力發展教育事業，促進教育公平，提高教育質量，讓每個孩子都能上學、上好學。我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴。」

　　在這裡，「千方百計創造更多就業機會，持續提高城鄉居民的收入水平，讓每個勞動者各盡所能，各得其所。加快完善社會保障體系，使人民群眾老有所養、病有所醫、住有所居，努力解除他們的後顧之憂。大力發展教育事業，促進教育公平，提高教育質量，讓每個孩子都能上學、上好學。」這些內容是很重要的，這是體現人的幸福與尊嚴的「外界物質條件」。

　　換言之，也就是說，只有人的工作、生活條件切實得到了保證，人們才能得到幸福與尊嚴。

　　說到尊嚴，我的理解，是說人的基本權利得到了保證與實現，才能體現人的尊嚴。尊嚴者，尊貴莊嚴之謂，或說是可尊敬的身份、地位。具體到一個人的尊嚴，體現在各個方面，如工作的權利、受教育的權利、從軍的權利、生活的權利、旅行的權利、享受的權利以及受尊重的權利等。這些權利不被剝奪，而是得以實現，那麼人的尊嚴也就體現出來了。

　　「文革」中，「出身論」、「血統論」猖獗，多少人的從軍、到工廠的權利被剝奪!多少人隨便被抄家、「清理門戶」!那時有何人的尊嚴可言?因此說，人的尊嚴是與人的權利實現有緊密關係的。我們說「生活得更有尊嚴」，就是要使人們應該享有的各種權利更多更好地得以實現

　　我們要有尊嚴。讓心中的尊嚴醒過來，也許命運要到老才知道，但尊嚴，是從小就要養成的，讓人看得起，尊嚴的重要，從小就要知道，尊嚴是人生的一個重點，他的重要，大家都得知道!

　　有關尊嚴與幸福的議論文作文(二)

　　幸福是一種情感體驗，幸福不是天生的，需要自己去營造。找到幸福，首先要懷著真誠的心，熱愛和珍惜生活。其次，要建立符合實際的目標和期望標準。人活著要有目標，目標要高於現實，但又不可過高。能夠激勵自己，而不構成巨大壓力的生活目標才是合適的。最後，要有平和的心態，要能正確對待挫折、正確對待他人。幸福不是給別人看的，或許你改變不了世界，但你應該有辦法改變自己的心情。幸福不是存摺，也不是住房面積，幸福更多的是一種個人的感覺，更重要的是自己覺得幸福。幸福是春風在冰凌下剝出的綠草;幸福是駕臨西南旱區的甘霖;幸福是踏著禮花走向鳥巢的奧運腳步。一個懂得知足的人他知道什麼是幸福;一個樂善好施的人他懂得什麼算幸福;一個知恩圖報的人他知道什麼叫幸福。當然一個人的幸福感覺是要有必要的物質基礎為前提的，歷史上不乏有像範仲淹那樣「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的境界之高之人，可以不在乎物質基礎而很幸福，但對大多數人說還是需要必要的物質基礎。所以「十七大」才用「學有所教、勞有所得、住有所居、病有所醫、老有所養」小康目標來激勵全國人民去創造幸福生活。幸福的人微笑溢滿臉龐，幸福的人喜悅蕩漾心房，歡唱是幸福的自然流露，幸福的感覺在街巷裡靜靜流淌。

　　尊嚴呢?尊嚴是精神層面的提升，尊嚴比幸福要求更高，尊嚴靠個人努力而不是施捨。有人說：人的尊嚴靠財富。有人說：人的尊嚴靠法制。但我說兼而有之才完美。財富可以裝潢門面，但尊嚴不等於面子，「使人高貴的是人的品格」。朱自清寧可餓死不吃「嗟來之食」，凜然之氣書寫充滿骨氣的尊嚴。溫總理在《政府工作報告》中說:「我們所作的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，讓社會更加公正、更加和諧。「尊嚴」首次寫入《政府工作報告》，讓「人民活得有尊嚴」首次成為政府工作的目標，這是了不起的進步。

　　首先，只有社會公正，一個人的生活才能有尊嚴，而只有一個民主法治的社會，才可能真正使每個人感到公正。從這點說，「尊嚴」是一種精神，是一種政治的權利平等，失去政治權利的人不可能有尊嚴。其次，「尊嚴」的核心是自由。根本上是政治概念，決不能把「有尊嚴的生活」，簡單理解為脫離了貧困線的、小康的甚至是富足的生活。尊嚴絕對不只是物質的、經濟的指標。一個人在極度貧困、生存不保的情況下，當然談不上尊嚴，但一個吃得飽穿得暖、衣食無憂的人，也不見得活得有尊嚴，囚犯住在五星級賓館裡是不會有尊嚴的。尊嚴的標準比這個高得多。為了尊嚴先烈寧願死也不從狗洞裡爬出。尊嚴必須落實到每個人，如果一個群體中的每個個體都活得沒有尊嚴，這個群體也決不可能活得有尊嚴。曾經的：「華人與狗不得入內」掃去的是我們中華民族的尊嚴。

　　尊嚴能使人幸福，而幸福不一定帶來尊嚴，我祝願每個人都過幸福而又有尊嚴的生活。

　　有關尊嚴與幸福的議論文作文(三)

　　幸福與尊嚴，中國詞書和漢語言詞彙中早已有之。老百姓都懂得什麼是幸福和尊嚴，而且祖祖輩輩為之奮鬥不止，只是在實際生活中，因為一般人難以達到其理想境界，也就不刻意追求了。

　　什麼是幸福，怎樣才算幸福?上世紀五、六十年代，報刊上曾闢出專欄討論，教科書也有類似「珍惜今天的幸福生活」的說教。記得小時候，老師常以「什麼是幸福」「人怎樣才活得幸福」為題，讓我們寫作文。當時的共同觀點是：「為人民服務，就是幸福」，「為國家做貢獻，就是幸福」，「為了別人犧牲自己，就是幸福」等等。當時我們是這樣想、這樣說、這樣寫，也是這樣做的，認為這原本就是對的，千真萬確，決無差錯。

　　改革開放後情況大變。一部人先富起來了。人們對物質條件的追求不僅合理、合法，而且還受到讚許誇獎。幸福和尊嚴的標準似乎有了改變，名、權、利、升官和發財似乎成為很多人追求的目標。爭名奪利趨之若鶩，社會風氣悄然在變，金錢與特權緊密相連。於是拜金主義風行，貧富差距越來越大，一般人對「幸福和尊嚴」的理解大打折扣，覺得錢多的人就幸福，官大位高的人才有尊嚴。

　　當然，按照中國傳統「貧賤不能移，威武不能屈」的文化觀念，只要人品好，有本事，有氣節，對國家對人民有貢獻，還應該是有幸福感的。然而，任何精神的東西都離不開物質，人類生存無不以物質為基礎，縱然有思想，會思維，面對同一事物也難免生出不同的想法。只強調精神的力量卻忽略物質基礎，頭腦裡會生出各種異議，精神也無法持久。在這樣的社會氛圍中，窮人要想活得幸福，活得有尊嚴，也很勉強。無論自我感覺有多麼高尚，整個社會不這樣看，別人也不認可，即便有朱自清「餓死不吃美國糧」的那種骨氣，可是因為貧窮，地位而低下，在社會上就沒有尊嚴。讓那些活得不夠幸福、不夠有尊嚴的人立足於解放全人類，個人卻無能為力解放自己，豈非天方夜譚!

　　那麼，怎樣才算真正活得幸福，活得有尊嚴?幸福與尊嚴的底氣從何而來?依我看，一是要有精神、有氣節;二是要富有，過上豐衣足食的好日子;這是高高興興地、像個人樣兒活著的基本條件，就是充足的底氣。精神和物質是密不可分的統一體。經濟是基礎，作為觀念形態的思想文化則是上層建築。世界上的萬事萬物都離不開物質。一個人只有精神和氣節，而沒有經濟作基礎，從長遠看是精神不起來的，即使像朱自清先生和古代伯夷那樣有氣節的人，最後也只能以飢餓告終。除非像阿Q那樣活著，對於廣大芸芸眾生來說，經濟條件、物質基礎尤為重要。

　　可是，收入增加了，手裡有錢了，富裕了，就一定很幸福、一定很有尊嚴麼?也未必。一些先富起來的人的確很有錢，其中自我感覺良好的人為數不少。富翁中也有些活得膽戰心驚、如履簿冰之人，他們覺得自己活得低三下氣，每天忙忙碌碌，卻沒有臉面和尊嚴，如此處境還不如老百姓的清貧日子。過度的加班掙錢，買房買車，或許都是浮雲，自強、自立、自信、自尊，蝸居也溫暖。

　　幸福和尊嚴的底氣來自精神和物質，底氣不衰，就感覺幸福，活得有尊嚴。在為財富奮鬥的同時，還應提高文化素質和思想修養，才能真正有尊嚴、有地位。堂堂正正、乾乾淨淨地做人，活出點精神和氣節，才有美好的生活。普通人勤勞持家，勞有所得，平淡又快樂，溫馨而有尊嚴。如果有人花天酒地、不勞而獲，那簡直不可思議，談何幸福與尊嚴呢?

　　日子過得開心，衣食足，禮義興，民富國強，自然有幸福尊嚴。

　　有關尊嚴與幸福的議論文作文(四)

　　你看「福」字的結構,「福」神字旁,右邊一個「一」,一個「口」,一個「田」.福就是上帝賜你一口飯吃,賜你一畝田種,這就是福.「幸」就是幸運、僥倖的意思,世界上有很多人吃不飽,而你卻吃飽了,有很多人沒有田地,失去家園,而你有田地,但這並不是你努力得來的,你並沒有付出戰鬥拼搏的代價,你得到這些乃是出於上帝的白白恩典,你很幸運,這就是幸福.

　　尊嚴就是上帝賦予人的神之形象不可受污衊.尊嚴包括著人權,和與生俱來應有的社會地位.人是按照神自己的形象樣式被造的,人在很大的程度上代替神、彰顯神.因此你不可以侮辱人,虐待人.尊嚴是生來所具有的,不是後來爭取來的,如果是後來爭取來的,那剛出生的幼兒就沒有尊嚴了.