揭秘：三國歷史上趙雲投靠劉備前的兩個主人是誰?
2023-04-02 05:16:10
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人生最大的難題是什麼？難在人生規劃，難在擇機選擇。捨得捨得，有舍必有得。《三國演義》中的趙雲告訴你如何擇機選擇？趙雲，字子龍，常山真定人，三國時期蜀漢名將。公元191年，趙雲受常山郡百姓推舉，率領本郡義從吏兵投奔公孫瓚。公孫瓚對趙雲說：「聽說冀州的人都想要依附袁紹，怎麼唯獨你能迷途知返呢？」趙雲回答說：「天下大亂，不知道誰是明主，百姓有倒懸之危，鄙州經過商議討論，要追隨仁政所在，並不是因為我個人疏遠袁紹而偏向於將軍您。」趙雲自此隨公孫瓚四處徵討。
起初，趙雲跟了袁紹，後來發現袁紹上不能安邦定國，下不能安撫百姓，跟著他沒有出息。所以，決定跟公孫瓚，一看也不行，一個武將缺少謀斷，成不了大氣候。趙雲審時度勢，權衡利弊，發現劉備雖然窮，卻是一支潛力股，劉備為人寬厚，善交天下朋友，早晚定會暴漲，結果證明趙雲跟對了人。度勢的關鍵在於準確的判斷，否則，一味跳槽，越跳越糟，適得其反。當時，劉備也在公孫瓚處。公孫瓚與袁紹交戰，派遣青州刺史田楷佔據山東附近的土地，袁紹也派數萬大軍前來爭地，公孫瓚便將劉備提升為別部司馬，派劉備前去幫助田楷抵抗袁紹。趙雲跟隨劉備出徵，負責騎兵部隊。
後來，趙雲因為兄長去世，向公孫瓚請辭歸鄉，離別時，劉備握著趙雲的手久久不肯鬆開。公元200年趙子龍是誰，劉備被曹操打敗之後，前去投奔袁紹。趙雲到鄴城求見劉備，二人同床眠臥。劉備密譴趙雲招募士兵數百，對外宣稱是左將軍劉備餘部，袁紹並不知道此事。趙雲從此便追隨劉備，後來隨劉備到了荊州。
趙雲跟隨劉備將近三十年，先後參加過博望坡之戰、長坂坡之戰、江南平定戰，獨自指揮過入川之戰、漢水之戰、箕谷之戰，都取得了非常好的戰果。除了四處徵戰，趙雲還先後以偏將軍任桂陽太守，以留營司馬留守公安，以翊軍將軍督江州。公元229年，趙雲病逝。
劉備評價說：「子龍一身是膽也。」劉禪道：「雲昔從先帝，功積既著。朕以幼衝，涉塗艱難，賴恃忠順，濟於危險。夫所以敘元勳也，外議雲宜諡。」《大唐平百濟國碑銘》：標秀氣於文昌，架李霍而不追，俯彭韓而高視，趙雲一身之膽，勇冠三軍;關羽萬人之敵，聲雄百代。捐軀殉國之志，冒流鏑而逾堅;輕生重義之而難心懸水鏡，鬼神無以蔽其形;質過松筠，風霜不能改其色。
何謂選擇？其基本解釋是：1、挑選;選取。2.指揀選吉利日子。如何選擇？趙雲現身說法告訴你：A、行業選擇很關鍵;B、選擇企業有講究;C、跟好掌門人很重要。不管是在職場還是在商場，首先必須清楚自己的目標。有目標才能在大海中航行，否則，任其自然，只能是面對漂泊流浪了。切記：生活沒有目標就像航海沒有指南針！射擊沒有目標根本就談不上命中率！有了目標，才有行動的方向！
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曹松《江西逢僧省文》原文及翻譯賞析時間:2019/08/30 00:19 | 分類:古詩詞大全
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江西逢僧省文原文：
閩地高僧楚地逢，僧遊蠻錫掛垂松。白雲逸性都無定，才出雙峰愛五峰。高僧不負雪峰期，卻伴青霞入翠微。百葉巖前霜欲降，九枝松上鶴初歸。風生碧澗魚龍躍，威振金樓燕雀飛。想得白蓮花上月，滿山猶帶舊光輝。 詩詞作品：江西逢僧省文 詩詞作者：【唐代】曹松
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本文標題:曹松《江西逢僧省文》原文及翻譯賞析
北大校長蔡元培為何吃素十二年後重新破戒吃肉？以下文字資料是由(歷史新知網)小編為大家搜集整理後發布的內容，讓我們趕快一起來看一下吧！
素食作為一種文化觀念，歷史悠久，許多中外名人都是素食主義者，如達·文西、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦和老子、王維、孫中山、蔡元培等。蔡元培緣何奉行素食，本文講述了如下的故事。
北大校長蔡元培的素食，在他的《自寫年譜》中說得很明確：「我那時候也是素食，這是民元前二年萊比錫受李君感化的。」李君，指的是李石曾，他於1902年赴法國留學，1907年成立「遠東生物化學學會」，首次用化學方法分析出大豆的營養成分與牛奶相仿，在法國成立第一家「豆腐公司」，開辦「中華飯店」，被稱為「豆腐博士」。
1909年，與蔡元培一起在德國萊比錫大學留學的齊壽山，應李石曾邀請赴法一遊。齊壽山回來後告訴蔡元培說，李石曾素食，並說動物死亡時全身僵直，體內會產生毒素，經常食用會使人中毒。蔡元培聽後覺得有理，也回想起在託爾斯泰的作品中「一隻精心飼養的粉紅色的豬被屠殺」的慘狀描寫，深受觸動，於是萌發素食的念頭。
蔡元培亦在《自寫年譜》中寫道：「適萊比錫有素食館數處，往試食，並得到幾本提倡素食之書，其所言有三益：一、衛生，如李君所言;二、戒殺，不肉食則屠殺漁獵等業皆取消，能因不忍心殺動物之心，而增進不忍心殺人之心，戰爭可免;三、節省，一方牧場，能以所畜牛羊等供一人一歲之食者，若改藝蔬谷，可供給十人之上。」他把這「素食三義」——衛生、戒殺、節用，專門函告其國內朋友壽孝天，並說自己的素食主要偏重於「戒殺」這條，因為人都有好生惡死之心;至於「衛生」，最重要的是要忌菸酒，而自己做不到;至於「節用」，在外國飯莊，肉食者有長票可購，改為素食而特飪，未見便宜。
不久，壽孝天回信引用杜亞泉的話說：「植物未嘗無生命，戒殺義不能成立。」蔡元培在1910年4月回信說，「世界實行之事，大抵動於情感，而非動於理論」，「戒殺」不是一個理論問題，而是一個感情問題。人類進化是個漸進過程，越早期就越是犧牲自己身體來獲取所得，如人吃人、肩挑手拉、踏人力車，後來改用馬車、牛車，現在則用電、用油了。在技術發達的同時，人的感情在進步，惻隱之心在傳播，開明的人會視禽獸為異種之人。素食主義者也非絕對不殺動物，一葉之蔬、一勺之水，裡面也有許多小生命生活其間，只是人眼看不到，因而感情上沒有產生惻隱之心。現在人的感情及於動物，故不食動物。他日，若感情及於植物，則自然不食植物。他還說，自己素食之後，「覺於吾之口及胃，均無甚不適，而於吾心則甚愜，遂立意久持之。」
蔡元培原本就瘦，夫人擔心素食對健康有影響，便藉故勸說他：「先生早年曾密造炸彈，試圖謀殺慈禧，那時連人都想殺，現在怎麼連禽獸的生命都痛惜起來了?」蔡元培回答「人有該殺之罪，殺之非為過也。動物何罪之有?故殺之無道也!」
1913年10月，蔡元培參與孫中山「二次革命」後，攜家人來到法國遊學，暫時住在李石曾創辦的位於巴黎近郊科隆布鎮的豆腐公司。蔡元培素食就受李石曾影響，如今住在他的豆腐公司裡，「午、晚餐包與豆腐公司」，自然是餐餐素食，吃得最多的是豆腐、豆漿、豆面、豆粉、豆皮等。有人後來回憶說，「元培同他都力行素食，這一特殊的生活習性使兩人相處頗為契合」。
在法國期間，蔡元培一家先後住在聖多耐、都魯士和羅埃等地。在羅埃，蔡元培跟李石曾的朋友歐思東住在一起，向他學習法語。歐思東是比利時人，「長於音樂趙子龍是誰，常素食」。相同的情趣與習性，使他們相處十分融洽，更使蔡元培保持著素食這個習慣。
據語言學家何容晚年在《對「卯」字號前輩的一些回憶》一文記述，「五四」時期，天津學生聯合會邀請蔡元培去講演，地點安排在維斯禮堂。聯合會派代表到車站去迎接，但沒有接到蔡元培。原來，蔡元培獨自先跑到天津大胡同著名的真素樓吃素菜去了。
蔡元培不僅自己素食，還在擔任北京大學校長期間在師生中倡導素食。
1917年底的一天，《北京大學日刊》的一位校刊編輯跑來請示說，有一位叫林明侯的學生，來函建議校方提倡素食，還要求公開發表自己的主見，不知校長尊意如何?蔡元培當即作了批覆：「右提議鄙人甚所贊成。同學中有贊成斯舉者，可速赴齋務處報名，以便議定辦法。」該批覆意見與林明侯的《請於校內增設餐堂另訂素食章程書》一起在1917年11月15日的《北京大學日刊》發表後，北大校內一度興起素食的熱潮，許多老師和學生都開始素食。
蔡元培還在北大倡導發起組織北大「進德會」，1918年1月19日《北京大學日刊》刊登的《北大進德會旨趣書》中，把「不食肉」作為「正心修德」的一條重要標準，指出會員修身的最高等級是「八不」：不嫖、不賭、不納妾、不作官吏、不作議員、不吸菸、不飲酒、不食肉。
1921年，北大校長蔡元培因腿病不能行走，醫生覺得病時素食不易調理，勸他恢復肉食。蔡元培在《自寫年譜》中云：「(我)素食十二年，至民元(國)十年，在北京，因足疾，被醫生勸告而又食肉，深愧不如李君(即李石曾)的堅定」。
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