誠實守信，青春不是用來荒廢的
2023-03-30 21:04:25
誠實守信，是中華民族傳統美德的一個重要標準，也是革命傳統道德的一個重要內容。跟著年代的不斷發展和改變，誠實守信也被賦予了體現年代精神的新內在。誠篤，即忠實老實，便是忠於事物的原本面貌，不隱秘自己的實在思維，不粉飾自己的實在愛情，不扯謊，不作假，不為不行告人的意圖而詐騙他人。守信，便是講諾言，講許諾，信守許諾，忠實於自己承當的職責，答應了他人的事必定要去做。
中文名
誠實守信
類型
教育
國家
我國
來歷
中華民族傳統美德
目
錄
1概要介紹
概念介紹
具體要求
為人之本
成為守信人
2思維淵源
3現實意義
4建造途徑
5家長教育
6諾言經濟
遵循法則
無形本錢
7典型案例
古代故事
立木為信
8相關故事
9圖書信息
10內容簡介
11修改推薦
12目錄
1概要介紹修改
概念介紹
「誠實守信」是中華民族傳統美德的一個重要標準，也是革命傳統道德的一個重要內容。所謂「誠篤」，便是說老實話、辦老實事，不招搖撞騙，不隱秘詐騙，不掩耳盜鈴，心口如一。所謂「守信」，便是要「講諾言」、「守許諾」，也便是要「一諾千金」、「誠篤不欺」等等。
具體要求
一、忠實。如在所屬企業 1、誠篤勞作 2、關心企業發展 3、恪守合同和契約
二、保護自身所屬國家、團體、團體許諾。如企業許諾和形象的建立，主要依賴三個要素：一是產質量量；二是服務質量；三是信守許諾； 四是保存企業秘密。
胡錦濤講的「八榮八恥」中就提到：「以誠實守信為榮，以唯利是圖為恥 。」誠實守信是社會主義新時期的需求，人人都應以誠實守信為榮。八榮八恥。
為人之本
誠實守信是為人之本，從業之要 。首要，做人是否誠實守信，是一個人道德修養狀況和品格高下的體現。其次，做人是否誠實守信，是能否贏得他人尊重和友善的重要前提條件之一。
成為守信人
1、要能夠正確對待利益問題 2、要開闊自己的胸襟，培育崇高的品格 3、要建立進取精神和作業認識。
2思維淵源修改
「誠實守信」是中華民族傳統美德的一個重要標準，也是革命傳統道德的一個重要內容。跟著年代的不斷發展和改變，「誠實守信」也不斷賦予體現年代精神的新內在。
在先秦，所謂「誠」主要是指「誠篤」、「真摯」和「忠實」，要心裡想的和實踐做的一同，這也便是古人所說的「誠於中、形於外」，便是要「勿自欺」、「勿欺人」。所謂「信」，主要是「實在」、「誠篤」和「信守許諾」，著重一個人要「言必信」，要「一諾千金」等。後來，思維家們往往把「誠」和「信」彼此通用。東漢的許慎在他所著的《說文解字》中說，「誠，信也」，又說「信，誠也」。由此可見，「誠」和「信」，不論是獨自運用或相連運用，在古代，表明的大體是同一個意思。
孔子作為聞名的教育家，他以為，在社會日子中，「信」是一個人立身之本，假如沒有誠信，也就失掉了做人的底子條件。他把「信」列為對學生進行教育的「四大科目」(言、行、忠、信)和「五大標準」(恭、寬、信、敏、惠)之一，著重要「一諾千金」，以為只要「信」，才幹得到他人「信賴」(「信則人任焉」)。孔子說：「人而無信，不知其可也。大車無(大車轅端與衡相接處的要害)，小車無皔(小車轅端與衡相接處的要害)，其何故行之哉！」這便是說，一個人，假如失掉「信」，就像車子沒有輪中的要害一樣，是一步也不能行走的。孔子在談到統治者怎樣才幹得到老大眾信賴時說：「民無信不立」，假如一個國家對老大眾不講誠信，就必定得不到老大眾的支持；只要對老大眾講誠信，才幹夠建立起自己的「威信」。
古人以為，在為人處事中，「謹而信」(慎重和誠信)、「敬事而信」是最底子的。《春秋穀梁傳·僖公22年》中記載：「人之所以為人者，言也。人而不能言，何故為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何故為言？」孟軻把社會中人和人之間的底子道德標準，歸納為五個準則，「信」便是其間之一。這便是他所說的「父子有親、君臣有義、配偶有別、長幼有序、朋友有信」。先秦今後的思維家們，都把「誠」和「信」作為立身處世的底子道德要求。宋明道學家們，對「誠」賦予了更重要的位置。周敦頤把「誠」提到「五常之本，百行之源」的高度；朱熹說：「誠者，至實而無妄之謂。」陸象山則著重「忠信」，以為「忠者何？不欺之謂也；信者何？不妄之謂也」，「人而不忠信，何故異於禽獸者乎？」從上述這些思維家的言論能夠看到，在我國古代傳統道德中，「誠信」佔有很重要的位置。
相關書本
在 我國共產黨成立後，在民主革命與社會主義革命和建造中，進一步加深和豐富了對「誠信」的知道，把「誠信」進步到黨的建造的高度。毛澤東同志提出「實事求是」之後，在《為建造一個偉大的社會主義國家而奮鬥》一文中還提出，我國公民要盡力作業，要「老老實實，兢兢業業，互勉互勵，力戒任何的虛誇和驕傲」。周恩來同志著重要「老老實實，實事求是，腳踏實地，穩步而又勇敢地前進」。劉少奇同志屢次著重「大力提倡說老實話，辦老實事，當老實人，堅決對立招搖撞騙」。鄧小平同志也著重指出要「實事求是」、「老老實實」，對立「說空話、說假話、說大話」，要求有必要根絕這種「惡習」。這全部，都充分說明，「誠實守信」、「老老實實」、「說老實話」、「辦老實事」、「做老實人」，不光是傳統美德的要求，也是革命傳統的重要要求。在革命和建造時期，「誠實守信」具有體現年代精神的新內容，其現實意義愈加重要。
3現實意義修改
黨的十六大在論述加強思維道德建造時提出，要「宏揚愛國主義精神，以為公民服務為中心，以團體主義為準則，以誠實守信為要點，加強社會公德、作業道德和家庭美德教育」，黨的十六屆三中全會經過的《中共中央關於完善社會主義商場經濟體制若干問題的決議》中也指出，「增強全社會的諾言認識，政府、企作業單位和個人都要把誠實守信作為底子行為準則。」明確提出在道德建造中要以「誠實守信為要點」的指導思維，這是對我國當前精神文明建造和思維道德建造的一個重要定論，是針對公民道德建造的實踐狀況和問題而得出的一個有針對性的定論。
「誠實守信」是當前道德建造的要點
社會主義社會的道德建造，是一個包含道德中心(為公民服務)、道德準則(團體主義)和各種道德標準的龐大系統。這個系統涵蓋了道德日子的所有方面，包含「社會公德、作業道德和家庭美德」三大領域中各種人倫聯繫的要求。在「二十字底子道德標準」中，更突出了「愛國」、「遵法」、「明禮」、「誠信」、「團結」「友善」、「勤儉」、「自強」、「敬業」、「貢獻」等10個底子標準。為什麼黨的十六大在論述加強道德建造時又提出要「以誠實守信為要點」呢？
道德建造和道德教育的終究意圖，便是要使道德中心、道德準則和道德標準，轉化為人們的內心信仰，並能把它付諸實踐。道德教育不光要使人們懂得什麼是道德的，什麼是不道德的，更重要的是，要以誠摯、實在的情緒，把道德要求化為自己的行為。古人以為：「履，德之基也」(《周易·爻辭下》)，「口能言之，身能行之，國寶也，口言善，身行惡，國妖也」(《荀子·大略》)，把能否實踐道德作為道德建造的底子。因而 ，以什麼樣的情緒來對待道德的中心、準則和標準，是道德建造和道德教育能否收到實踐效果的決議環節。能夠做到「誠實守信」，事必躬親道德標準，道德建造就必定取得愈來愈大的進展；不能做到「誠實守信」，道德建造就會淪為空談，人們的本質也就不行能得到進步。在當前，我國一些當地的道德失範現象，歸根到底，都是同失掉了「誠實守信」有重要聯繫，而要改變這種現象，就有必要從加強「誠實守信」的建造下手。
「言行一同」、「事必躬親」，以老老實實的情緒來實行道德標準的要求，這能夠說是加強道德建造的卓識遠見。
「誠實守信」是社會健康發展的重要保障
「以誠實守信為要點」，是社會主義商場經濟對道德建造的一個重要要求，是進步人們的思維本質、改善社會風尚、保障經濟次序良性運轉的支撐。加強誠信建造，日益成為我國經濟、政治、文化和社會健康發展的重要保障。
所謂「誠篤」，便是說老實話、辦老實事，不招搖撞騙，不隱秘詐騙，不掩耳盜鈴，心口如一。所謂「守信」，便是要「講諾言」、「守許諾」，也便是要「一諾千金」、「誠篤不欺」等等。
「誠實守信」是人和人之間正常往來、社會日子能夠安穩、經濟次序得以保持和發展的重要力氣。對一個人來說，「誠實守信」既是一種道德質量和道德信仰，也是每個公民的道德職責，更是一種崇高的「品格力氣」。對一個企業和團體來說，它是一種「形象」，一種「品牌，一種許諾，一個使企業興旺發達的根底。對一個國家和政府來說，「誠實守信」是「國格」的體現，對國內，它是公民支持政府、支持政府、贊成政府的一個重要的支撐；對國際，它是顯示國家位置和國家莊嚴的象徵，是國家自立自強於國際民族之林的重要力氣，也是傑出「國際形象」和「國際許諾」的標誌。從經濟日子來看，「誠實守信」是經濟次序的柱石，是企業的「立身之本」和一種「無形的財物」；從政治道德來看，「誠實守信」是一種極其重要的「性格」，是「政治認識」和「職責認識」的體現，是一個從政者有必要具有的「道德性格」和「政治本質」；從人際聯繫來看，「誠實守信」是人和人在社會往來中最底子的道德標準，也是一個人最主要的道德質量，人們在往來中，彼此信賴是共處的根底，其要害就在於「誠實守信」。
在現代社會中，跟著社會主義商場經濟的不斷發展，「誠實守信」在社會政治日子、經濟日子、文化建造和道德風尚等各個方面，日益顯示出它的重要位置。立黨為公、執政為民的思維，寄期望於政治上的「誠實守信」；經濟次序的正常運轉，迫切要求「誠實守信」；公民群眾的彼此往來，熱切地呼喚「誠實守信」；社會的道德失範，亟需「誠實守信」來予以匡正。在加強社會主義法制建造、依法治國的一同，加強誠信建造體現了「法治」和「德治」、依法治國與以德治國的相得益彰。
「誠實守信」是建立 商場經濟次序的柱石
商場經濟，是交換經濟、競賽經濟，又是一種契約經濟。因而，如何確保契約雙方實行自己的職責，是保護商場經濟次序的要害。一方面，著重商場經濟是法治經濟，用「法令」的手法，來保護商場的「次序」；一同，還有必要用道德的力氣，以「誠信」的道德醒悟，來保護正常的經濟次序。商場經濟的健康運轉，不僅靠對違法者的懲處；更重要的，要使大多數參加競賽的人，能夠成為競賽中的遵法者，成為一個有道德的人。假如沒有道德教育，沒有榮辱觀念，沒有羞恥之心，都信奉「自私自利」、「自私自利」的價值觀念，人們就會想方設法以各種手法獲取利益，人和人之間的往來就無法進行。社會失掉了「誠實守信」的道德柱石，失掉了「誠實守信」為榮、「言而無信」為恥的輿論氣氛，商場經濟的正常次序是底子無法建立起來的。「法治」和「刑罰」著重於賞罰那些現已違法違法的人；而道德教育和「德治」則著重於對違法違法前的教育和預防。
在商場經濟的激烈競賽中，在最大利益的誘惑與驅動下，只要使參加競賽的大多數人自覺遵法，才幹夠防止「法不責眾」的混亂局勢，才幹真實發揮法令的效果，才幹確保商場經濟次序的正常運轉。
在社會主義社會中，「誠實守信」對戰勝「商場」的消沉方面和負面影響、確保社會主義商場經濟沿著社會主義道路向前發展，有著特殊的指向效果。
我國「商場」發展中的消沉要素，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義的滋生，現已在對我國的商場經濟次序，發生了不行忽視的影響。在經濟往來中，假冒偽劣、詐騙詐騙、坑蒙拐騙、偷稅漏稅的歪風，限制著經濟的發展。統計、審計、財務、會計作業中，也呈現了招搖撞騙、欺上瞞下、惹是生非、以假亂真的糜爛現象。確實，因為詐騙詐騙現象屢禁不止和不斷延伸，已成呈現了所謂「諾言缺失」、「諾言危機」的現象，成為社會主義商場經濟健康發展的一大「公害」。這種狀況，是不行能僅僅靠「法治」來解決的，它還有必要經過社會主 義的「誠實守信」教育和社會主義正確價值導向來引導和戰勝。
「誠實守信」是全部作業道德的「立足點」
在公民道德建造中，把「誠實守信」融入到作業道德的各個領域和各個方面，使各行各業的從業人員，都能在各自的作業中，培育誠實守信的觀念，忠實於自己從事的作業，信守自己的許諾。「作業道德」總的要求是「愛崗敬業、誠實守信、辦事公正、服務群眾、貢獻社會」，而「誠實守信」是其間的「立足點」。
一個政府的幹部、一個國家的公務員，從遵循「三個代表」重要思維的高度，一言一行，應當實在體現最廣大公民的底子利益。對上級、對下級、對老大眾「誠實守信」，說老實話，辦老實事。假如對上虛報成績、招搖撞騙，隱秘缺陷、掩蓋錯誤；對下只說不做、言而無信，說的是為公民服務，而做的是為自己的升官發財考慮，就必定走向糜爛。
一個企業的作業人員，假如能夠建立起「誠信為本」、「童叟無欺」的形象，企業就能夠不斷發展壯大。一些企業之所以能興旺發達，走出我國，在國際商場佔有重要位置，雖然原因許多，但「以誠信為本」，是其間的一個決議的要素；相反，假如為了追求最大贏利而招搖撞騙、以次充好、假冒偽劣和不講諾言，雖然也或許得利於一時，但終究必身敗名裂、自食其果。在前一段時期，我國的一些當地、企業和個人，曾以失掉「誠實守信」而導致「許諾掃地」，在經濟上、形象上蒙受了重大損失。一些當地和企業，「痛定思痛」，不得不以更大的價值，重新鑄造自己「誠實守信」形象，這個沉痛教訓，是值得認真吸取的。
一個教育作業者、一個教師，不光要「傳道、授業、解惑」，並且要「為人師表」、「言傳身教」。不論在教學作業和科研作業中，都要毋忝厥職、熱愛專業、認真負責、老老實實，決不能敷衍塞責、虛華虛浮、招搖撞騙、得過且過。「誠實守信」既是一種道德質量，更是一種「崇高品格」，每一個教師，不光要以自己的常識、才智和才幹來教育學生，並且要以自己的「品格力氣」來啟迪學生、感化學生。作為「魂靈工程師」的教師，決不能為了追逐「名利」而招搖撞騙，而應當以「誠實守信」的人生情緒和價值取向來啟迪學生，經過潛移默化來培育學生的思維本質和道德本質。漢代的聞名思維家楊雄在他的《法言》中說：「師者，人之榜樣也」，提出了教師在「做人」上的「榜樣」效果，著重了對教師的道德質量的要求。從必定意義上，教育者的「身教」比「言傳」更為重要。「身教重於言傳」，「身教高於言傳」。每一個教師，不光要以自己的常識和才幹來傳授常識，更要以自己的「道德質量」來感染和激勵學生。
相同，不論從事任何作業，都要把「誠實守信」融入到作業道德的具體要求之中，使其成為全部作業道德的「立足點」，進步作業人員的思維本質和道德本質。
4建造途徑修改
「誠實守信」建造，還有必要建立相應的「誠信機制」，如必要的規章制度和賞罰；加強對「誠實守信」者的獎賞、表揚和對「失信」者的賞罰與貶斥；建立各種形式的誠信檔案，及時把個人、企業、團體的誠信與失信記載公諸於世；運用現代化的各種傳媒手法，構成稠密的「誠實守信」輿論氣氛等，使「誠實守信」能夠家喻戶曉，構成習尚。在當今的商場經濟年代裡，誠實守信是每個人必備的本質，每個家庭都應該從小培育孩子有一顆誠信心，讓孩子擁有誠實守信的道德，得到他人的尊重和信賴，取得真摯的朋友和友誼，在作業上才幹得到更好的合作夥伴和他人的支持。
5家長教育修改
誠信是一種道德質量和道德標準。無誠則無德，無信則事難成。聰明而睿智的家長們，必定能領悟到誠信教育的效果和真諦，那麼就從現在做起，從身邊的點滴小事做起吧。播下誠信的種子，給孩子以力氣和耐力，贏得誠信這張人生的通行證！
教子才智：培育孩子誠信從點滴做起
培育孩子誠信的質量，它既要求家長有長時間堅持的耐性，與時俱進的細心，又深深紮根滲透於日常日子的瑣碎點滴中，貫穿家庭日子和親子生長的全過程。
家長應從小就要求孩子說真話，不說假話；做錯事時勇於供認自己的錯誤並能及時改正；不拿他人的東西，借他人的東西要還；做到言必信，行必果。
針對社會上那種坑蒙拐騙的行為，爸爸媽媽要情緒明顯地進行批判，要讓孩子深信，這種招搖撞騙的行為是必遭到賞罰的。這樣，孩子長大今後才幹成為一個光明正大的人。
與孩子一同閱讀一些有關誠信的圖書，討論有關誠信的論題；鼓勵孩子多與人往來，在往來中感受誠信，思考誠信。
總歸，爸爸媽媽要從點滴做起，從小事做起，塑造孩子的誠信之心。
教子才智：為孩子做誠信的榜樣
誠實守信
爸爸媽媽要培育一個有職責心，以誠待人的孩子，就要以身作則，做誠信的榜樣。常言道：「身教重於言教」，爸爸媽媽的行為對孩子來說是無聲的言語，有形的榜樣。
曾子是我國聞名的思維家。有一次，他的妻子去街上買東西，獨生兒子哭鬧著必定要去。可曾子妻子嫌費事，就隨意哄他一句說：「你在家玩吧！等媽媽回來給你殺豬吃。乖！」兒子公然不哭鬧了，等著吃豬肉。
妻子回來後，曾子拿起刀就去殺豬。妻子感到很古怪，就問丈夫：「咦，今日又不是春節過節的，你殺什麼豬呀？」
曾子答覆說：「不是你自己說回來後要給兒子殺豬嗎？」
「哎，我是哄孩子玩呢，你怎樣確實了，應付一下就算啦。」
曾子嚴肅地說：「孩子可不是開玩笑的目標。他小，不懂事，凡事都要向爸爸媽媽學習，聽從爸爸媽媽的教導，假如爸爸媽媽說話不算數，詐騙了孩子，孩子就會以為人是能夠詐騙的，轉而去詐騙他人。如此一來，孩子哄人就成為爸爸媽媽教的了。並且，你騙了孩子，孩子今後就不再相信你了，你說的話他還聽嗎？」曾子的妻子茅塞頓開。
爸爸媽媽的這種誠信行為直接感染了兒子。一天晚上，兒子剛睡下又忽然起來，從枕頭下拿起一把竹簡向外跑。曾子問他去做什麼，兒子答覆：「我從朋友那裡借書簡時說好要今日還的。雖然現在很晚了，但再晚也要還給他，我不能言而無信呀！」曾子看著兒子跑出門，會心腸笑了。
「 人無信不立」，為了培育孩子的誠信習慣，在日常日子中，爸爸媽媽對待孩子必定要誠信，不要說話不算話。因而，爸爸媽媽在向孩子許諾之前必定要三思，不能言而無信，答應孩子的作業，就必定要做到；假如不能實現，應及時向孩子解釋，向孩子道歉，並作自我批判，讓孩子從內心了解和原諒爸爸媽媽，事後爸爸媽媽應設法實現自己的許諾。如爸爸媽媽言而無信，一而再，再而三，孩子會對爸爸媽媽發生不信賴感，並以為說了話能夠不算數，慢慢地他們也會這麼做。
教子才智：營建誠懇、互信的家庭氣氛
爸爸媽媽要做有心人，為孩子發明愉悅的講誠信的氣氛，以感染孩子的心靈。特別是家庭成員之間應彼此信賴。孩子雖然年紀小，但他相同會體會到家長對他的尊重和信賴。要知道從小遭到尊重、信賴的孩子，會愈加懂得怎樣去尊重、信賴他人和怎樣得到他人的信賴。
在有些家庭中存在著這樣一種狀況：面對孩子扯謊，爸爸媽媽不分青紅皂白就加以苛責、怒斥，乃至打孩子。有些孩子原本不想扯謊，不敢詐騙爸爸媽媽，但畏懼於嚴峻的家庭環境，為了躲避賞罰，也為了讓自己少受點皮肉之痛，所以假造了各種各樣的謊言。基於這種狀況，做爸爸媽媽的就應該反思一下自己的教育方式，當孩子在認錯時，就不要再給孩子施加精神上的壓力。在一種輕鬆的環境中，告知孩子扯謊會有什麼樣的危害，勸誡孩子扯謊或許能讓你一時矇混過關，但遲早也會讓他人發現作業的本相，等本相大白之後，不僅會讓你處於一種尷尬的境地，還會失掉老師、爸爸媽媽、同學、朋友對你的信賴，久而久之，他人就不肯意再跟你接近了。這樣的話，孩子便會在愉悅互信的氣氛中遭到啟迪，講誠信的認識也就會逐漸培育起來。
教子才智：滿意孩子合理的需求
有位美國學者，他到監獄裡邊去拜訪50個罪犯，研究他們是怎樣違法的。他發現了一件很有意思的事：有一個罪犯說他是從說謊走向違法的。他為什麼要說謊呢？他小時候，家裡邊兄弟姐妹好幾個，有一次分蘋果吃，其間一個蘋果又大又紅，孩子們都想要那個大紅蘋果。老邁說：「媽，大的紅蘋果給我吃。」媽媽瞪他一眼說：「你不懂事，你怎樣帶頭吃大的呢？」
這個罪犯回憶說，其時他觀察發現，誰越說要，他媽媽就越不給誰，誰不吱聲或說了反話，誰就最有期望得到。這時他就說謊說：「媽媽，我就要最小的蘋果。」
媽媽說：「真是個好孩子，就把大蘋果給你。」哎呀，好傢夥，說假話能夠吃到大蘋果！啊，越想要就越不說，到時候，你「體現好」就能夠得到。孩子為了吃大蘋果，所以就說假話，你看這便是媽媽的失誤。
每個爸爸媽媽都期望自己的孩子誠實守信，不喜歡說謊的孩子。可是，許多孩子卻體現得不如人意。究其原因，大多是因為後天的某種需求引起的，比如為了滿意吃的、玩的需求乃至是為了躲避受批判、受賞罰，這些都助長了孩子說謊的惡習。
爸爸媽媽應該認真剖析孩子的需求，儘量滿意其合理的部分。而滿意孩子的時候應該用孩子的眼光來看待事物。要剖析孩子的需求，認真傾聽孩子的心裡話，而不要以成人的主意推測孩子的心思。當孩子向爸爸媽媽講述了他的需求後，爸爸媽媽應該跟孩子一同剖析，讓孩子理解哪些是合理的、正確的，然後及時滿意孩子合理的需求；關於不合理的需求，則要對孩子講明道理。千萬不要覺得孩子還小，或者覺得作業無關緊要就放縱他們。久而久之，孩子就會不斷地強化不良行為，構成不良的品格，終究影響到他的人生。
6諾言經濟修改
遵循法則
誠實守信是指實在無欺、恪守許諾和契約的道德及行為。如何建立諾言制度的權威性？
1、要繼續推進和深化經濟體制改革，加速建立和完善社會主義商場經濟體制，早日走出轉軌時期。
2、要大力開展作業道德教育和崗前、崗上培訓，實在進步公民、尤其是就業者和業主們的作業道德水平，把強化誠實守信觀念作為社會主義商場經濟道德建造的重要內容。
3、要大力加強黨風和廉政建造，加大反糜爛的力度，實在改變黨風、政風和社會習尚，為社會主義商場經濟的健康發展提供傑出的外部環境。
無形本錢
一個企業怎樣才幹更好地變誠實守信為企業的無形本錢？ 在企業內部，要苦練內功，企業上下要盡力構成三種一致，即客戶至上，質量第一，嚴守許諾。 在企業外部，還要多做外功，重視企業形象設計、廣告策劃和宣傳以及新聞媒體對企業的深度報導等腰三角形，構成企業的特徵，擴展企業的知名度。
7典型案例修改
古代故事
晏殊許諾的建立
北宋詞人晏殊，素以誠篤著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士一同參加考試。成果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗陳述， 並懇求改換其他題目。宋真宗非常欣賞晏殊的誠篤質量，便賜給他「同進士身世」。晏殊當職時，正值天下太平。所以，京城的大小官員便經常到郊外玩耍或在城內的酒樓茶館舉辦各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裡和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚奇反常，不理解真宗為何做出這樣的決議。真宗說：「近來群臣經常玩耍飲宴，只要晏殊閉門讀書，如此自重慎重，正是東宮官適宜的人選。」晏殊謝恩後說：「我其實也是個喜歡玩耍飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參加宴遊了。」這兩件事，使晏殊在群臣面前建立起了許諾，而宋真宗也愈加信賴他了。
立木為信與烽煙戲諸候的對比
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下掌管變法。其時處於戰爭頻頻、人心惶惶之際，為了建立威信，推進改革，商鞅下令在國都南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下許諾：誰能把這根木頭 搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，成果沒人肯出手一試。所以，商鞅把賞金進步到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起把木頭扛到了北門。商鞅當即賞了他五十金。商鞅這一行為，在大眾心中建立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國逐漸強盛，終究統一了我國。
而相同在商鞅「立木為信」的當地，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的「烽煙戲諸侯」的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為獲取她的一笑，周幽王下令在國都鄰近20多座烽煙臺上點起烽煙－－烽煙是邊關報警的信號，只要在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才幹點燃。成果諸侯們見到烽煙，率領兵將們倉促趕到，弄理解這是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到素日威儀赫赫的諸侯們不知所措的姿態，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽煙再燃而諸侯未到－－誰也不肯再上第二次當了。成果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個「立木取信」，一諾千金；一個帝王無信，戲玩「狼來了」的遊戲。成果前者變法成功，國強勢壯；後者自取其辱，身死國亡。可見，「信」對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的效果。
立木為信
國外故事一：
18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個不修邊幅衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。「先生，請您買一包火柴吧」，小男孩兒說道。「我不買」。紳士答覆說。說著紳士躲開男孩兒繼續走，「先生，請您買一包吧，我今日還什麼東西也沒有吃呢」小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：「可是我沒有零錢呀」，「先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢」。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。
第二天，紳士正在自己的辦公室作業，家丁說來了一個男孩兒要求面見紳士。所以男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更襤褸。「先生，對不住了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了」「你的哥哥呢？」紳士道。「我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢」，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。「走！咱們去看你的哥哥！」去了男孩兒的家一看，家裡只要兩個男孩的繼母在招待遭到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：「對不住，我沒有給您準時把零錢送回去，失信了！」紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親爸爸媽媽都雙亡時，毅然決議把他們日子所需求的全部都承當起來。
國外故事二；
十七世紀的德國戎行裡邊有一個王子對他的部屬親同手足，遭到士兵和各級軍官的深深愛戴。一次攻擊某國家失利而歸的路上，正值冬天的深夜。酷寒、飢餓折磨著他以及一些部下，在極度寒冷和飢腸轆轆的狀態下，王子慢慢的進入夢鄉、、、、、、。睡夢中王子夢見陽光分外的燦爛與溫暖，他醒來了，發現自己身上被許多件大衣掩蓋，生命得以連續。四周再看，他的部下把大衣都掩蓋在王子的身上，早現已全部凍死了。
一個人 一個安排 必定要誠實守信
守信是做人的底子。一個人、一個家庭、一個安排、一個團體、一個企業、一個國家，在任何時候，都應該誠實守信，要依照錦濤總書記講的「八榮八恥」中就提到：「以誠實守信為榮，以唯利是圖為恥 」去做，這樣咱們的社會、國家、公民就會有期望、會強壯、更輝煌！
誠信便是誠實守信，是人應有的道德。
