老殘遊記讀後感15篇
2023-10-23 22:56:47
老殘遊記讀後感（一）：
今年暑假我讀了一本很棒的書——《老殘遊記》，這本書是取原著裡的精粹而著，比起原著更容易理解，情節也更緊湊明快，所以我很喜歡這本書。
《老殘遊記》，一聽名字就應當明白，這是一名叫老殘的人旅遊時所寫的東西。本書作者劉鶚，字鐵雲，筆名洪都百鍊先生，清末江蘇丹徒人。他很喜歡科學，一心期望國家富強，但他那些謀求革新的主張，並不能被當時頑固的守舊派理解，最終受誣陷，流放新疆而死，書裡的主人公老殘，就是劉鶚的化身。其實，《老殘遊記》並不全算遊記，他是經過描述酷吏的主要政績，暴露出清代末年政治的黑暗與殘暴，表現出民間生活的慘痛。
在這本書裡，老殘是以醫生的身份出現的，總是搖著一串銅鈴滿街逛，遇見不公事，就上去打抱不平、為民申冤。老殘的第一站就是山東的蓬萊山，老殘也是在此地出的名。他走到一處地方，有個大戶，姓黃名叫瑞和，得了一種怪病渾身潰瘍，每年都要犯幾次病，誰也治不好，那日，老殘正好搖著銅鈴經過此地，說自我能治，說這是大禹傳下來的方子，別的都不管用，黃家半信半疑，就勉強答應試試，結果，還真的藥到病除，一向都沒再潰瘍，老殘的醫術就此傳開。
他之後開始雲遊四海，遇到了玉賢和剛聖慕兩位「清官」，辦案從來雷厲風行，但生性殘忍，採用嚴刑峻法，冤枉了不少良民，剛聖慕還危害兩條人命，有的當地老百姓膽大，就給老殘說說這酷吏的暴行，有的怕招禍上身，就什麼也不敢說，老殘也是心裡著急卻什麼也不能做，只得干著急。之後老殘還幫忙了一位婦女翠環，因為黃河鬧水災，她的家園被淹沒了，被淪為妓女，後經老殘相助，逃出了火坑，隨老殘回江南。
我很喜歡這本書，讓我了解到了當時社會政治的實況，以及清末那些酷吏「清官」斂財害命的所作所為，這些「清官」描邊以清廉為名，實際上卻用血腥手段統治和欺壓人民。這是一本值得細細品味的書，很值得一讀。
老殘遊記讀後感（二）：
《老殘遊記》是一部頗具讀書快感的小說。薄薄一本小冊子，二十來回篇目，讀完之後仍有意猶未盡之感。小說吸引讀者之處，有的在情節，有的在語言，有的在環境氛圍塑造，有的在作者獨特的敘述方式。而《老殘遊記》這本書吸引我的地方則在人物的描述。
老殘是一個浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢財也不沉溺於美色，沒有什麼特殊嗜好和夢想，仿佛人生的樂趣就僅有四處走走與看看。當然，這樣的身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢財酒色，故能隨遇而安；身有幾樣本事，走到哪裡也都有安身立命的地方；交際廣泛，便處處皆有故舊照應；和官場堅持若即若離的關係，既不為官場所累，又能在必要時藉助政府的力量；性格溫潤平和，走南闖北「吃得開」，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。
種種對主角身份的安排和描述，將一個灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環這個主角也由作者之筆活躍於紙上。翠環這個女子，也是有些意趣的，看她十三回裡對於做詩的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識的妓女口中說出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個女子，若能調教出來，給鐵兄作一風塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對她並不太上心，成婚後教她認字，大約也不很認真，所以翠環上泰山時仍是文盲或半文盲。可是，翠環的好處在於天真爛漫，倘若一經刀斧變成飽讀詩書的大家閨秀模樣，只怕連本來那點味道也丟了。
老殘和翠環這一段，很有「江湖味」。「江湖」這個詞，原是出於莊子的「相濡以沫，相噓以溼，不如相忘於江湖」。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。翠環還多少有些戀戀難捨，老殘卻似不大在意，或許因為本就沒有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰也不曾真對那個人動過情。
整本書中最令我難忘的一句描述是「那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀裡頭，養著兩丸黑水銀。」這段描述著實奇妙，古往今來描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見，但卻又十分具有畫面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤發亮的眼睛。
續書篇末寫到了陰司地獄，第七回裡，老殘對申東造說，「先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書，隨後即回濟南省城過年。再後的行蹤，連我自我也不明白了。」數月之後的人事際遇皆無法預計也不做研究，未來的一切好似有計劃卻又好似手中沙般把握不住，最終心如清風，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態也不錯。
老殘遊記讀後感（三）：
百無聊賴之中，一氣看完了《老殘遊記》，記點文字，算是留個記號。
清末劉鶚的《老殘遊記》被魯迅先生評為晚清四大「譴責小說」之一，資料豐富，意蘊深邃，取得了很高的藝術成就。劉鶚(1857——1909)，安鐵雲，筆名洪都百鍊生，清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學，期望國家富強，以往參與整治黃河和修建鐵路的工作。之後義和團事起，他賤賣太倉米來賑濟災民，被清廷逮捕，充軍新疆而死。《老殘遊記》全書共20回，作品經過搖串鈴的江湖醫生老殘在山東行醫時的所見所聞，暴露了當時官場的醜聞。在作品《自敘》中他說：「棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？」他深刻地認識到封建社會「棋局已殘」的現實，為了「補殘」，作者從批判現實鮮為人知的現象「清官尤可恨」入手，以挽救垂死的封建主義制度。
小說以老殘(實即作者)的見聞為線索，描述了晚清各種社會現象，尤其是對於所謂的清官，進行了無情的揭露，我認為他們實際上是酷吏。小說結構比較鬆散，但有些片斷寫得相當成功。並且《老殘遊記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它「敘景狀物，時有可觀」。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。能夠作為優美的散文來讀。
我以為其文如能斷章，被選入初中語文課本的《絕唱》自不必細說，另有
申子平往見桃花山訪劉仁甫時，路居璵姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由於歷史的局限，該部分有一些攻擊義和團和辛亥革命黨人的議論，甚至還夾雜一些宣揚迷信的資料，我們能夠對此予以鑑別和拋棄。瑕不掩瑜，更價值處，該部分敘述在平陰境內居然有虎存焉，於我心旌不止，看來，人是毀人高手，更是居毀壞自然之大功。
記下繪形繪聲之段，以資閒餘細品：
黃龍子移了兩張小長几，摘下一張琴，一張瑟來。璵姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調了一調弦，同黃龍各坐了一張凳子。弦己調好，璵姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來了，初起可是輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以後，散泛相錯，其聲清脆，兩段以後，吟揉漸多。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應，粗聽若彈琴鼓瑟，各自為調，細聽則如珠鳥一雙，此唱彼和，問來答往。四五段以後，吟揉漸少，雜以批拂、蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉愈清，其調愈逸。
子平本會彈十幾調琴，所以聽得入綴；因為瑟是未曾聽過，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發聲之後，那左手進退揉顫，其餘音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽還在算計他的指法、調頭，既而便耳中有音，目中無指。久之，耳目俱無，覺得自我的身體，飄飄蕩蕩，如隨長風，浮沉於雲霞之際。久之又久，心身懼忘，如醉如夢。於恍惚杳冥之中，錚釒從數聲，琴瑟俱息，乃通見聞，人亦警覺，欠身而起，說道：「此曲妙到極處！小子也曾學彈過兩年，見過許多高手。從前聽過孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，似為絕非凡響，與世俗的不一樣。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數倍，請教叫什麼曲名？有譜沒有？」璵姑道：「此曲名叫《海水天風》之曲，是從來沒有譜的。不但此曲為塵世所無，即此彈法亦山中古調，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮；彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實是同奏，並非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不一樣。一人彈的，名『自成之曲』；兩人彈，則為『合成之曲』。所以此宮彼商，彼角此羽，相協而不相同。聖人所謂『君子和而不一樣』，就是這個道理。『和』之
一字，後人誤會久矣。」
扈姑遂從襟底取出一枝角來，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。原先這角上頭有個吹孔，旁邊有六七個小孔，手指能夠按放，亦復有宮商徵羽，不似巡街兵吹的海螺只是「嗚嗚」價叫。聽那角聲，吹得嗚咽頓挫，其聲悲壯。當時玲姑已將箜篌取在膝上，將弦調好，聽那角聲的節奏。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個，右手撳了三個，亦凝神看著扈姑。只見扈姑角聲一闋將終，勝姑便將兩手七鈴同時取起，商商價亂搖。鈴起之時，璵姑已將箜篌舉起，蒼蒼涼涼，緊鉤漫摘，連批帶拂。鈴聲已止，箜篌丁東斷續，與角聲相和，如狂風吹沙，屋瓦欲震。那七個鈴便不一齊都響，亦復參差錯落，應機赴節。
這時黃龍子隱几仰天，撮唇齊口，發嘯相和。爾時，喉聲，角聲，弦聲，鈴聲，俱分辨不出。耳中但聽得風聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠耀聲，幹戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。約有半小時，黃龍舉起磐擊子來，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協律諧聲，乘虛蹈隙。其時箜篌漸稀，角聲漸低，惟餘清磐，錚釒從未已。少息，勝姑起立，兩手筆直，亂鈴再搖，眾樂皆息。子平起立拱手道：「有勞諸位，感戴之至。」眾人俱道：「見笑了。」子平道：「請教這曲叫什麼名頭，何以頗有殺伐之聲？」黃龍道：「這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風曲》，乃軍陣樂也。凡箜篌所奏，無和平之音，多半悽清悲壯；其至急者，可令人泣下。」
老殘遊記讀後感（四）：
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的「大青天」。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠是跪在嶽飛墓前的(前些時候，看到網上傳言，秦檜在家鄉已站起來了，此刻的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘遊記》中寫了二個清官，讀後，卻讓人別有一番滋味在心頭。
第一個「清官」是玉賢。該人是因為「辦強盜辦的好」而「補曹州府」(見第三回)。他辦強盜究竟辦得怎樣樣好呢？書中寫道：「不到一年竟有路不拾遺的景象。」
在《資治通鑑》中有一個描述李世民的故事，也說到「路不拾遺」。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發生在唐太宗李世民的「貞觀之治」年代，經過是這樣的：
上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：「民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘，則自不為盜，安用重法邪？」自是數年之後，海內昇平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
「貞觀之治」時代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。可是，李世民對「止盜」採用「疏」的方法，讓百姓富起來，「使民衣食有餘，則自不為盜」。李世民的觀點顯然是合乎情理的，只是聽起來太過於夢想化而已。「窮人」是任何社會都期望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發展到此刻，經濟發達，物質豐富，「窮人」的故事卻仍然時有耳聞，此仍由於合理的貧富差距是社會發展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導「天下大同、天下歸一」，社會還能否發展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓「窮人」成為「相對窮」，而不是「絕對窮」！
玉賢大人對於「止盜」採用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是「堵」。他在「衙門口有十二架站籠，天天不得空」(見第五回)，「未到一年，站籠站死兩千多人」(見第三回)。就曹州府這麼一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住並站死的所謂強盜有兩千多人。這麼一個地方哪裡來的這麼多強盜，全都是由於「他(指玉賢大人)隨便見著什麼人，只要不順他的眼，他就把他用站籠站死；或者說話說的不得法，犯到他手裡，也是一個死。」(見第五回)以至於老百姓十分怕他，大家如細心謹慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當作強盜而被怨站死。對此，老殘深有感慨，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，「躲在屋簷下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫。」然而，他認為「這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當強盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，於饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎？(見第六回)」玉賢雖然做到了「路不拾遺」，在上級眼中能幹的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不
扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘在客店的牆上寫下一首詩，對此進行了無情的批判：「得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鶹雨，山山虎豹風。殺民如殺賊，太守是元戎。」
第二個「清官」是剛弼。此人不一樣於玉賢，玉賢是一心為升官，急於幹出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實足的「酷吏」。而剛弼卻不為升官，以「清廉自命(見第十六回)」。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由於賈家的親家魏家傭人急於想救出自我東家，就對剛弼進行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是「這魏家既無短處，為什麼肯花錢呢？卑職一生就沒有送過一個人錢。」(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情景，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的「千日醉」所害，經過雪得解藥「返魂香」而救活)。
對於剛弼這種所謂「清官」，白太尊有一段分析很是精闢，也很是一針見血：「清廉人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。」
對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認為：「官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見第六回)」在那樣的年代，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發饋之聲也！
《老殘遊記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學識淵博，在算學、醫道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學範圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文採也是相當不錯，異常是對山東濟南一帶的風情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀後收穫頗豐。當然，劉鶚對於所謂「清官」的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當代社會中的珍稀動物。劉鶚所寫的「清官」實非「清官」也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。
老殘遊記讀後感（五）：
《老殘遊記》是清末劉鶚以「鴻都百鍊生」為筆名寫的一部章回體小說。魯迅《中國小說史略》認為它「敘景狀物，時有可觀」，「而攻擊官吏處亦多」，把它列為清末四大譴責小說之一。《老殘遊記》這部小說是由《初集》二十回、《續集》九回和《殘稿》約一回叄部分組成的，小說以一個搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他遊歷的所見、所聞、所思、所感。
這部小說，總的來說，在以下四個方面比較突出：
(一)經過對酷吏的描述，譴責了封建官吏殘忍的罪惡行徑
1.「清官」玉賢。玉賢是山東曹州府的知府，號稱「路不拾遺」，而這「美譽」的背後卻是亂殺無辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過活閻王，此人在任不到一年站籠裡就站死了2000多人，其中「大約十分中九分是良民」。於朝棟一家四口死於強盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統治之下，死於非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為「清官」「好官」，都是因為不能忍受他的淫威統治，由此而到達路不拾遺的情形，可是此「路不拾遺」不一樣於古時的路不拾遺，小說中也記述到「大凡酷吏的統治，外面都是好看的」，路不拾遺就極具了諷刺意味。
2.「能吏」剛弼。正如他的名字一樣，他過於剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自我的主觀臆斷就認定是魏氏父女所為，並且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時擺出一副清官的面目，將魏家向他說情行賄的銀票當成罪證，自以為不要錢，不問青紅皂白，任意去做，總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子，所以就能夠為所欲為，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。
玉賢和剛弼所謂的政績都是經過殘酷虐民換來的，「官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死」，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無比的冷酷殘忍。
(二)小說涉及到天文地理、醫學、水利、文學、佛經、易經和神話傳說等，涉及面廣，題材廣泛。
小說第十回寫到黃龍子問申子平為什麼月亮十五就明瞭，叄十就暗了的問題，就這一問題，黃龍子、申子平和璵姑都表達各自的見解。
第十一回談到歷史變遷，「叄元甲子之說」未免具有神秘預言的色彩，可是卻預示著社會的變遷。這一回中同樣談到了佛經中阿修羅王與上帝爭戰的神話故事和《易經》的卦象問題，經過這些能夠幫忙我們從多個角度瞭解各代的神話傳說和古代文化。總之，黃龍子、申子平、璵姑叄人促膝長談確實讓人受益匪淺。
小說第十四回、十五回寫到宮保在治理黃河問題上，盲目相信西漢賈讓「不下河爭地」的論調，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個縣，幾百萬百姓的生命財產被黃河水吞噬。
至於醫學方面，老殘本身是一個郎中，為很多人只好了疑難雜症，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價值。
之所以小說能夠涉及到如此廣博的知識面，與作者劉鶚的博學是分不開的。據悉，劉鶚雖出身於封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學的影響，精通醫學、數學、水利工程等，如果沒有豐厚的知識做根基的話，很難寫出這樣的作品。
(叄)經過對老殘在陰間的遊歷，從側面寫出神鬼觀念，因果報應，宣揚要棄惡從善
1.小說第七回到第九回完，用了很多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的遊歷，記述了陰間與陽間的異與同，並且著重寫了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報應的色彩。
如《續集》第八回中寫道用狼牙棒把一個大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋裡去煉，極具殘忍；又寫道因為口過積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。
2.神鬼觀念
小說中寫到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂世界。《續集》第九回最終寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認為是在陽間結的佛菩薩的善緣發動，就要上西方極樂世界了，說明了人僅有為善才能得道成仙，道極樂世界去享福，而不是在陰間受苦受難。
3.闡述了道與錢、錢與罪孽的關係，宣揚棄惡從善，棄除拜金主義
《續集》第七回經過老殘的口吻寫道「道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬銀子家私，到如今一個也帶不來，倒是我們沒錢的人痛快，活著雙肩承一喙，死後一喙領雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙」，又經過梁海舟寫到了「你明白銀子是帶不來的，你可明白罪孽是帶的來的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我帶來消受」。
(四)《老殘遊記》刻畫了叄個優秀的女性形象
1.白妞王小玉。第二回中寫老殘在明湖居聽白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫了白妞的聰明和對改革梨花大鼓所做的努力，見到本人後又刻畫了她的外貌，尤其寫了她的眼睛，而她那悠揚的歌聲更是令人陶醉不已，「餘音繞梁，叄日不絕」。
2.《初集》中的璵姑。申子平在去請劉仁甫時得遇璵姑，著意刻畫了璵姑的才學，她的言論很是令人受用，在那個婦女不受重視的時代，這是十分難能可貴的。
3.《續集》中的逸雲。小說中用了很多回的篇幅記述了逸雲和任叄爺的熱戀，並且採用的是自白形式，這是一個大膽的突破，將一個青春少女對於情慾、物慾的強烈渴求和盤託出，具有很大的挑戰性。
老殘遊記讀後感（六）：
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的「大青天」。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠是跪在嶽飛墓前的（前些時候，看到網上傳言，秦檜在家鄉已站起來了，此刻的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒）。
劉鶚的《老殘遊記》中寫了二個清官，讀後，卻讓人別有一番滋味在心頭。
第一個「清官」是玉賢。該人是因為「辦強盜辦的好」而「補曹州府」（見第三回）。他辦強盜究竟辦得怎樣樣好呢？書中寫道：「不到一年竟有路不拾遺的景象。」
玉賢大人對於「止盜」採用的方法卻是「堵」。他在「衙門口有十二架站籠，天天不得空」（見第五回），「未到一年，站籠站死兩千多人」（見第三回）。就曹州府這麼一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住並站死的`所謂強盜有兩千多人。這麼一個地方哪裡來的這麼多強盜，全都是由於「他（指玉賢大人）隨便見著什麼人，只要不順他的眼，他就把他用站籠站死；或者說話說的不得法，犯到他手裡，也是一個死。」玉賢雖然做到了「路不拾遺」，在上級眼中能幹的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘在客店的牆上寫下一首詩，對此進行了無情的批判：「得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鶹雨，山山虎豹風。殺民如殺賊，太守是元戎。」
第二個「清官」是剛弼。此人不一樣於玉賢，玉賢是一心為升官，急於幹出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實足的「酷吏」。而剛弼卻不為升官，以「清廉自命（見第
十六回）」。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。對於剛弼這種所謂「清官」，白太尊有一段分析很是精闢，也很是一針見血：「清廉人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。」
對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認為：「官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！（見第六回）」在那樣的年代，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發饋之聲也！
《老殘遊記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學識淵博，在算學、醫道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學範圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文採也是相當不錯，異常是對山東濟南一帶的風情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀後收穫頗豐。當然，劉鶚對於所謂「清官」的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當代社會中的珍稀動物。劉鶚所寫的「清官」實非「清官」也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。
老殘遊記讀後感（七）：
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走於江湖中，小說的主人公就是這樣一個頗具有俠風道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號補殘。因作者和時代的緣故，小說不免有一股迂腐氣，但對於老殘這樣一個人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟貧，又有竹林七賢的淡泊寧靜，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出「Z」的佐羅，還有小時候犯花痴的對象紅葉大盜。
小說被賦予的時代是晚清時期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現狀》中，作者吳研人鳥瞰晚清社會，作者看到的無非是三樣東西：蛇蟲鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會的各個角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來，自古以來，寫昏官庸官的多，清官一向是被膜拜的對象，譬如說包公，鐵面無私的虛擬形象滿足了多少年來人們對父母官的幻想，而小說中老殘卻說(清官)「官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死」，原因是「他總覺得天下人都是小人，只他一個人是君子」，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還誇「清官」，「好官」，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說以玉賢，剛弼兩個清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案後因老殘等人的介入，得以真相大白，最終幾節讀來酣暢淋漓，大快人心.。w這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時功績熠熠，可最終商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個是百姓最為懼怕的，我們不得而知。此刻有的官員更懂得兼容並包，一方面拿著房地產老闆的鈔票，一方面逼得拆遷
戶跳樓自焚。身為公務員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自我的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會，清官禍國殃民的例子不勝枚舉，但其實無論是清官還是昏官，都可是是帝王的兇器，款式不一樣，其殺傷力卻是相同的，能夠說，只要存在極權專制的社會，清官就會變了味，這一點在近代中國得到了證實。
小說成書於新舊社會之交，所以書中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書中出現，讀起來有點好笑。當時基督教傳入中國，書中還有一段最宗教的論述，很有意思，「凡道總分兩層，一個叫道面子，一個叫道裡子，道裡子是相同的，道面子就各有分別了」，「惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐後人不崇奉他的教，所以說許多天堂地獄的話來嚇唬人」。至於西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點，是因為他自我所信奉的是儒家的太谷教。書中對女性的描述少了些大男子主義，戲子白妞，黑妞的演奏生動自然，聽她唱戲時，「五臟六腑裡像熨鬥熨過，無一不服帖，三萬六千個毛孔，想吃了人參果，無一個毛孔不暢快」。住在深山的璵姑，出口驚奇，頗有林下風範。被迫淪為妓女的翠環，老殘不僅僅給她贖了身，還納為小妾。
作者劉鶚深受洋務派影響，是個保守的學習西方的愛國派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運動為北拳南革，持否定批判態度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時看到的一艘快要觸礁的船，並提議送上西方的羅盤，有的人說這是西方的代表，所以斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說法未免太偏頗。充其量說明劉鶚在當時順應了潮流，有一些思想覺醒。
《老殘遊記》還有後續，我不想再讀了，狗尾續貂的故事太多，就到老殘破案這結束剛剛好。
老殘遊記讀後感（八）：
書看完了，餘音繞梁，主人公的經歷引人入勝卻偏偏娓娓道來，不覺間讓人忘卻俗塵，神清氣爽。老殘給我們留下了深刻的印象，一個人緣極好，做事有分寸、熱心、開朗、大方、口直心快的一個人，在寫到玉大人時，老殘直言不諱的表達出了對於他的看法：這個玉賢真正是死有餘辜的人，怎樣省城官聲好到那步田地？煞是怪事！我若有權，此人在必殺之例。當時能說出這樣的話的人已是少數，由此能夠看出，老殘並不是等閒之輩，淡泊名利更是他的特點，在文章結尾，老殘幫魏，賈兩家逃脫險情，之後兩家各送三千銀子，可是老殘絲毫不收，無奈之下，兩家只好準備戲班子，預留著給老殘過年，沒想到老殘在那天夜裡就回了齊河縣，顯示出一代英豪的風範。不僅僅如此，老殘看淡男女之情，文章結尾寫道老殘的一封信，資料是：願天下有情人，都成了眷屬；是前生註定事，莫錯過姻緣。瀟灑的老殘在離開朋友後留下了這樣一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。老殘游離大江南北，在許多地方留下了自我的豐功偉績，離開時清袖一揮，不留下一絲痕跡，高人啊！
文章中老殘的性格特徵和思想表現皆是作者劉鶚對於當前政治形式的真實思想的表現，劉鶚從洋務派與改良派的角度，把自我的政治觀點訴諸文學，以小說這一形式表現出來一面暴露了滿清官場的極端腐朽黑暗及各種社會病態一面又對封建最高統治者存在著不一樣程度的幻想;一面不滿於帝國主義的貪婪，但一由於對它的侵略本性缺乏應有的認識，一面又美化帝國主義的禮貌;一應對善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情，一面又對人民大眾的反帝、反封建的革命運動恐怖萬分，進而攻擊辱罵，這正是對舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。
的確，對於當時的社會情景，不少文人志士都急著用各種方法來幫忙國家和人民擺脫困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨後春筍般出現，劉鶚的思想猶如鶴立雞群般突出，我們從書中能夠看出他複雜的創作心態，正如《自敘》所言:「吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛:此鴻都百鍊生所以有《老殘遊記》之作也。」
而當時正是新文學成長的萌芽時期，《老殘遊記》正是在這以北京下出現的，無論是在思想上還是在藝術上都取得了很高的成就，成為新文學的前驅，舊文學的墓場，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘遊記》的成就與啟示並沒有引起很多人的注意，只是在人們的頭腦中以譴責小說家和譴責小說的定義規定著。但當歷史的車輪把我們帶到《老殘遊記》發表一百周年的今日的時候，我們卻在尋找中國特色現代化之路的新背景下發現他們新的時代價值。回到此刻，其實劉鶚的思想對我們來說也是有很大影響的，此刻的思想仍舊需要改善，，《老殘遊記》中所表現的政治夢想、異常是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時代的局限和階級的重枷，但這種體現近代身世之情、家國之情、社會之情、種教之情的傳世之作，卻是一個中國人不甘屈辱，反帝反封，要求國家富強的思想品格的充分體現。劉鶚和《老殘遊記》是現代話的另一種闡釋，是民間力量的合理表達，清政府的極力扼殺是舊中國的歷史杯具，可幸的是，當代中國有中華民族偉大復興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當下有了千載難逢的施展才能的環境，《老殘遊記》複雜的思想內涵，將有助於我們對二十世紀轉折時期社會生活和社會心態有更深的
了解，這無疑是進取的，有益的，定將為我國的現代化注入生機和活力。
老殘遊記讀後感（九）：
《老殘遊記》是清末譴責小說的代表作，它被魯迅先生稱為「清末四大譴責小說」之一。一般的小說都是揭露貪官之惡的，而《老殘遊記》則是專門揭露清官之惡的。
小說寫了一個被人稱為老殘的江湖醫生鐵英在遊歷中的見聞和作為。體現作者思想的正面人物是老殘，他「搖個串鈴」浪跡江湖，以行醫餬口，自甘淡泊，不入仕宦。可是，他關心國家和民族的命運，同情人民群眾遭受的痛苦。緊隨老殘的足跡，我們能夠清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。其中，封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地獄。
老殘道聽途說有關曹玉賢的「政績」，然而這些政策裡，卻有無辜百姓成為玉賢苛刑的犧牲品，而玉賢所以卻被山東巡撫加銜晉升。老殘十分氣憤，決定為民申冤，打算去省城。路上因黃河冰凍不化，滯留在齊河縣，遇到好友監察御史黃人瑞。經黃人瑞介紹和撮合，老殘用幾百兩銀子，從火坑裡救出妓女翠環並納為妾。
老殘從黃人瑞口中得知齊河縣有個「清廉得格登登」的縣官名叫剛弼，這個人也跟玉賢一樣，剛愎自用，主觀斷案，百姓有冤無處伸。齊河縣東北有個齊東鎮，有一戶人家，五十多歲的賈老翁，有兩男一女。大兒子三十多歲病死，留下媳婦賈魏氏，二兒子也成了家，僅有十九歲的小女兒還沒有出嫁.大兒子去世後，大媳婦經常回娘家，娘家僅有老爹一人，這一天，賈魏氏又回娘家，這邊賈家卻平白無故猝然死去，剛弼不問青紅皂白就把魏氏父女二人關入大牢，還動刑逼供，魏家管事為救主人拿了上千兩銀子到衙門求情，剛弼設下圈套收了銀兩為憑據，以賄賂官府，以錢抵命的罪名對魏家父女動用嚴刑，賈魏氏不忍父親受刑就屈打成招。剛弼很是得意，準備就此結案。
無辜的魏家父女又要慘死在剛弼手下，老殘火速寫信給山東巡撫，請省城令牌高明前來審案，結果老殘的一封信救活了兩條人命，他心中無比快活，可是佳佳是三口人死因不明還是疑案，老殘決心搞清真相。他方藥鋪拜神甫，東奔西走幾經周折才弄清楚，原先是老翁女兒的情夫吳二浪子用一種香草千日醉給害死的，其實這不是毒藥，只是活人吃了像死人一樣，千日之內若尋來另一種草藥還魂草這些人仍能復活。老殘讓官府將吳二浪子押入監牢，然後歐普他親自往泰山尋還魂草，賈家十三口人又活了過來。從此，魏家一案了解，巡撫批吳二浪子監禁二年.
「贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親自所見，不知凡幾矣。」
劉鶚筆下之「清官」，可是是一些急於做大官而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。玉賢是以「才能功績卓越著」而補曹州知府的。在署理曹州府不到一年的時間裡，衙門十二個站籠便站死了兩千多人，九分半是良民。剛弼是「清廉得格登登」的清官，他曾拒絕巨額賄賂，但卻依仗不要錢、不受賂，一味臆測斷案，枉殺了很多好人。他嚴刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。
所謂的「清官」卻為官不仁，心如蛇蠍。這是對官場的極大諷刺。貪官可恨，「清官」更可恨，那真正對百姓負責的還有多少？老殘，一個江湖醫生，尚且如此關心、同情百姓的疾苦，吃俸祿、享富貴的「清官」、貪官，你們曾有過一絲的愧疚嗎？
錢、權都是身外之物，生不帶來，死不帶去，如果迷失了自我我，該用什麼來拯救？
老殘遊記讀後感（十）：
《老殘遊記》斷斷續續看完了。看著前邊倒不是很想後邊，因為它是遊到哪兒說到哪兒；看著後邊倒是忘了前邊。但想想覺得還是開頭、結尾寫得好，詳細，修辭手法多樣，人物呼之欲出，異常是女性的描述更是惟妙惟肖，從外貌深入到心理，比現實人還要入木三分。
通篇看來，感覺最深的是：
1、它的語言清新流暢、詳略得當。該詳詳，該略略，詳起來根根頭髮都要數一數，略起來用老土話、大白話一句概過。如遊講到飯菜時：「『一品鍋裡的物件，都有徽號，您明白不明白？』老殘說：『不明白。』他便用筷子指著說道、『這叫「怒髮衝冠」的魚翅；這叫「百折不回」的海參；這叫「年高有德」的雞；這叫「酒色過度」的鴨子；這叫「恃強拒捕」的肘子；這叫「臣心如水」的湯。』」寫幾個女性寫得尤為出色。魯迅說它「敘景狀物，時有可觀」。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。能夠作為優美的散文化的小說來讀。
2、構思別致、想法獨特。世人皆惡貪官，喜清官，看作者咋說：「贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣」。他筆下的「清官」，其實是一些「急於要做大官」而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
「無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個玉大尊，不是個有才的嗎？只為過於要做官，且急於做大官，所以傷天害理的做到這樣。並且政聲又如此其好，怕不數年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死！由此看來，請教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢？倘若他也像我，搖個串鈴子混混，正經病，人家不要他治；些小病痛，也死不了人。即使他一年醫死一個，歷一萬年，還抵不上他一任曹州府害的人數呢！」
是啊，作者就是經過一個「搖個串鈴」浪跡江湖，不入宦途，然關心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，並且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦的老殘，來揭露過去文學作品中很少揭露的「清官」暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比較提高的一面。
3、女孩兒的心事剖析得淋漓盡致。鬥姥宮尼姑逸雲的愛真是人世間的「至愛」，形象得無與倫比，真慚愧，還沒有聽說和經歷過這樣的愛，也沒有想到或聽說過一個女孩兒在沒有家人和老尼姑的點撥下，思前想後，一條一條，頭頭是道，最終徹底「徹悟」——酒肉穿腸過，我佛心中留。讓人佩服得五體投地。
4、老殘的江湖太饞人。第一，跟著當官的混吃混喝，不用掏自我腰包割肉心疼。要啥有啥，想幹什麼就幹什麼，有人拿錢，樂得自由享受又受人尊敬。第二，江湖裡，鏢局、土匪互通有無，以求共生，一人有難，八方支援。可是江湖裡有聲張正義的俠客，更有魚肉百姓的惡徒，走在江湖，圖的就是一個熱鬧，一個名聲。像金庸小說一樣。
5、結尾不太懂。作者用了兩個章節來敘述鬼魅，天堂地獄（主要是地獄），最終也沒回到陽間，不了了之（可能是書的問題？）。明白它是勸人向善的。但用了很多刑法，慘無鬼道，但我想，其作用會不會像壞人在電視中看到某些方法，在現實中對待無辜者一樣，正看反用了？
老殘遊記讀後感（十一）：
《老殘遊記》是晚清時的一部社會譴責小說，暴露了晚晴時代封建制度的弊端和陰暗。它是十大古典小說白話長篇小說之一，也是中國四大諷刺小說之一。
本書的作者劉鶚，出生在一個封建官僚家庭，他學識廣博，在算學、醫道等方面均有很大的成就。作者作為一個思想開明，勇於創造的人。他的人生事業卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書既是他為國家存亡的擔憂，也是他對自我事業的哀嘆，劉鶚期望用這本書來喚醒麻木不仁的國人，挽救國家的危亡。
《老殘遊記》的語言清新流暢、富有韻味。胡適說過：「《老殘遊記》最擅長的是描述的技術。無論寫人寫景，作者都不肯套用爛調，總想熔鑄新詞，作實的描述。」魯迅說它「敘景狀物，時有可觀」。作者寫景的特點是自然、逼真、生動。能夠作為優美的散文來讀。比如在描繪濟南府的時候用「家家流水，戶戶垂楊」來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。
《老殘遊記》是劉鶚晚年寫的一部小說，是劉鶚的代表作。一個偶然機會，有人請劉鶚給《繡像小說》半月刊雜誌寫小說連載，劉鶚一時興起，就答應了。他寫《老殘遊記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無趣即放，斷斷續續，時而為之。1903年起，劉鶚以洪都百鍊生為筆名寫作的《老殘遊記》陸續在《繡像小說》雜誌上發表。到十三回因故中止。後又重載於《天津日日新聞》報上，才完全出版。
《老殘遊記》全書共20回。小說以一位人稱「老殘」走方郎中鐵英的遊歷為主線，經過老殘遊歷的見聞和作為體現作品的主題思想。他「搖個串鈴」浪跡江湖，不入宦途，可是他關心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，並且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘遊記》為我們揭露了過去文學作品中很少揭露的「清官」形象。「清官」玉賢，這個人自以為清廉，不要錢，但埋在他內心深處的目的，甚於贓官的貪圖錢財。玉賢出任曹州府知府「未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。」「天天不得空」，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：「這個玉大人真是了不得，賽過活閻王，碰著了就是個死！」。玉賢在曹州府的「功績」還包括他一手製造了幾起冤案。如對於家一案，於朝棟一家因與強盜結仇，被栽贓陷害，玉賢不加調查，不審真情，一口咬定他們是強盜，父子三人活活被站死。民間對此議論紛紛，有人酒後說了句玉大人「好冤枉人」，就被玉賢以「妖言惑眾」的罪名罰「站籠」而死。玉賢手下的人見於朝東一家幾口「死得實在太慘了」，都動了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，並且也抓到了移樁嫁禍於家的強盜。強盜原可是是想讓於家吃幾個月官司，結果鬧得那麼厲害，「都後悔得不得了」。然而恰恰是這個心裡總覺得自我是清官的玉賢，唯恐這樁「不照律例辦事」而造成的冤案會使他受到上司的責詢查辦，使自我苦心經營的只為做官且急於做大官的私慾付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強盜。之後因為他捕「盜」成績顯著，上司賞識，還被朝廷加官進爵。
小說經過對玉賢、剛弼兩個所謂的「清官」濫用私刑、草菅人命的罪惡的描述，得出「清官比貪官更可惡」的結論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實虛偽造作，而對政治有極強的創新意識的老殘在曾對們提出改革，讓人們將有價值的東西發展下去，可是老殘的一番創新思想並沒有引起反響，而當老殘到山西謀求發展時，他說服了當地官員，卻又難過京中大官的這一大關，從而發展受阻。晚清社會並不只是像我們所明白的官場腐敗那樣，它更反映了整個社會的腐敗和黑暗現象。
這本書使我明白了晚清時候的封建政治和那些所謂的「清官」的真面目。對我們學習歷史和思想提升方面都起重大的作用。
老殘遊記讀後感（十二）：
早在上學時，因學過一篇「白妞說書」的文章，明白了《老殘遊記》這本書，乃「晚清四大譴責小說」之一，那時節對描述白妞眼睛的「白水銀裡養著兩丸黑水銀」這一段，印象十分深，可直到昨日才將整本小說讀完，看那續集竟是殘篇，正讀得入迷時卻煞了尾，不免心裡惆悵，竟有欲罷不能之感，這是許久都無的感覺。
小說對晚清的社會現實做了深刻揭露。尤其對酷吏的描畫，端的是入木三分。酷吏們頂著清官的帽子，卻殘忍暴虐，草菅人命，雙手沾滿老百姓的鮮血，比那貪官尤其可鄙。那白太尊，有人在背後說了兩句他的壞話，便捉了來說他謠言惑眾，用站籠站死。衙門口的十二個站籠竟無一日是得閒的，真真是比地獄還可怕。
小說還描繪了黃河決堤的景象，有書生竟用千年前賈讓的《治河策》向撫臺獻計治黃河，那堤裡的幾十萬人在決堤時都成了浮殍。社會逼良為娼，衙門胡亂斷案，真箇是民不聊生。
印象最深刻的，還是書中二位女性的形象。一位璵姑，一位逸雲。
璵姑系山中隱士之女，清麗可人，不僅僅通經典，且擅琴技，與黃龍子用琴瑟合奏一曲《海水天風》，讓人徜恍迷離，心為之醉，仿佛那琴曲就在耳邊迴蕩。書中描述頗得音律之三昧，讓人心生想往。想那雪月山中，佳人高士在旁琴瑟和鳴一曲，此之境界豈非人生之一大樂事歟？
逸雲是那泰山鬥姥宮的姑子，卻豁達灑脫，深契佛之妙理，已然是位開悟得道的活佛。逸雲初時愛那任三爺，愛他的人、愛他的錢，愛得死去活來，之後忽然醒悟，拋卻那利慾的折磨，自後便逍遙自在解脫了。她的那段關於除去「我相人相」的「變」法，活生生的一段修道次第文，形象通俗，倒真的是十分難得了。
且看她怎樣修道的：她「十二三歲時也沒有男女相，到了十四五歲初開知識開始喜歡男人了，卻是美男子，如天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺得他實在是好。到了十六七歲，就覺得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內裡一點兒沒有；必須有點斯文氣，或者有點英武氣，才算個人，這就是同任三爺要好的時候了。再到十六八歲，就變做專愛才子英雄，看那報館裡做論的人，下筆千言，天下事沒有一件不明白的，真是才子！又看那出洋學生，或者看人兩國打仗要去觀戰，或者自我請赴前敵，或者借個題目自我投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自我打死，真是英雄！之後細細察看，明白那發議論的，大都知一不知二，為私不為公，不能算個才子。那些借題目自盡的，一半是發了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個英雄。僅有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自練一軍，救兄於祁門，之後所向無故，團守雨花臺，畢竟克復南京而後己，是個真英雄！再到十八九歲又變了，覺得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關公、趙雲才算得英雄；再後覺得管仲、樂毅方是英雄，莊周、列禦寇方是才子；再推到極處，除非孔聖人、李老君、釋
迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到那裡，世間就沒有我中意的人了。既沒有我中意的，反過來又變做沒有我不中意的人，這就是屢變的情形。」這屢變的情形不正是她不斷捨棄小我推而廣之到無我的大我嗎？她覺得孔聖人、李老君、如來才算得大才子、大英雄，就在精神層面與之契合如一了。
且看她道成後的光景：「近來我的主意把我自我分做兩個人：一個叫做住世的逸雲，既做了鬥姥宮的姑子，凡我應做的事都做。不管什麼人，要我說話就說話，要我陪酒就陪酒，要摟就摟，要抱就抱，都無不可，只是陪他睡覺做不到；又一個我呢，叫做出世的逸雲，終日裡但凡閒暇的時候，就去同那儒釋道三教的聖人頑耍，或者看看天地日月變的把戲，很夠開心的了」。這一段的描述，活脫脫就是開悟者或叫佛菩薩的思想精神境界了。某禪師云：那邊會了，卻來這邊行腳。那對聖界的意識瞭然了，與絕對本體契合了，這顆真心如如不動了，但肉身還在，日常應用還要進行，佛菩薩還要實施六度萬行累積功德，拯救眾生於苦海。逸雲說「把我自我分做兩個人」，這叫「意識分離，凡聖同體」。嶽明在《禪，通向絕對本體》一書裡即持此種觀點。如今從「逸雲」的口裡，再次形象印證了此種觀點，也即是「禪」的奧秘。
這一篇「情」之進化文，也是修道的進階文，次第階段、道成後的光景均了了分明，但需知看時明白，做時難。心性的修煉豈是一朝一夕能成的？人的意識仿佛那滾滾不息的大河，要能「行住坐臥皆亦禪」，要能「無住生心」，談何容易？
這本書到這個光景才看完，也算有緣。看到逸雲這一段感慨良多，胡亂書之，不知所云。
老殘遊記讀後感（十三）：
尋蹤晚清風土，踏跡官場沉浮，追逐俠客視野，暢飲百態人生，《老殘遊記》和《葬花海》《二十年目睹之怪狀》《官場現形記》並稱晚清四大譴責小說，《老殘遊記》作者劉鶚（1856——1909）乃晚清才子，博識甚廣，本書深挖晚清社會矛盾，小說直觀的展示了晚清的風土民俗，官態時弊。一個孤膽郎中鐵英（老殘）的夢境開始，以老殘的行蹤為線索貫穿全文。蓬萊仙山湖光山色誘人，老殘同友前往卻發現危船，好心救船反遭暴擊，船毀人溺，老殘從夢中驚醒，夢之所向，行之所至。老殘前往濟南觀湖光樓閣，泉景水色，在一次出診時無意結識濟南名流，為宮保（官職）賞識，時值黃河水患，欲留老殘得治水良策，奈何老殘忘卻名利，推官辭禮，夜走曹州。曹州扶臺玉尊為酷吏，雖清廉卻施暴政，苛政之下曹州雖無盜案，卻也民不聊生，人人惶恐自危，玉尊所抓盜犯十之七八乃是良民，冤或重刑，衙門十二臺牢籠，月月飽滿，日日死屍，奈何這玉尊在外官名卻極好，宮保欲推薦其升值，老殘至此，慨曰：官員無才便是德，妄有才之人，為名利而做官，國亂強盜作案有三四，酷吏做案卻有七八，遂修書至宮保劾之。
時遇以曹州縣官，與其辯進退，出治盜之良策，尋退世江湖高人以威名震盜。老殘回省城走過齊河縣，巧遇黃河冰凌，無法渡河，住店之時又遇見省中官吏，交談歡悅，吏要二妓，與老殘彈唱取樂，此二女卻淚如湧泉，訴其故，原先黃河大水，家破人亡，為生計去青樓為娼，吏欲贖之，卻是官名在身難以現身，老殘只好代為效勞，吏有心，卻也成全老殘一樁沒事，嫁為殘妻。此事之後又道齊河冤案，大戶賈家一十三口被滅門，唯有一女倖存，原先此女與外人有染，自殘全家，卻嫁禍給已故哥哥的嫂子魏家，案情重大，省府派酷吏剛弼審案，剛弼自持，重刑魏家婦女，女不忍其父受刑，籤字畫押，即等凌遲，老殘聞之，夜信宮保，祈明官重審，不日，明官白公半日斷冤案，其後老殘又助縣官巧擒元兇，遂攜妻遊走江南。
念今日時政，名曰法制，實為人治，官僚吃喝嫖賭比封建社會有過之而無不及，冤案非一把手批示，難以昭雪，與封建又是何等相似，雖無酷吏，卻有暴政，官員為盜，亂國亂政者十有八九。古之翰林之學士，雖未愚忠卻深悟孔孟之道，書生意志，乃屬初生牛犢，而世下文人墨客莫不是拍須溜馬，剽竊抄襲，丹心孺牛之輩何其罕見。
《老殘遊記》中妓女有言：文人在妓女面前作詩非懷才不遇，即風花雪月，想今日文人官報作唱莫不是大唱讚歌，拍須求職，為政者卻也沉溺其中，何如娼妓？此乃糞青偏激之言，可做笑談。
老殘遊記讀後感（十四）：
最近好象有點懶，只是草草地讀幾頁書，有時連字都沒認清，就過去了。可還是一股子熱情地在那裡讀。沒辦法，在這個世界上，書這個朋友不想拋棄我，儘管我多麼地一廂情願。
《老殘遊記》到底說什麼，序言便有天下一哭之說，我要說這本書是劉鄂先生對社會，對人生，對儒道佛三家的一點感悟，那隻從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎？正所謂大隱隱於朝，中隱隱於世，那個老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走於官民之間，起著所謂救民於水火的作用。法紀亂了，一個郎中也成了改變官民關係的紐帶。唉！一個老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰呢？
書中所謂與姑和黃龍子的一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開人耳目。只是世人看世事，只看到了問題的方一個面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個做夢的好由頭。心靜了，什麼事情看淡了，就什麼也沒了。
美中不足的是，狗尾續貂，劉鄂先生在續集裡又加了陰司一遊的話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假髮，多少令人有假的一種感覺，前腳還信誓旦旦地說儒學的門面大，而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人，言尤在耳，後面就弄出磨人的石磨來，好不可笑。
書中那個可恨的玉太守和剛弼官長，還是給我的警示作用最大，一片「好心」，多少壞事，一個拿民命換官，一個拿民命顯智。「你們都是小人，就我一個正人君子。」不走群眾路線，往往走上歷史的反動，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。
老殘遊記讀後感（十五）：
這本書看了很多遍了。最早是語文書裡面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪裡明白這文章的好處，雖然描述白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。
之後有了幾本書在肚子裡面打底子，再於暇時認真的從頭看起，細品下來，滋味竟是那麼的悠遠綿長。
老殘，這名字便有一股子不流於世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經歷過幾個起跌的，哪裡能夠如此？
其實這本書並不是我們真正意義上的遊記，最著名的有《徐霞客遊記》在那裡呢。其實他能夠和《格列佛遊記》相類比。對現實的不滿，《格列佛遊記》能夠天馬行空到幻境之中找到寄託，可是老殘，還是現實的，他沒有神遊天外，他想在夾縫裡面找到生存的空間。
老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不願意做官，可是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，可是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實在的，在這篇所謂的遊記裡面，看到最終，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作為一個山野之人，有濟世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最終，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最終還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。