致自己的文字短句（珍惜自己的文字）

2023-05-17 09:09:31

來源：八一評論微信公眾號作者：鐵坑

剛入「爬格子」這行時，一位前輩送了一句話：「要珍惜自己的文字。」數年來細細咀嚼，深感其意味深長，願與人共享。

「珍惜自己的文字」，既是一種做文的態度，也是一種做人的態度。其中至少有兩條：注重精益求精，不可淺嘗輒止；帶著感情創作，不作無病呻吟。古往今來，伏案爬格的人不可勝數，對這兩條的認識大體相同。然而，知易行難。

覓句之艱苦、進境之得意，是「冷暖自知」的事。正因此，人往往會對自己的文章「厚愛幾分」。明末清初的學者嚴首升，曾有一番比喻：「人之有詩文，猶其有兒女子。才不才，亦各言其子，他人子何可愛哉！」自己的孩子最可愛，這等心情可以理解。怕就怕妄自矜大，明明有不到之處，卻容不得他人評說。

紀曉嵐的筆下有一悖妄狂生。此人詆古罵今，總覺得自己的文章最高明，「有指摘其詩文一字者，銜之次骨，或至相毆。」河間歲考，他與十幾名考生住在一起，到了夜裡一同在庭院中納涼。由於狂生口舌尖刻、悖妄至極，大家都不搭理他，只有樹後的一個聲音跟他辯駁爭論。狂生理屈詞窮，怒問：「你是誰？」樹後回答：「焦玉相。」

清代著名政治家、文學家紀曉嵐

狂生知道，焦玉相是河間已逝的宿儒，他駭問：「你不是已經死了？」焦笑著說：「我若不死，怎敢摸你的『虎鬚』呢。」這則故事的「靶子」雖至為極端，然而影子卻很普遍，可謂極盡諷刺。

說到帶感情、用真情創作，道理更是不言自明。言為心聲，不為心聲，言立身何處？清代唐宜之曾談到：「文之行也，雖不能止乎禮義，亦當發之乎情。情之所動，而文行焉，雖病猶有甘處。若夫無情之詞，不幾為妓家送別淚乎？」意思是，動情之文，即便有毛病，仍有甘甜之處；而無情之詞，無異於妓家送別時的眼淚。

《老殘遊記》中有一番對話，把「驕妄之詞」「無情之詞」駁得體無完膚。一次，老殘與友人因河水冰凍困於途中。他們召來翠花、翠環兩名妓女助樂，吃酒聊天，老殘一時興起，題詩於壁。

《老殘遊記》，清末中篇小說，是劉鶚的代表作，小說以一位走方郎中老殘的遊歷為主線，對社會矛盾開掘很深。

見老殘題詩，翠環道：「我在二十里舖的時候，過往客人見的很多，也常有題詩在牆上的。我最喜歡請他們講給我聽，聽來聽去，大約不過兩個意思：體面些的人總無非說自己才氣怎麼大，天下人都不認識他；次一等的人呢，就無非說那個姐兒長的怎麼好，同他怎麼樣的恩愛。」對此，翠環直言：做詩這件事是很沒有意思的，不過造些謠言罷了。如若聽到這番話，些許人想必該臉紅。

不珍惜文字、胡亂作文者，「皆夭於剡溪古藤之流」。舒元輿的《悲剡溪古藤文》中談到，剡溪向上綿延四五百裡古藤叢生，春天裡本應生機勃發，卻呈現死亡的顏色。這是因為，大量的造紙工人剝取了古藤的外皮。後來舒元輿到過許多個郡縣，他發現，寫字作文之人都拿剡紙相誇耀。「比肩搦管，動盈數千百人，動數千萬言」，用剡紙的人多，動不動數千數萬字、胡亂作文沒有限度，剡溪古藤就是毀在這些人手裡。

文章文字，還是通情一些、謙卑一些的好。但能通情，就有溫度、有力度；但能謙卑，才不遠人、不止步。明代顧炎武治學博大，經典繁多。他主張「文須有益於天下」，承擔起「救民以言」的責任，不作無聊的應酬文字；認為文章「主性情，不貴奇巧」，切莫無病呻吟；提出「不脫依傍二字，斷不能登峰造極」，不仿壽陵餘子學步邯鄲；提倡不立門戶不自滿，反覆錘鍊，發前人所未發。珍惜自己的文字，顧炎武是極好的標杆。