足球進攻陣容推薦（瓜式流派與完美的圓）

2023-04-20 06:32:48 5

大約在公元前380年，來自古希臘的西方哲學鼻祖之一柏拉圖首先對藝術的目的進行了探索。在《理想國》一書中，柏拉圖認為藝術作品是對現實的終極模仿；而同時他也認為，現實是對完美理想的一種不完美的模仿。

在柏拉圖的理論中，他闡述了物質世界是如何從神聖而美好的起源走向衰敗的，而每一出日落或是每一朵鮮花也不過是對「美」本身的一種有缺陷的模仿。由於社會中道德腐敗的存在，他還進一步思考了實質上的正義為何高不可攀。這種關於理想的概念深知被他運用在了他對「圓」的闡釋上：對於柏拉圖而言，一個完美的圓僅存在於數學的理論中，因此手繪的方式不可能完美地重現它。無論它看上去會多麼完美，即便繪圖的這隻手是最穩定的，但最終呈現出來的還是會或多或少地存在不完美之處。

(圖)蒙克的《吶喊》

實際上蒙克並非是第一個嘗試用色彩和情感表達的藝術家。在畫作《吶喊》完成的三年前，前文提到的惠斯勒出版了一本關於藝術的書籍；而同一時期一位看上去患上了躁鬱症的人則開槍射向了自己的胸膛，後來因傷口感染死於巴黎市郊。後面提到的這個人便是梵谷，一個在當時最被忽視而又孤獨的藝術家。就在梵谷去世前不久，他的作品才終於開始在法國首都巴黎被展出，並漸漸得到同時期的鑑賞家們的認同。自此之後表現主義藝術家的革新運動速率開始漸漸加快，而梵谷的作品也在後來對幾代藝術家們產生了重大的影響。

如今，我們已經習慣性地將藝術看作是一種個人表達方式。從最原始的情感到最強烈的政治信念，它可以表達任何事物。由於科技的快速發展以及它的親民性，比起其他時代，我們如今有更多可以運用的藝術形式：油畫、素描、印刷、攝影、雕塑、手工藝品、設計、表演藝術、複合媒材、裝置藝術和新媒體等等。在這些概括性的術語之下，舉例來說，一部電影、一輛汽車或是一件家具也可以稱得上是藝術。當然，很多人也認為文學作品和音樂也屬於藝術範疇。因此，如果我們將藝術的範疇不斷擴大的話，那麼從某種意義上講藝術是不是會無限放大，延伸至各個領域呢？對於任何行事的人類表達來說，它們是不是都蘊含著藝術價值？

在2010年，著名體育作家戴夫-齊林發表一篇名為《足球並不僅僅關乎於資本主義》的文章(譯註：齊林是一位美國人，儘管Football對美國人來說或許應該指代美式橄欖球，但這篇在《衛報》上發表的文章的確是在談論足球)。其主要為了是回應之前由著名文學理論家特裡-伊格爾頓的一篇將足球貼上資本主義標籤的文章，齊林在文章中著重談到了體育與藝術的相似之處：「我們喜歡它(足球)是因為它令人激動不已、很有看頭，而它的極致可以上升至藝術的層面。也許梅西或是米婭-哈姆就是才華橫溢的藝術家，畢竟他們讓觀眾們如痴如醉……但政治因素和傷病痛苦的存在又是也會威脅到職業體育，它也是一種令人屏息的藝術。」

齊林並沒有完全稱體育就是藝術，他更多地是認為體育運動中蘊含著潛在的藝術；正如我們可以從設計中找到藝術價值一樣，它也可以存在於最高水平的足球中。足球不僅僅只是一場比賽，它也可以成為一種表達方式，就像一篇著作可以看作是一種表達方式而非文字的單純堆砌。

那麼問題也就隨之而來，我們從哪裡並如何才能找到足球中的藝術呢？

或許區分作為足球的足球和作為藝術的足球的最好方式就是像杜魯門-卡波特評論與他同時代的美國小說家傑克-凱魯亞克以及其他諸多屬於「垮掉的一代」的作家們的那樣：「他們中沒人真的會寫作，即便是凱魯亞克先生亦是如此，」他評論道，並且還稱他們的風格為「完全不是在寫作——只是敲字罷了。」

【美的創造不是單純的堆砌】

「垮掉的一代」的作家們文風通常都帶有狂躁和持續的意識流風格。其中頗為著名的要數凱魯亞克在1957年發表的小說《在路上》，當時他在打字機上用一卷長長的列印紙一氣呵成地敲完了整部作品，甚至連段與段之間的間隔都沒有。儘管卡波特曾多次批評了凱魯亞克以及同屬「垮掉的一代」的其他作家，但凱魯亞克飄忽不定的「自發性寫作」技巧還是令他在文學史上贏得了屬於自己的一席之地。然而卡波特與大眾的觀點並不一致：因為無論凱魯亞克的風格如何，那並非僅僅是在「敲字」而已。《在路上》所詮釋的是一個關於友誼、宗教、自我發現、音樂、青春、錯誤、愛、性、親密關係以及想要去旅行的執念。它並非是無意義的荒謬作品。相反，它擁有極高的文學價值。

關於文學風格，實際上它有著數之不盡的種類，在特定的時間段獲知有很多都沒能被運用，而同時有那麼一種風格脫穎而出，為經典的文學作品所用。而你需要做的只是拿出筆和紙或是其他某種寫作工具。然而至關重要的區別也就正在這裡：並不是我們寫下的全部文字都具有高度的文學價值。比如說匆忙寫下的購物清單就只是購物清單而已。但凱魯亞克在打字機敲在的文字卻並不意味著只是在敲字。

足球也是一樣。我們踢球所需要的那些準備不過就是那些而已。然而依靠著那些事物，人們可能只會創造一些毫無藝術價值的存在，而同時也有可能創造出體育史上的驚世之作。

對於體育的藝術形式來說，表演是與之最為相似的，或許泰特美術館對於表演藝術的定義顯得很貼切：「藝術家們用自己的身體作為媒介，通過做出一個或是一連串動作從而形成藝術品的藝術。也許其後續的描述時最為重要的：「表演藝術有時是經過精心編排或是腳本的特別設計的，但同時它也可以使自發和即興的。」

足球亦是如此。藝術價值和美麗足球都能夠在即興的出色表演或是對於相應方案的有效貫徹中發現。當然了，即便是完美的戰術布置，想要達到藝術層面上的高度也是十分之難的，因此它也一定代表著運動領域中的最高水平。

不過在藝術和體育之間，還有一個絕對不能忽略的關鍵區分點，那就是這兩者的主要目的。前者的目的單純就是創造藝術，而後者則是贏得比賽的勝利。在一個三分至上和晉級或奪冠為王的世界裡，踢得完美或是展現出藝術價值並不是足球界的主流觀點。

不過在加泰隆尼亞，一個砌磚匠的兒子向自己的父親反駁了這種主流觀點。「他對足球有這樣的態度,」這位父親這樣說起他的兒子。「不僅僅要贏，還要以一種獨特的方式來為大眾所享受。」

瓦倫蒂-瓜迪奧拉曾以類似的說法多次談論過他的兒子，而佩普-瓜迪奧拉則以他的方式在當今足壇樹立了藝術與足球的關係。西班牙《國家報》的記者約翰-卡林曾用這樣的文字描述這位加泰隆尼亞人：「在他的身上有很強的驅動力，他永續的工作熱情不但源於滿足球迷們對於勝利的渴望，同時也有將足球提升到一種藝術高度上的執念。」

瓜迪奧拉此前就曾談論過他對於在足球比賽中為人所展現的踢法的重要性。當他今年一月尚在拜仁帥位上的時候，他就在新聞發布會上說過：「比起贏得那些獎盃，我更希望因我所率領的球隊的戰術打法而名垂青史，」隨後他又補充道「說到底，最後那些冠軍頭銜都會成為數字而已，而那些數字終究是乏味無趣的存在。」

當時瓜迪奧拉正站在風口浪尖，人們分成了兩派來爭辯他的這段執教經歷究竟是成功還是失敗的。儘管當時他已經為拜仁留下了寶貴的財富，但還是有人認為他在離任之前能否贏得歐冠冠軍才能決定他的成敗。而瓜迪奧拉本人則表明，相比於那些極度渴望成功的俱樂部而言，對他來說這個全歐洲球隊都夢寐以求的俱樂部賽事冠軍錦標最終不過是一個「乏味無趣」的存在，他更是在執教拜仁的三個賽季中都看似不費吹灰之力就贏得了自己在德甲的三連冠。瓜迪奧拉已然成為了他自己成功路上的犧牲者，比起他贏得了些什麼，人們更多會通過他沒能贏得什麼而評判他，畢竟他在國內賽場的錦標看上去贏得實在太過輕鬆。

然而這就使瓜迪奧拉詮釋足球的方式，他對理想有著異常執著的追求和渴望，甚至某些做法已經限制了他取得成功。根據瓜迪奧拉的傳記作家吉爾姆-巴拉格所述，在2011年於溫布利大球場的那場巴薩3-1戰勝老爵爺率領的曼聯的歐冠決賽賽後，瓜帥對他的一個朋友說：「我做錯了。」

他會擔心或是不滿於球隊在諸多複雜戰術布置的執行方面出現不完美之處，即便他在成為頂級聯賽主帥三個賽季後便兩次贏得歐冠時亦是如此。儘管對於俱樂部來說，冠軍錦標是他們的終極目標，但對於瓜迪奧拉而言除此之外還有更多、更偉大的要求，這也令他即便在自己執教生涯中最具特別意義的夜晚之一也想要逃避自己。

【向著不可能的完美執著地追求】

瓜迪奧拉曾親口承認稱自己面對「完美」二字總是在逃避，他還曾經說過自己是如何地不相信足球世界裡存在完美。「完美是不存在的，」瓜帥在去年11月時說道。「在場上，總有很多細節是可以做出改進的。」但這種不斷追求改進的做法就像是永不停歇地向著不可能做到的戰術貫徹力進發，這就讓人想起了柏拉圖關於共相和無法實現的理想的那些觀點。「我想要的，亦是我所渴望的，就是控球率達到100%」瓜迪奧拉在上賽季歐冠聯賽中率領拜仁5-1大勝阿森納的比賽後如是說道。無論你喜歡與否，瓜迪奧拉一直以來試圖做到的就是用手繪出一個完美的圓。他知道這並不可能實現，但它從未停止自己的嘗試。

一旦我們開始以這種方式來思考足球的時候，冠軍獎盃就成為了為接近理想足球隨之而來的一個不可避免的附帶結果而已。儘管控球越多就越能增加取勝的機會，但從理論上講，如果一支球隊想要進球得分並贏下比賽的話(這顯然是瓜迪奧拉執教時必須要在場面和賽果間所做出的平衡)，那麼100%控球率是不可能實現的。瓜迪奧拉憑著這樣的戰術理念在短短7年的頂級聯賽執教生涯中贏得了21個冠軍錦標，事實證明當他能夠讓球員們理解並貫徹自己的戰術理念的時候，一切都會變得十分高效。

在短時間內便於聯賽和歐戰賽場取得驚人成就之後，瓜迪奧拉終於可以從「關乎於結果」之外的角度自由地在足球世界裡探索。他在45歲的年紀就已經名垂足壇青史了。瓜迪奧拉已然在足球的發展史上留下了屬於自己的印記，這對未來足球戰術多樣化的變革亦會有著巨大的影響。

而這也令他做出前往曼城執教的決定看上去更加令人期待。

【「我夢想著我的畫作，而也在畫著我的夢。」——梵谷】

在今年早些時候瓜迪奧拉決定離開拜仁前往曼城執教的消息傳出後，他的父親這樣說道：「我認為他將不得不去改變英格蘭足球的思維定勢。」這位上了年紀的砌磚匠毫不猶豫地指出了他兒子在足球理念方面與英格蘭足壇文化的衝突。然而最重要的則是瓜帥父親並非表明了他的兒子需要改變英格蘭足球的風格，相比之下需要改變的更應是他們對待體育運動的態度。

英格蘭的足球文化已然是現代與傳統價值觀的一種奇怪的混合產物。在社交媒體爆炸式的擴張下，這個時代變得越發浮躁，而更糟糕的是，在價值51.4億英鎊電視轉播合同的「惡性通脹式」催化下，這種浮躁被進一步加劇。

在這種大環境下，人們對於英超聯賽的比賽質量和預期都要勝過以往任何一個時代，而即便是升班馬球隊如今也在轉會市場中擁有了龐大的預算。而在傳統的英式足球文化中，其內容總是充斥著這樣的畫面：長傳球、強硬的鏟斷、地方口音、大力手拋球、節禮日時泥濘的場地、奇科那次讓阿勒代斯嘲笑的誇張跳水……

這樣的價值觀依舊存在著，而這種環境也展現出了人們渴望看到瓜迪奧拉會如何應對。當他率領一支球隊在周中比賽日的大風中客場挑戰斯託克城時，他是否也會屈服？在資金和比賽質量都不斷提高的情況下，英超聯賽為頂級球員和教練們打開了大門，因此英超的比賽風格也在逐漸轉變；然而同時仍有一些人渴望看到這些其他球風在與傳統英格蘭足球的角力中敗下陣來。

這是一種本能性的「排他」，意味著人們在與普遍事物相比時並不會認同它。作為現代足球的發源地，同時也在如今體壇的大環境下，可以說英格蘭如今擁有著全球最具競爭力和娛樂性的聯賽，因此英格蘭足球對自己的態度也就自然顯得相當自戀。這種自戀在人們對英超聯賽日益加深的預期中產生並加劇，隨後又在英格蘭代表隊在大賽早早被淘汰出局的尷尬中漸漸消失。

(圖)在英超聯賽極具觀賞性的同時，英格蘭代表隊在大賽的成績卻一直不盡如人意

這與歐洲中心主義概念有些相似，其定義為：「在實踐、意識或是其他方面著重以歐洲(總得來說應該說是西方)的角度、文化、和價值觀看待問題，摒棄其他文化。」舉例來說，如果你看到了一張西方化的世界地圖的話，那麼英國應該會不出意外地出現在整張地圖的中心。當然了，地球是一個球體，因此英國也就不可能真正地佔領地球表面上的「中心」。

瓜迪奧拉的父親在採訪中談論過一個我們或許都曾調侃過的「英超聯賽中心主義」的概念，一些英國知名的體育媒體也在一直闡述著類似的概念。《每日郵報》在2014年曾這樣寫到「根據體育板塊《體育郵報》對全球足球的深度研究，英超聯賽是全世界最出色的聯賽。」而在今年的早些時候，《TalkSPORT》則刊登了《巴薩和皇馬也許是最好的球隊，但英超依舊是全球最好的聯賽》這樣的標題。當然，天空體育在宣傳上賽季英超時在一段廣告片中通過技術手段讓亨利身臨其境般地回顧那些英超的經典時刻也讓人印象深刻。

在這段廣告中，從1993年曼聯對陣謝周三的比賽中弗格森與布萊恩-基德在史蒂夫-布魯斯攻進位勝頭球後的忘情慶祝到2012年阿圭羅在對陣QPR的比賽中的絕殺進球，亨利漫步於那些令人難忘的經典時刻。在廣告的結尾，鏡頭重新對準了亨利，他總結道：「我的朋友們，這就使為什麼它就是全世界最棒的聯賽。」

或許英格蘭足球對自己的定位也是瓜迪奧拉決定前往英超執教的原因之一，那些可能收穫的成就的份量要勝過需要承擔的風險。而瓜帥本人也這樣說自己，「沒有會比毫無風險的事情更具風險的了」，而如果他真的徵服了這一被譽為全歐洲最具競爭力的頂級聯賽的話，他不僅能夠進一步證明自己是如今的世界最佳教練，同時也能證明他的流派、對足球的理解、個人信仰以及價值觀是可以改造英格蘭的足球環境的。而從足球之美高於一切的角度看，英超聯賽的確是瓜迪奧拉在他執教生涯中最大的一次冒險了。

【邁上又一段旅程】

在瓜帥決定接手曼城之後，著名曼城球迷歌手諾爾-加拉格與他進行了一次一對一的訪談，期間瓜迪奧拉闡述了自己的治隊目標：「在西班牙和德國的時候，我們能夠做到那些(用他喜歡的方式踢球)……有人說你在英格蘭的時候就不能這麼做到了……那我們就要試試了。」

瓜迪奧拉並不想放棄用表現回擊質疑者們的機會，然而倘若英格蘭足球的傳統觀念牽制並影響他理想化的戰術理念發揮作用的話，那麼他也就很難確保曼城能夠迎來屬於自己的王朝。畢竟面對和克服風險與阻礙是變革與發展的關鍵所在，而瓜迪奧拉在與加拉格的訪談中也明確表示了他願意適應(英超的環境)。

儘管在訪談的過程中加拉格深知瓜帥會像昔日在巴薩和拜仁那樣，並不打算在曼城長留，但他還是問道：「我們此前都直到你在其他球隊都只待了三四年，那麼你打算為曼城留下些什麼嗎？」

而瓜迪奧拉則打斷了他的話，並堅定地回應道：「不，」他說。「我來(英超)是為了學習的。」

聽聞瓜帥的說法後，加拉格的第一反應便是吃驚，他皺起了眉頭，然後問道：「你是來學習的？」

「當然，」瓜迪奧拉說道。「這就使我來的原因，否則的話我可能還在巴薩。」

瓜迪奧拉認為自己的這次執教之旅是一種探索，同時他表明了自己願意適應英超的價值取向。如果你以劃分年代的方式來欣賞一位藝術家的作品的話，你會發現他們會在時間的流逝中不斷地探索和學習，而這些都會通過他們不同時期作品中某種形式的改進和變化體現出來；美國裔英國詩人、文學評論家艾略特在1921年曾發表了一篇名為《傳統與個人才能》的文章，其中寫道「一個藝術家的進步就是在不斷地自我犧牲，不斷地泯滅自己的個性」。

一個人想要達到巔峰的確必須要有肯於做出改變的堅定意願，而這也是全然合理的，英超聯賽本來就有很強的不可預測性，而當瓜迪奧拉在曼城的任期結束時，我們也就將會明了瓜帥與執教拜仁時期完全不同或是至少有所改變的戰術風格。無論是藝術領域還是在體育領域，一次次旅程都是某種形式的自我發現。奧運會自行車項目的金牌得主克裡斯-博德曼在2009年完成倫敦馬拉松賽之後說道：「這是一次自我發現的旅程，儘管這麼說聽上去有些做作的文藝範兒，但實際上它就是這樣。」

儘管藝術家看上去都在做著「不斷自我犧牲」的旅程，也處於不斷自我變化的狀態中，但他們最終還會以時代自己與他們的前輩們還是存在某種聯繫。艾略特也在他的文章中寫道，「藝術家的意義與我們對其所鑑賞的就是鑑賞他和已故詩人以及藝術家的關係。你不能對一位藝術家獨立地進行評價；你必須將他與已故的那些大家們進行對比。」

如果說瓜迪奧拉因他對足球的理解如戴夫-齊林所闡述的「上升到了藝術級別」一般地被人們認為是一位藝術家的話，那麼就有必要去了解那些影響他對足球理解的教練們。

在馬蒂-佩拉爾瑙所著的《佩普的秘密：瓜迪奧拉在拜仁首季的內幕》一書中，作者就談及了「瓜迪奧拉從不會認為自己是一個具有創造力的天才。相反，它將自己定義為一個『創意盜賊』，球員時代他就會在場上傾儘自己所學，而當他成為教練後，他依舊延續著自己學習的腳步。當成為了一名頂級教練之後，他感覺自己依舊有很多要學習的地方，因此它將自己的戰術理念一點點地研究到登峰造極的地步。『創意是屬於每個人的，而我則儘自己所能『偷』到很多人的創意與想法。』」

這種創意借鑑(intellectual thievery)對藝術、文學、體育等領域的發展有著重要的意義。在藝術領域，表現主義的過渡和發展主要發生在梵谷時期和傑克遜-波洛克時期之間，而這也在很大程度上歸功於這種借鑑：早期的表現主義是源自於以莫奈為代表的印象派藝術；梵谷對色彩的獨特運用則在後來影響了畢卡索，特別是在自畫像方面；馬蒂斯則從色彩運用中獲得靈感，並籍此利用色彩來在畫布上表達情感，後來在他的剪紙作品中亦有體現；而抽象派表現主義畫家波洛克則是以潑灑顏料的滴畫法方式創作出了一幅幅彩斑斕灑脫而又蘊含深刻情感的畫作，成為了蜚聲世界的畫家。

正如艾略特所述，「你不能對一位藝術家獨立地進行評價」，倘若沒有前人開創出的流派，波洛克的傳世作品也就不可能存在。因此，倘若我們在欣賞他的畫作的時候沒有考慮他的影響力的話，那麼也就很難完全理解其作品的內容和意義。

這種對於技巧和創意的借鑑有時甚至是可以跨界的。若是沒有格特魯德-斯泰因(有趣的是，她還是畢卡索的朋友)那獨特的「重複」的文風，那麼或許我們也就無法讀到激發凱魯亞克靈感的那些海明威的著作，而海明威本人則也很可能不會成為一名作家。倘若沒有凱魯亞克以《在路上》為代表的那些小說的話，那麼原本深受其影響的鮑勃-迪倫也許就無法創作出那些反抗民謠：比如說其於1964年發行的著名單曲《時代在變》及其同名專輯就在某種程度上得益於這種特定的藝術借鑑。

【理念的傳承】

類似地，瓜迪奧拉也在足球歷史的長河中借鑑了很多戰術理念和足球風格的精華，成為了這個時代足球教練的翹楚。而說起足球界的柏拉圖，如果從一名教練對於美麗足球的追求來看的話，那麼應該便是英國的名帥吉米-霍根了。

(圖)吉米-霍根是美麗足球的先驅者

出生於蘭開夏郡的霍根在球員時代所經歷的是英國國內強調對抗和長傳球的足球氛圍，為了尋求他心目中的美麗足球，他在1913年離開了博爾頓，開始了自己的足球之旅。他來到了奧地利任教，並幫助雨果-梅斯爾麾下那支有著「夢之隊」美稱的奧地利隊在1934年的義大利世界盃上大放異彩，儘管他們輸給了東道主也是最終的冠軍義大利隊，但球隊的表現仍然稱得上十分驚豔。奧地利隊的比賽踢得十分流暢，在攻防的轉換上也銜接得幾乎沒有縫隙，他們的球員總能通過快速的輪轉換位填補空缺，保持陣型的穩定。而這種戰術理念又在二十年後由那支無堅不摧的匈牙利隊的貫徹而再次蜚聲世界。

在1953年，匈牙利隊在溫布利大球場以6-3的比分大勝英格蘭隊，又在次年對三獅軍團完成了一場7-1的狂勝，而霍根無疑對整個歐洲足球的發展起到了極為重要的影響。除了匈牙利，霍根還曾在瑞士和德國有過執教的經歷，影響了歐洲的很多教練。後來，MTK匈格利亞的主帥布科維將霍根簡約而富有美學並極富效率的足球理念融入到了自己的執教中，而其極富統治力的424陣型也被時任匈牙利隊主帥塞貝斯所沿用。

在佩拉爾瑙的書中，他提到了瓜迪奧拉十分欣賞「匈牙利人的這種創新」，而瓜帥這樣的想法也不難理解。在塞貝斯的戰術理念中，其強調球員間彼此協作的重要性並模糊了單一球員在場上的職責，他也將其稱為「社會主義足球」。在這種戰術理念的薰陶下，匈牙利射手希德庫蒂在「偽九號」概念出現的很多年前就於那支不可一世的匈牙利「黃金之隊」中出任球隊的回撤型中鋒。

瓜迪奧拉所執教的球隊也總是不乏這種多面手的角色，而這與昔日的匈牙利隊有著驚人的相似；比如說他執教巴薩時期出任偽九號的梅西，執教拜仁時期令拉姆和阿拉巴成為球隊的後場雙軸。

而在匈牙利不敗之師和瓜式巴薩中間的間隔期裡，全攻全守足球在匈牙利人超前的足球理念中淬火而生。

在1965年，米歇爾斯成為了阿賈克斯的主帥，隨即他便開始在隊內貫徹424的戰術體系。米歇爾斯此舉也正是受到昔日在他球員時代曾於阿賈克斯執教過他的英格蘭主帥傑克-雷諾茲的影響，後者也取得過十分輝煌的成就；而雷諾茲也曾經在霍根的身旁耳濡目染。

在米歇爾斯的執教生涯中，全攻全守流派在俱樂部和國家隊層面雙雙開花結果：他麾下的阿賈克斯憑藉著由凱澤爾、克魯伊夫、斯瓦特以及格羅特所組成的前場四人組，四奪荷甲聯賽冠軍。而在1971年，米歇爾斯前往巴薩執教，克魯伊夫也跟隨著自己的恩師一道來到了西班牙(譯註：實際上克魯伊夫是在米歇爾斯前往巴薩的兩年後才完成轉會)。

在1974年，巴薩在他的帶領下贏得了聯賽冠軍，米歇爾斯隨即也離開了球隊，選擇執教橙衣軍團以尋求在國家隊賽事方面的成功(譯註：實際上這是由於荷蘭隊的前任主帥捷克人法德爾霍克險些讓球隊在預選賽中失去正賽資格，因此米歇爾斯接任了帥位，但當時其還兼任著巴薩的主帥，一直到1975年才正式離任)。不過可惜的是在那屆世界盃上，荷蘭隊最終於決賽負於了前西德隊，他們也就此成為了第三支最偉大的無冕之王：從一開始的奧地利隊，再到那支偉大的匈牙利隊，之後就是這支全攻全守的荷蘭隊。不過米歇爾斯在國家隊賽事中並非一無所獲，後來他在1988年的歐洲杯上率領荷蘭隊成功奪冠。

(圖)米歇爾斯讓全攻全守戰術在足壇大放異彩

巧合的是，就在荷蘭隊奪得歐洲杯冠軍的同一年，克魯伊夫追隨著恩師的腳步，成為了巴塞隆納的主教練。此前他憑著卓有成效的戰術理念幫助阿賈克斯贏得了1987年歐洲優勝者杯的冠軍。而在巴塞隆納，克魯伊夫更是將自己的執教能力提升到了更為可觀的高度；他麾下的「夢之隊」在1989年贏得了歐洲優勝者杯的冠軍，隨後在1991-1994年期間完成了西甲的四連冠，更是在1992年贏得了俱樂部隊史的首座歐冠冠軍。而在那支1992年的歐冠冠軍之師中，不乏羅納德-科曼、米歇爾-勞德魯普和斯託伊奇科夫等球星。

這支球隊的後場核心是一位身材修長清瘦的年輕人，他不但是一位加泰隆尼亞地區砌磚匠的兒子，在後來不但成為了克魯伊夫引以為傲的信徒，更是超越了「克聖」在巴薩曾經達到的高度。沒錯，他的名字就是瓜迪奧拉。

餘下的故事我們已經無需多言。

【足球的發展還在延續，瓜迪奧拉的追求亦是如此】

當我們對瓜式流派所擁有影響力追根溯源之後，我們也就得以通過將它與前人的戰術思想以及足壇的歷史加以聯繫的方式對其進行鑑賞。他的成功不僅源於自身的能力，同時也是由於其能夠站在過去一個多世紀以來在足球領域不斷變革發展的戰術理念和審美取向的制高點上。而足球的發展始終在延續著。瓜迪奧拉的成功已經在國家隊賽場上產生了連鎖效應，就在他分別於西班牙和德國兩國執教期間，這兩支國家隊各自贏得了世界盃的冠軍，這絕非巧合，畢竟這兩支球隊都由多名來自巴薩和拜仁的球員所組成。

儘管很多體育迷們對於瓜迪奧拉「冠軍頭銜都會成為數字而已，而那些數字終究是乏味無趣的存在」的言論持反對態度，但這也顯示了瓜迪奧拉在足球理念上是如何理解他與克魯伊夫以及其他過往名帥們的聯繫。他渴望憑著自己的戰術風格而非單純在競技成績上的成功而為人銘記，這也表明了他一直在致力於推動足球的發展。

或許瓜式流派的傳人們很難超越瓜迪奧拉的成就，但未來我們應該能夠看到某種受到瓜迪奧拉影響的戰術理念流行開來。在足壇也依舊不斷地會有篤信場上表現的藝術價值並為理想不懈努力的教練們。正如藝術、文學、音樂以及哲學等領域都是通過創意借鑑和靈感激發來延續發展的腳步一樣，足球亦會如此。

在未來的三年時間裡，瓜迪奧拉將會為英格蘭足球從一個不同的視角出發，帶來一種或許並不會讓所有人都滿意的足球理念。或許就像他所說過和做過的那樣，不可避免地將會發生某些足球文化方面的衝突。他也許不能對英超聯賽的固有格局做出巨大的影響，他父親曾經提到的英格蘭足球的思維定勢問題，或許也不能在瓜帥的影響下做出太大的轉變。但至少他會為英格蘭足球提供一個觀察自己的新視角，以一種人們不曾熟悉的浪漫主義和完美主義方式來審視足球。

瓜迪奧拉的足球理念是柏拉圖共相學說和表現主義藝術這兩者價值取向的一種混合產物；他的足球理念勝過前人，站在當今足球發展的制高點上，而同時他詮釋足球的方式也令他顯得異常獨特。一如繪畫和小說、雕塑與詩歌一般，對於足球的闡述也是很具開放性的，關於它的研究將會展開為一個個各不相同卻都永無止境的鏈條。體育運動就是如此地具有多樣性，而正是因為如此在那麼多人的眼中有著那麼多不同的解讀，也讓足球這項美麗的運動看上去是那麼的美麗。

戰術變革和創新與借鑑或改進現有足球理念使得足球這項運動始終不斷地向前發展。我們通常都很欣賞那些能夠在球場內外有能力讓足球不斷前行的人們，他們如同哲學家和藝術家們一樣，從不畏懼於站在主流思想的對立面。儘管在歲月的長河中這樣的人有如花落花開一般，但他們驅動文明的演進的執念將會通過多種媒介創造並傳播下去，也始終將會蘊於人性的根本之中。而足球世界亦是如此。