陸遊關於寫貓的詩（宋代養貓成風氣）
2023-05-24 02:34:35
前不久出現了一個段子。
是說有一個朋友來家裡作客，臨走時把衣服在地板上蹭了幾下，我問他，「你在做什麼？」他答，「蹭點貓奴，出去有面兒。」
針對網絡上給出的成功人士標準，如知乎人生贏家標準：藤校、美國綠卡、北上廣深市中心學區房、35歲退休。
微博人生贏家標準：全身微整手術成功、25歲已婚已育、有房有車。
再看豆瓣，人生贏家成功標準：有貓。
有貓就屬於人生贏家這一點要求看起來似乎不盡人意，實則不然。
古時有貓神，最早的記載源自於周代的《禮記》。
《禮記》有云：「臘日迎貓以食田鼠，謂迎貓之神而祭之。」
《禮記·郊特牲》：「八蜡以祀四方」。鄭玄註：「四方，方有祭也，蠟有八者：先嗇一也；司嗇二也；農三也，郵表畷四也；貓虎五也；坊六也；水庸七也、昆蟲八也」。
這兩句說明什麼呢，在古代八蜡神中排第五的就是貓神和虎神。每年臘月都要舉行迎貓祭天儀式，而這迎貓之人便是那當朝天子。
後來到了漢代時，貓神單列第五，虎神取代了排第八的昆蟲，貓的地位位列前茅。
這是因當初的環境決定的，中國早期以農業發展，貓神作為重要的農業神之一，是因為它可以捕田鼠，因此被崇拜。
老鼠那張嘴到處愛啃啃，其中包括文人所愛的書籍，所以在古時，文人也以貓為書籍的保護神，還形成了一種「聘貓」的風俗。
現今人們以吸貓為樂趣，一日吸貓終生吸貓。在宋朝時，養貓已成風氣。據《夢粱錄》記載：「凡宅舍養貓，則每日有人供魚鰌（泥鰍）、養魚、蟣蝦兒等。」瞧瞧，這夥食，泥鰍、魚、蝦吃的當真要比人還要好。
（宋人畫中的富貴人家豢養的小獅貓與衣著精緻的孩童）
而當時有一位最具有代表性人物——陸遊。
說到陸遊自然能想到與他並提的詩人，也就是他的前妻，唐婉。
不過今天不說他倆的愛情故事，就單單說陸遊作為一位貓奴，是如何的貨真價實。
首先讀過的人都曾在課本裡學過一首詩《十一月四日風雨大作》，朗朗上口，「僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」
這首充滿愛國豪情大氣磅礴的詩寫自1192年，正值金人南侵之時，而在陸遊主張對金作戰被罷官回鄉之後。經歷失意的官場生涯，他做了夢，「鐵馬冰河入夢來，」說明了陸遊在做夢都在想著，一身戎裝，騎著戰馬，跨越北國冰封的河流，同敵人在疆場廝殺。
多麼的可歌可泣，但這首詩其實還有上半段，「風卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。」
開篇說天上颳風下雨電閃雷鳴，陸遊在幹什麼吶，他正宅在家裡，裹著毯子烤著火，一邊還擼著貓，外面打雷下雨這麼可怕，我和我的貓都不要出們。
前半段加後半段，連在一起便是，擼完貓覺得自己這樣太荒廢了，然後一個冷冽，不行，我可是個愛國詩人啊，隨後把火一滅貓一丟躺在地上睡覺，順便做個殺敵的夢。
如此強烈的對比，不正是現代人所說的反差萌嗎？
陸遊是貓奴乃當之無愧。就光寫貓的詩詞便多達十二首，比如《嘲畜貓》、《贈貓一二》、《得貓於近村以雪兒名之戲為作詩》、《贈粉鼻》、《鼠屢敗吾書偶得狸奴捕殺無虛日群鼠幾空為賦》等。
《得貓於近村以雪兒名之戲為作詩》他寫一隻叫「雪兒」的貓：「似虎能緣木，如駒不伏轅。但知空鼠穴，無意為魚餐。」說雪兒形貌像老虎而能爬樹，矯健如馬駒但不必拉車。一心捉老鼠，不在意吃食。
我雖然給它吃的魚少，但它不偷懶啊。
《鼠屢敗吾書偶得狸奴捕殺無虛日群鼠幾空為賦》詩中說陸遊的書稿被老鼠咬了，他很生氣，就買了只貓，把老鼠吃光，於是他就非常開心。
他最後一聯寫：魚餮雖薄真無愧，不向花間捕蝶忙。說他因為給貓咪的食物少了心生愧疚。
然而陸遊他家，可不止他一個人愛貓，陸遊的祖父名叫陸佃曾這麼解釋貓的名字，「鼠害苗，而貓捕之，故字從苗」。什麼意思呢，原來貓咪sama在古代是專門保衛莊稼的，所以它的名字裡還暗藏著「苗」，恰巧貓咪的叫聲正是——喵。
完美。
天下貓奴是一家，陸遊是貓奴，古代的貓奴何其多，另外一位大詩人黃庭堅也是出名的貓奴，一首《乞貓》寫盡對貓的依賴，老鼠真可惡，看我聘貓來。
文人雅士愛貓還算自然，若是皇帝也愛，那檔次便不一樣了。
清朝皇漢著作《貓苑》一書中有寫，黃香鐵待詔云：「明僖宗好貓，貓兒房所飼，十五成群。牡者人稱某小廝，牝者稱丫頭，或加職銜，稱某老爺，比中官例關賞。」
就是說，天才木匠明熹宗皇帝養了十幾隻貓還給他的安排住所，有專門的人伺候這些貓。明熹宗不把貓當外人，像是宮裡的小孩兒一樣對待。見著個公貓就叫小廝，見著個母貓就叫丫頭。遇到更喜歡的貓，還給貓大人封個官，叫個老爺，按照太監的成例給他們發工資。
難怪現今人有云：活的不如貓。
歷史上有關於貓的記載諸多，如《太平廣記》、《廣陽雜記》、《閱微草堂筆記》、《子不語》，若要細細數來，如滿天繁星那般浩如煙海。
愛貓人士論貓，當心頭好，有貓便是人生贏家此話不假。
寒冷季節，有熱茶與貓，可謂人生美事。
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