君子當趁人之美（君子不但不可以）

2023-05-25 04:09:09 1

說起君子，先看《論語》中孔子對君子的定義，畢竟孔子的發言最權威:

孔子說:君子喻於義，小人喻於利。君子的品德是怎樣的？君子遵循的是大義，是正氣。心胸豁達，正氣凜然，顧全大局，這是君子美德。小人懂什麼是大義正氣嗎？小人只曉得「利」，利指利益，小人利字當頭，鼠目寸光，利己主義，為一己之私全然不管大局大義！孔子簡單幾個字，把君子和小人刻畫的清晰形象！君子就一清二白風清月白白的吃糠咽菜嗎？不是，《論語》子曰:君子愛財取之有道，有道！懂嗎？君子即便搞錢，那也是從「道」出發。這個「道」在這裡我就不多說了，我覺得漢字中意思最廣、最能挖掘人類想像、最抽象、最具哲學意義的字，就是「道」這個字。君子的「道」，是胸懷天下，悲天憫人，遵循法治法規，心有大義，以大局為重。

君子要站到普通人看不見的高度看世界。君子有九思，要四不，君子還得「如蘭」，品高質潔；君子還要通曉「六藝」，做學霸，做智多星；君子得「仁」，君子要「賢」。把自己修煉成「君子」，如高嶺之花讓人仰望，真的不好做到啊，跟修仙也差不多了。

君子是孔子的理想化人格，但是這個理想化人格讓讀書人很羨慕，很仰望，不惜冬練三九夏練三伏地往「君子」這個高度靠攏。不得不說，「君子」這個人格標準，成了一個人品質修煉的一種準則和境界，成為做人做事的道德模板。因為有了這個模板，才有是非之分，才能辯得忠奸善惡。

君子因為道德高尚，所以「不奪人所好」，還要有「成人之美」的胸襟氣度。其實，最先出現的是《論語》子曰:「君子成人之美，不成人之惡，小人反是」，意思是這樣解釋的:君子要助人成就善事，不助人成就惡事，小人作為君子的陪襯，或反面教材，跟君子的作為都是相反的。「君子成人之美」的意思用了2000多年，稍有些歧義，可這樣解釋:君子有成全別人的品格。成全別人就是要讓別人滿意，讓別人圓滿，讓別人高興，讓別人不吃虧。那麼這樣解釋下來，可不得了了，成全別人不就委屈自己了嗎？但《論語》用到現在就這麼不講理，要想當君子，就得委屈自己，就得委屈求全，才能考驗你是否能合格的稱得上「君子」。以前是「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」，現在隨著社會發展，成了「君子常憋屈，小人常得意」！「樹不要皮必死無疑，人不要臉天下無敵」成了一些人做人的座右銘！

「君子不奪人所好」出現的就晚了，這可不是「子曰」，這是出自後人的作品中。在《論語》以後，各朝各代的文人在孔子塑造的君子理想人格上，更加精雕細琢，誓讓君子十全十美，臻與完美，對君子品格標準又做出了許多補充。君子不好做，但讀書人、政客、有名望的人又為了形象光輝燦爛，不得不攀登「君子」的高峰進行修煉。做君子太難了，不亞於修仙，所以投機取巧的人就假裝「君子」，就是說一套做一套，玩兒雙標狗的伎倆，被稱為「偽君子」。

君子不但不可以「奪人所好」，還要「成人之美」，做一個君子不容易，做一個孔子用模具塑造出來的不識煙火的君子更難！歷史前進到如今，拋棄孔子「君子」模具的束縛桎梏，我們還是要心中有大善、忠於祖國，忠於職守，忠人之事，在其位謀其政，上位者多憂民生，普通人修身齊家，做現代「君子」，也就是這樣了吧？