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金剛怒目還是菩薩低眉的典故(金剛怒目菩薩低眉)

2023-09-15 14:54:12 1

金剛為何怒目?菩薩為何低眉?」金剛怒目,所以降服四魔;菩薩低眉,所以慈悲六道。」以前勸人做個低眉菩薩,暖人於無形,現在才知道,生活中有太多的魔,需要怒目才能震懾。

若僅接受低眉善目的菩薩,而拒絕金剛的怒目相向,一定失去更多學習的機會。慈眉善目的菩薩是菩薩,怒目金剛何嘗不是是慈悲無量的菩薩?

金剛怒目,菩薩低眉。沒有雷霆手段,別存菩薩心腸,應心存良善,但更應該懂得自保,沒有鋒芒的善良害人害己,沒有底線的退讓一文不值。

生活中不能只有「金剛怒目」,更要有適時的「菩薩低眉」。這不是軟弱、不是無能,而是一種氣度、一種更加理性的選擇。低頭的從來不是弱者,先低頭的人更懂珍惜。

「過剛易折,善柔不敗。」需要柔軟時,能放下身段,反而是另一種剛強。普拉圖斯說:「憤怒中仍保持溫和的人,確實更有頭腦。」為人處世,收放自如,能拿得起,也放得下,才是更高明的活法。

人生最高級的活法:張弛有度我們大多明白這樣一個道理:「人一生下來就有舌頭、沒牙齒,後來慢慢長出牙齒。但等人老到一定程度時,舌頭還在,牙齒卻不在了。」

在修身處世時,也應通達此道。「怒目」或能在短時間內,達目的之一二;適時「低眉」卻往往得道,細水長流至七八。對待不同的人和事,沒有最正確的方式,只有最合適的選擇。

做人做事,能屈能伸,有「怒目」更懂「低眉」,才是一個人成熟的至高境界。收放自如,似如魚得水;剛柔並濟,為恰到好處。

曾國藩在給弟弟的信中說:「近來見得天地之道,剛柔互用,不可偏廢。」成大事者,其拿捏的精妙就在於「度」。雖手握「金剛利器」但不輕易傷人,雖面帶「菩薩慈眉」也不委屈自己。太過冒進易不得法門,循序漸進則功到自成。

有節有度,不偏不倚,張弛有度,方得圓滿。無論金剛怒目,還是菩薩垂眉,都是為了慈悲眾生。

《樞機論》中說:「夫言者,德之柄也,行之主也,志之端也,身之文也。既可以濟身,亦可以覆身。」

言論是道德的手柄,行為的主宰,志向的端緒,立身的表現。言語就像是一個人的樞機,只要發動,外物就會隨之有所感應。

語言可以幫助一個人成功,也可以輕易毀滅一個人, 言行是一個人修養的外在表現,代表著一個人的人品、學識和自知。

真正厲害的人,能避言辭之鋒刃,行凡事之謹慎,不言人非、不畏人言、不信人贊。

不言人非,管自己的嘴,經常聽這樣一句話:「不說人非厚道也;不辨人非高見也。」

人生在世,總要與人相處共識。不言人非,是對他人的尊重,這個世界就是這樣,未知他人苦,就不能做到感同身受。所以,遇事多了解情況,不要輕易去下結論,不要輕易地去批評他人的行為。

不言他人非,管住自己的嘴;不畏他人言,走好自己的路;不信他人贊,守住自己的心。

說出的話,要留三分,做到「慎言」;聽到的話,認真思辨,做到「慎聽」。 對人能管住自己的嘴;對己走好自己的路,能守住自己的心,如此就能實現心靈的自由,真正厲害的人,都把玻璃心煉成了不鏽鋼的

《道德經》有言:「知人者智,自知者明。」人生漫長,我們終究要去尋得自己的標準,完成內心的期待。不必太過關注別人的擁有,留出時間去體會知足的重要和珍惜的可貴。

人的一切痛苦,本質上都是對自己無能的憤怒。總是嫉妒他人過得比自己好,從不正視自己,這是在變相地懲罰自己。 嫉妒是人在自己心裡放的一把火,如果任其蔓延,終會禍及自身。

嫉妒是一葉屏障,它遮蓋人的雙眼,看不到更遠的地方,眼界只限眼前當下,於是路越走越窄,最後走入絕境。

層次越低的人,越不願承認別人的優秀,於是就用各種語言去攻擊別人。有句話說:「強者互幫,弱者互踩。」嫉妒會毀壞人際關係,倒不如更好地提升自己,與對方相互成就,一起努力,讓彼此都能收穫屬於自己的果實。

越是平庸的人,越喜歡互相為難,彼此較勁,堵住別人前行的道路,也讓自己深陷泥潭,寸步難行。越是優秀的人,越懂得互相欣賞、互幫互助,因為他們明白,為他人搭橋,也是為自己鋪路。

人生苦短,與其花大量的時間和精力嫉妒他人,甚至做損人不利己的事情,不如提升自己的格局,擺脫低層次的思維困境,因為這才是一個人頂級的智慧。

每個人都有自己的閃光之處,也許有的人優點多一點,有的人優點少一點,但都同樣散發著與眾不同的光芒,天上的星星也一樣,有的亮一點,有的暗一點,但都裝點了夜晚的天空。

培根曾說:「欣賞者心中有朝霞,漠視者心中盡荒蕪。」人越是嫉妒他人的優點,越會變成一個狹隘且不受歡迎的人。對待他人的優點,我們越是懂得欣賞,越會促使自己進步,並擁有好的人緣。

當你越能看到他人的優點時,自己也越會變得快樂和優秀。欣賞他人,原本是一種能力,更是一種胸懷。能看見別人的優點,證明你是一個細心觀察的人;能欣賞別人的優點,證明你是一個心胸開闊的人。

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