易經五行相生（五行相生相剋查詢）

2023-09-14 02:26:31

求易經中五行相生相剋所有?以及屬相對應的五行什麼?

五行 金木水火土
五行相生 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
五行相剋 水克火 火克金 金克木 木克土 土克水

屬相對應五行：子亥為水 辰戌醜未為土 寅卯為木 午巳為火 申酉為金

五行中什麼是相生的

金水木火土 依序循環

誰知道,五行的相生相剋?水生什麼?什麼生水??

五行相生(生即出現轉化)是描述事物的變化規律
水生木（水為寒，為下降，陰極一陽生，用木代表向下趨勢的減少及向上勢頭的出現），木生火（慢慢的陽佔了上鋒，向下的勢頭好像看不到了，就像火一樣的快速上竄），火生土（陽極一陰生，熱上升到一定程度就減慢了升勢，開始很短暫的平穩過度），土生金（短暫的平穩之後陰開始快速聚集，有如雲的聚集一樣，金即收斂，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至陰之像便出現了，有如雲聚而雨下一般，水代表下降、回歸。）
正因如此，我們就能從陰陽五行中理解萬事萬物的規律，又正如道德經所說：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。」（不出戶能知天下為何？因為掌握了一切事物的規律。有些人不理解事物的規律，他走的路不少，見到的事物也不少，但他卻無法了解事物的規律，所知道的事情只能是很有限的。）

《易經》金木水火土,五行相生,五行相剋。

五行間相生相剋的基本關係如下：
相生——木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相剋——木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

易經入門的十個基本知識點

以下關於易經的介紹，
大部分整理於各種資料，
由於學界還有爭論，
故此，存而不論。
另外一部分，
來自於我個人的理解，
歡迎各位與我探討。
一、易經的來源
相傳，上古之時，
黃河中浮出龍馬，
背負「河圖」獻給伏羲；
大禹之時，洛水中浮出神龜，
背負「洛書」獻給大禹。
伏羲、大禹等上古聖人，
觀察河圖與洛書，
開出先天八卦圖，
那時還沒有文字。
到周代之時，
周文王被商紂王囚禁期間，
將八卦重疊，衍出六十四卦，
並為六十四卦寫了卦辭。
周文王的兒子周公，
為每卦六爻寫出了爻辭，
至此易道大顯，
故《易經》也稱為《周易》。
二、易經的論文
孔子晚年喜歡學習易經，
他根據自己對易經的理解，
寫了十篇研究易經的論文，
稱為《易傳》或者《十翼》，
「翼」有附翼、輔佐之義。
這十篇論文分別是：
《彖》上下、《繫辭》上下
《象》上下、《文言》、
《說卦傳》、《序卦傳》、
《雜卦傳》。
孔子的這十篇論文，
本來是獨立於易經之外的，
自宋代程頤開始，
將彖、象、文言直接附於各卦各爻之後，
將繫辭、說卦、雜卦、序卦，
附於易經之後，
所以我們今天看到的易經，
把孔子這十篇論文，
作為了不可分割的一個部分。
所以，第一個讀懂，
融會貫通易經的人是孔子。
也可以說，孔子的十翼，
的確也成了易經的一部分。
不過，孔子只以人文解易，
只包括易經世間法的部分，
而不包括出世間法的部分。
三、易經的含義
易以道陰陽，
古人看到太陽和月亮交替，
這是最自然最明顯的陰陽變化，
所以用「日」「月」二字重疊，
會意為「易」，
因此，易有兩個基本意思：
1、交易：陰陽之對待；
2、變易：陰陽之流行。
全部的易經，
只是講陰陽之間的關係，
並以此推闡萬事萬物，
脫離陰陽之象和陰陽之數的易理，
絕非正理。
四、卦是什麼意思
卦，其實就是「掛」，
把東西懸掛起來，讓人來觀察，
看它象什麼，故稱為卦象。
蒙卦卦象
易經的道理，全在象中，
象包含了無盡的道理，
僅僅用人事來解釋易理，
只不過得到其中的一部分罷了。
五、爻是什麼意思
爻，就是交的意思，
代表陰陽相交。
爻，也代表了陰陽的運動，
因為只有運動才會相交。
易經各爻，
都是從卦裡面出來的，
因此，拋開卦單獨談爻，
是錯誤的。
孔子的《小象》，
都是解釋各爻爻象的，
因此，拋開《小象》單獨談爻，
也是錯誤的。
六、彖是什麼意思
古代的「彖」是一種猛獸，
有點象犀牛，只有一隻角，
能夠知道天機，人事吉兇，
牙齒最為堅利，咬物必斷。
因此取「彖」的意義，
來作為總論、決斷一卦基本情況的斷詞。
七、三易是什麼
關於「三易」的說法，
大抵有如下三種：
1、指三本不同時代的易經：
《連山》、《歸藏》、《周易》
《周禮》中記載：
夏代之易，以「艮」卦為首，
艮卦象徵山，
因此稱為《連山》；
商代之易，以「坤」卦為首，
坤象徵地，
萬物莫不藏於地中，
因此稱為《歸藏》；
《周易》，是周代之易，
也有易道周普天下萬事萬物，
無所不備的意思。
2、指易經的三種基本含義。
東漢鄭玄《易贊》、《易論》認為：
「易簡一也，變易二也，不易三也。」
3、伏羲、文王、孔子之易的合稱。
《四庫全書》解釋說：
三易者，伏羲、文王、孔子之易也。
一說為：天易、聖易、心易。
個人認為：
伏羲之易，為天地之易，
是用來解釋整個宇宙的；
文王之易，是聖人之易，
是用來闡釋萬事萬物的；
孔子之易，是人世之易，
主要用來闡釋人間之事的。
八、易經的核心內容
易經的核心內容，
包括了三個方面，即：
易理、易象、易數。
易無象外之辭，
也就是說易理是依附於易象的。
但至王弼注易以來，
專重易理，象幾乎都失傳了，
到唐代李鼎祚，恢復了一二分，
到明代來知德，恢復了三四分，
到清代的胡煦，基本恢復，
到晚清尚秉和，易象大顯。
數的部分，
自漢代焦延壽、京房一脈，
基本拿來作為卜筮之用了。
但事實上，
易經的象、數、理是一體的，
割裂開來單獨而論都是錯誤的。
而象、數、理，
都是講陰陽之象、陰陽之數、陰陽之理，
只不過把陰陽之理推演到萬事萬物罷了。
易經的核心是陰陽之變。
九、古代易學大家
古代研易大家很多，
自孔子以降，漢代田何傳易，
逐漸流派紛呈，眾說紛紜。
但由於很多都沒有寫書，
就不一一說了，
主要說一些有著作的。
焦延壽，核心著作《焦氏易林》；
魏伯陽，核心著作《周易參同契》；
陳摶，核心著作《河洛理數》；
邵康節、核心著作《梅花易數》、《皇極經世書》；
李鼎祚、核心著作《周易集解》；
來知德、核心著作《來注易經圖解》；
胡煦、核心著作《周易函書》；
尚秉和、核心著作《周易尚氏學》。
另外一些大家，
我個人認為有待商榷，
他們有的偏重易理、有的偏重易佔。
如：
王弼、核心著作《周易注》；
孔穎達、核心著作《周易正義》；
朱熹、核心著作《周易本義》；
程頤、核心著作《伊川易傳》；
麻衣道者、核心著作《火珠林》；
虞翻、核心著作《周易注》；
京房、核心貢獻「八宮卦」；
十、學易者的正見
孔子說得很好：
學易學得好的，精微潔淨，
學得不好的，一個字：賊。
學易的目的，
乃是通過易經陰陽推闡之妙，
領悟宇宙人生之真理，
進而達到與「道」合一，
天人合一之境界。
佔卜是學易的一個方便法門，
可以讓人「玩索而有得」，
若過分追求佔卜的結果，
則無異於捨本逐末。

易經入門口訣是什麼?

如下：

《乾》為天，天風《姤》，天山《遁》，天地《否》，風地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。

《坎》為水，水澤《節》，水雷《屯》，水火《既濟》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。

《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風澤《中孚》，風山《漸》。

《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風《恆》，地風《升》，水風《井》，澤風《大過》，澤雷《隨》。

《巽》為風，風天《小畜》，風火《家人》，風雷《益》，天雷《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風《蠱》。

《離》為火，火山《旅》，火風《鼎》，火水《未濟》，山水《蒙》，風水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。

《坤》為地，地雷《復》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。

《兌》為澤，澤水《困》，澤地《萃》，澤山《鹹》，水山《蹇》，地山《謙》，雷山《小過》，雷澤《歸妹》。