古人過端午節的傳說（五月初五端午節的由來）

2023-10-18 11:15:22

節日，是人與自然、社會的深度對話。

五月初五端午節，端午節與春節、清明節、中秋節並稱為中國四大傳統節日，是上半年最重要的節日之一，這是為什麼呢？

一堂國學認為，或與華夏民族的兩大崇拜體系：「自然崇拜」和「祖先崇拜」有關。

中華民族的每個節日，都有其獨特的風俗和寓意。 每逢此時，我們會在家門口掛上艾草菖蒲，吃粽子，更講究的民俗還有纏五彩繩、佩香囊、掛天師像等，南方的朋友還有賽龍舟的水上項目，爸爸媽媽會給小朋友們講屈原、伍子胥、曹娥的端午故事……端午節是一個消災祈福，闔家團圓的節日。

下面，我們從自然（天象）崇拜和人文（祖先）崇拜兩大方面，分析端午節的起源與演變：

古人仰觀天象，俯察地理，以確定人事，這其中最重要的成果就是《易經》與24節氣，用於指導國事與民俗。

五月初五，仲夏時節，臨近24節氣的芒種和夏至節氣，此時，28星宿中的東方蒼龍七宿位居天穹正南，而《易經》先天八卦的「乾」卦也位於此方位。

五月初五，恰又與《易經》乾卦的五爻對應，因此端午節有「九五，飛龍在天」之象。

民俗有「二月二龍抬頭，五月五龍飛天」的說法。

而蒼龍七宿在南天成「飛龍」之象，第一宿角宿，又稱「龍角星」，因此，這一天象，便衍生出了端午節的兩大民俗：賽龍舟和吃粽子（類似龍角星）。

更巧合的是，角宿一，即室女座α星，是全天空第16顆最亮的恆星，英文名Spica，意思是「麥穗」（黍），在我國古代，最初的粽子稱「角黍」，更印證了天象與此款美食的聯繫。

華夏族是最早種植黍（大黃米）和水稻的民族，而粽子的主要食材來源又是大黃米和粘稠的稻米（糯米），何新先生認為粽子的原型「角黍」有「且」（祖）的造型，最初很可能是祭祀祖宗神明的。

《禮記·月令》記載夏天五行屬火，對應南方，「其帝炎帝，其神祝融。」

而炎帝神農氏是華夏農業始祖，典型特徵是頭上有犄角，即粽子「角黍」的形象；

苗族牛角銀飾

布依族的牛角頭飾，像不像兩個大粽子？

火神祝融在《山海經》裡的形象更是駕駛兩條龍，很像今天賽龍舟的樣子。

《山海經·海外南經》記載：

「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」

上古傳說，火神祝融的勢力範圍在南方，端午節賽龍舟的習俗也在南方最為繁盛。

而賽龍舟的節奏離不開「鼓」的擊打，在《山海經》等傳說中，鼓與雷神、雷澤、雷祖以及伏羲、黃帝等人文傳說均有關聯。

《山海經·海內東經》記載：

「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹（則雷），在吳西。」

這段傳說與華胥氏履雷澤生伏羲的故事必有關聯，伏羲，華夏人文始祖，人首龍身。

《山海經·海內東經》又記載：

「東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛（音撅）以雷獸之骨，聲聞五百裡，以威天下。」

從《易經》後天八卦來看，東方為震卦，震為雷，為鼓，所以東海乃至東南沿海都有擊鼓賽龍舟的民俗，應與《山海經》的這兩段描述有關。

而聞一多先生在《端午考》中也認為，端午節是古代吳越民間舉行圖騰祭的節日，這個圖騰就是「龍」。

而吳越族又屬東夷族群，龍為東夷太昊伏羲氏和黃帝部落的圖騰。

至此，我們也能看出，炎帝、祝融、伏羲、黃帝等人文始祖神話傳說的交融，也證明了華夏民族，自古以來就是一個多民族融合的命運共同體。

此外，端午節還是中國傳統的「採藥節」，有掛艾蒿、菖蒲、佩帶香囊，祛病消災等習俗，傳說中炎帝神農氏嘗百草，是中藥之祖，黃帝發明《黃帝內經》，是中醫之祖，這些線索都證明了端午節的起源，與炎黃傳說、三皇五帝傳說的有關，而後來屈原、伍子胥、曹娥等歷史名人的故事，則進一步豐富了端午節的人文內涵。

五月初五端午節，向華夏祖先致敬，也祝大家端午安康，闔家幸福！

（作者：一堂國學 中國民俗學會會員 山東省民俗學會會員）