與中秋節有關並含有詩意的主題（在漢字中一同賞月吧）

2023-09-27 06:04:40 3

文 / 孟琢南書

「自古中秋月最明,涼風屆候夜彌清」，又要到中秋佳節了，明月當空，萬裡同期，或團圓相會，或垂淚思鄉，多少難言的情愫都遙寄與明月相知。在這個牽動無數情思的日子裡，我們在抬頭望月、把酒言歡的閒暇，也可以深入到古老的漢字中，感受古人造字時心中的那輪明月。

《說文》：「月，闕也，太陰之精，象形。」月是典型的象形字，古文字形就是一牙彎月的樣子，和圓形的「日」相區別。在古人造字時，選取了月牙彎缺的特點。在詩詞中，詩人們多喜歡月亮圓滿皎潔的形象。無論是太白的「小時不識月，呼作白玉盤」，還是劉禹錫的「湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨」，月亮都是圓滿無缺的。但實際上，就像無常的人生一樣，缺憾才是月的常態。納蘭性德有一句詞：「辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。」道破了月的實質，也給我們平添了如許感慨。

月，是夜晚的象徵。因此，甲骨文中的夕和月寫作同一個字。《說文》：「夕，莫也。從月半見。」小篆中的夕是半個月亮的形狀，明月初升，正是夕陽西下的暮色之時。「夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠」，「扣舷獨嘯，不知今夕何夕」，這一個個難眠的夜晚，正須有月色相伴。

「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。」月的圓缺變化，不僅是心緒沉浮的象徵，更是時間的記錄與標尺。所謂「晦朔乃取於盈闕，寒暑蓋資其往來」，我們不僅用「月」來表示一年中的十二個月，月初、十五、月末的日子，也用從月的字來表示：

《說文》：「朔，月一日始蘇也。」《釋名》：「朔，月初之名也。」朔指農曆每月的第一天，之後月亮由虧到盈，到十五最圓，再由盈到虧。所謂始蘇，就是月亮剛剛「甦醒」，息而復生。

當月亮和地球、太陽之間成一條直線時，就會發生日食。中國古人很早就把「朔」和日食聯繫在一起。《詩·小雅·十月之交》：「十月之交，朔月辛卯，日有食之」，記載十月朔日辛卯這天的日食天候，在《左傳》中，更頻繁出現某月朔日有食之的記載。

在古漢語裡，「望」用來記錄滿月這一月相。《釋名·釋天》：「望，月滿之名也。月大，十六日。小，十五日；日在東，月在西，遙相望也。」農曆十五或十六日，地球上看到的是月亮的受光面，此時日月分別在地球兩邊，仿佛遙遙相望，故名為「望」。有趣的是，望是滿月，也可指飽滿的樣子。《莊子·德充符》：「無聚祿以望人之腹。」成玄英：「腹滿則飽，猶月滿為望，故以擬之。」莊子的這個譬喻實在腹黑，中秋美餐之餘，低頭看看你的肚子，有沒有鼓成一輪明月呢？

「望」亦為遠眺之名，《玉篇》：「望，遠視也」。遠望需要墊腳，《荀子·勸學》：「吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。」蹺起腳望，形象地體現出望的特點。在月明之夜，那一輪皎潔正是我們遙望的對象。無論是「舉頭望明月，低頭思故鄉」，還是「海上生明月，天涯共此時」，都是望月中的詩情與相思。在古文字中，望的字形就象一個人抬頭注目、遠望明月之形。看來，那月夜中遙望的身影、清幽光影下微渺的情思，一直能追溯到造字的先民啊。

在漢字中，表示月相的字還有朏、霸、恆、晦等。霸（pò）讀為魄，在很多文獻中就寫作「魄」。《說文》：「霸，月始生霸然也，承大月二日，承小月三日。」指每月初始見的月亮（表示「霸主」的意思實際上是「伯」的借字）。朏（fěi）是夏曆的每月初三，月方出，未為盛明，《說文》：「朏，月未盛之明。」恆（gèng）表示月相，是上弦月的意思。《詩·小雅·天保》：「如月之恆，如日之升。」古人用上弦月的比喻祝福生機勃勃，永遠上進，充滿希望。晦則是農曆每月的最後一天。《說文》曰：「晦，月盡也。」在這一天，月亮的光線被地球擋住了，人們看不見月亮。伴隨著月亮的陰晴圓缺，時間之流周而復始，從不止息。因此，「期」也是從月的。《說文》：「期，會也。」其特點在於循環，無論走得多遠，都有回歸的一日。經歷一月叫做期月，經歷一年叫做期年。「今人不見古時月，今月曾經照古人」，在時間的運轉中，明月不變，變化的只是我們而已。

月亮不僅代表時光流轉，更是光明的象徵。月光皎潔璀璨，卻又不奪目耀眼，不知吸引了多少痴情人的目光。在漢字中，明、朗都是從月的：

甲骨文中，明從日從月，表示明亮之義。到了金文、小篆，字形左邊的日或寫作囧，囧是窗戶之形，月光從窗戶中穿過，故有照亮、明亮之義。「床前明月光，疑是地上霜」，正描繪出月光透過窗戶，灑落到床前的情景。「霜」的比喻不僅有視覺上的明亮之感，還有觸覺上的清冷之感。

月與明息息相關，因此，明月成為了中國人最熟悉的文學意象。它是詩人遙寄衷腸的媒介，「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」，好友之間萬裡懸隔，唯以明月傳達心意。它是孤獨中的心靈伴侶，「明月幾時有，把酒問青天」，「舉杯邀明月，對影成三人」，月與美酒，已然成了詩人的身份標誌。它也是歷史中的時光之橋，「江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。」在我們與古人之間，月亮是永恆的見證者。

朗亦從月，《說文》：「朗，明也。」徐鍇《說文系傳》：「月之明為朗，故古樂府有《朗月行》。」南朝詩人鮑照有《代朗月行》一詩，其中又「朗月出東山，照我綺窗前」的句子，而最著名的莫過於李白的《古朗月行》——「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。」白玉盤和瑤臺鏡都是明亮的意象，正與「朗月行」相符。

在無雲的夜晚，月光清朗明澈，但到了迷霧之中，月光又是朦朧幽隱的。朦、朧這兩個字都從月，《說文新附》：「朦，月朦朧也。朧，朦朧也。」徐昌圖《臨江仙》：「今夜畫船何處，潮平淮月朦朧。」辛棄疾《添字浣溪沙》：「酒面低迷翠被重，黃昏院落月朦朧。」夤夜飲酒，不一定非要朗月當空，朦朧的月色配上醇厚的佳釀，那種惝恍迷離的滋味，也令人神醉不已。

明月是孤獨的，它是夜的精靈，邊緣於白晝的喧囂之外。因此，月光往往與閒適、自由密不可分。在繁體字中，閒適的閒寫作「閒」：

在古代，「閒」和空間的「間」是一個字。它的本義是縫隙，《說文》：「閒，隙也。從門從月。」徐鍇：「夫門夜閉，閉而見月光，是有閒隙也。」夜晚月光從門縫中射入，表示縫隙之義。空間的縫隙與時間的間隔相通，因此也表示空閒、悠閒之義。

這個字很美！在金文中，明月懸掛於上，兩扇門若開若合，我們似乎能聽見月下推門的聲音，瞥見垂落下的縷縷月光。其實，月光、空閒、自在，這些感受都是相通的。陸機有一首《擬明月皎夜光詩》，詩中說「朗月照閒房，蟋蟀吟戶庭」。「閒房」是無人居住的房屋，與明朗的月光形成對照，愈發寂寥。但你細細品味，空閒的房屋和空靈的月光，難道不是無聲相契的嗎？

還有我們熟悉的《記承天寺夜遊》：「庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。」月色如常，竹柏如故，唯有在「閒人」的心靈中，它們才會幻化成「積水空明，水中藻荇交橫」。什麼是閒人？漢字給了我們十分雋永的啟示：心靈的門封閉不開，生命則沉重不堪；讓你的心靈在忙碌奔勞之際，開一扇門縫，容納一絲月光，你也可以成為自在不羈的「閒人」。