有些人的成功代價是喪失良知(最後所有的慮就幹一件事情)
2023-10-04 13:16:10
01
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。
——《大學章句》
「明明德」第一個「明」是動詞,就是明心,所以「大學之道」第一、在明心、在開悟、在覺醒,所以古時候的大學不是教你語數外、數理化的,這些是「藝」,這叫「術」,這叫「六藝」,但真正的大學是讓你「明明德」。其實朱熹也解釋了「明明德」其實就是悟道。
我們先不管朱熹的,我們先說這個《大學》古本,「在親民」就是慈悲。就是你一旦良知光明,你一定忠君愛國、弟友兄恭,孝悌忠信,一定是這樣的,一定是君君臣臣父父子子,你一定是對一切充滿了愛、充滿了慈悲,這是慈悲心。「在親民」就是親愛、親親,就是慈悲,是這個意思。
就是你一旦開悟,你知道一切都是你,你能不慈悲嗎?就像我們講的,你發現遍虛空遍法界都是你,你能不慈悲嗎?這個花也是你,這個樹也是你,這個小鳥也是你,這個張三也是你,李四也是你,都是你,你對他們能不慈悲嗎?你說我不慈悲,不慈悲就是還沒有明明德。所以一個是你內在良知光明,一個是你外在呈現出來的就是對一切都是愛,無條件的愛。
在止於至善,「至善」是最高的「善」,最高的「善」是無善無惡,無善無惡是清淨心,就是你看什麼都和平,你聽什麼都和平,觀自在、耳順,就這個意思了。說白了孔子不是讓你成個讀書人,他教導你的核心是——成為聖賢。
02
定、靜、安、慮、得
知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。這就是定、靜、安、慮、得,止於至善你就能定,定了你心就靜了,你定在了無善無惡,就是王陽明說的無善無噁心之體,定靜安慮得,你這個時候心就是清淨的,心是清淨的,內在就沒有恐慌,就是平安的,就是和平的,這個時候就有靈感、就有直覺、就有指引、就是「慮」。一致而百慮,這是在《易經》裡講的,什麼意思呢?就是最後所有的「慮」就幹一件事情——致良知。
致良知自然所有的「慮」就來了,這就是「戒定慧」,所以孔子這個「定靜安慮得」就是「戒定慧」,持戒是讓你定,定就生慧,戒、定才能生慧,般若智慧。那我們現在這樣講了生了什麼「慧」——靈感、直覺、指引、觸動。你生了「慧」你就要做,這就是知行合一。
你生了「慧」,你說:哎呀,我現在要買這個股票,一買就漲了;你生了「慧」,你說:我現在開車兩條路,左邊右邊?內心的聲音是左邊,往左一走果然很順暢,回到家才知道右邊堵車了,堵了好幾個小時,這就是「慧」,定生慧。這個「慧」就是「慮」,所以這個「慮」不是你自慮,不是你自己思考啊,不是「小我」的思考,如果你「小我」思考你就不會安和靜,你就不會定靜安。這個「慮」是在定靜安的情況下才能得到的,那你「慮」了之後你生的「慧」,生了「慧」你去做,你就得了。
——節選《傳習錄》第15集之傳習錄上
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