臺山喬楚（潮州人尚喬楚）

2023-10-14 19:21:52

翹楚，是唐宋古漢語的一個詞，比喻優秀特出的人才或突出的事物。詞源來自：《詩經·周南·漢廣》：南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚。尾句翹翹錯薪，言刈其楚謂翹楚。

潮州話有尚喬楚，是直接取南有喬木之喬，而不是唐宋一樣，取尾句翹錯薪之翹。說明潮州話讀音喬楚，比唐代之後解釋的翹楚、更早、更本源，至少是對《詩經》的另一種解讀。

唐宋翹楚一詞，有唐孔穎達《春秋正義序》：劉炫於數君之內，實為翹楚。宋辛棄疾《賀新郎》詞：王郎健筆誇翹楚，到如今，落霞孤鶩，競傳佳句。及宋高斯得惟有東山翁，於今尚翹楚等句例。

潮州話尚喬楚，尚同宋尚翹楚，尚喬楚之意，包括褒中貶三義，自信、自大、自驕，要結合語景，這正是古語特徵。潮州話一個食字，就包括一切吃喝的描述。潮州人尚喬楚是褒義，有翹楚之意，伊尚喬楚是中性義，你尚喬楚含指責貶義。潮州人只有喬楚的讀音，從沒有翹楚的讀音，商埠人辱罵潮州人是九翹仔，源自九竅的說法，但九竅褒義。證實其人習慣用翹，不習慣用喬，並非古閩南海民潮州人後裔，而是宋元新墾地移民後裔。區區新墾地移民史，並不是潮州地方史，其本土文化研究不僅是越俎代庖，而且是杜撰偽造，舍本求埠。埠文化無資格和本地歷史並列，其本源也是唐宋潮州，福建祖說純屬杜撰，目的是否定西周考證和記錄的本地城邑史。

潮州話桑葚讀桑垂，《山海經》記載為扶桑。顯然不同巧倕，而是最原始的上古桑蠶語言。《山海經》南經地域記載的羽民、卵民，就是桑垂一詞原創地。《周禮》的羽人，是管理羽民的周官名。《山海經》的羽民，是種桑養蠶一族是肯定無疑的，而卵民，只在《大荒南經》出現一次就沒再記載，隨後就有商族簡狄吞卵生契的說法。這是商族源於南方玄地絲綢業的證明，故史載契生於蕃。

扶字創意，是葉垂之木

請注意，扶和桑兩字是位置轉換字，木在下是桑，木在左是扶，所以，扶桑必是垂葉之桑。《山海經》編寫時，桑字的寫法，是三片葉，扶字右邊的又字，下邊加上木字。扶字之意，實際就是扶木之垂葉。

扶桑一名，源於桑葚壓枝，桑枝倒垂，需扶之桑，而不同巧倕，《山海經》和屈原的巧倕，現代解析是亦作巧垂，並不正確。《山海經》考證年代，巧倕這個倕字，是源於桑垂的啟示，用巧倕命名巧匠，是人，而桑垂，是樹枝下垂，是桑的果實致垂。並非垂倕不分，可亂寫。潮州話桑垂，絕無可能寫成桑倕。屈原《楚辭·懷沙》：

易初本迪兮，君子所鄙。章畫志墨兮，前圖未改。內厚質正兮，大人所盛。巧倕不斲兮，孰察其撥正。玄文處幽兮，矇瞍謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無明。變白以為黑兮，倒上以為下。

屈原所列，說明《山海經》很多名稱，是屈原時代流行用詞。玄文拿到幽地去看，男女老少都說不成文章。這裡，玄指南方玄地，幽指北海，今山東半島北邊，巧倕指的是木匠。桑垂是絲綢梭子的創意源，也比巧錘更早、更本源。

《山海經·海內經》：又有不距之山，巧倕葬其西。郭璞註：倕，堯巧工也。音瑞。漢東方朔《七諫·謬諫》：棄彭鹹之娛樂兮，滅巧倕之繩墨。這一說法是木匠墨斗。潮州人說的桑垂，是桑葚象梭子垂葉，《山海經》的巧倕，是制工具梭子的能工巧匠，屈原的巧倕，意為織布師傅，漢代的巧倕，是木匠的墨斗繩，四種說法都跟桑葚有關：桑葚的梭子造型。明顯，桑垂的垂，是巧倕名稱的本源。