道教四大名山是什麼?龍虎山是道教的發祥地
2023-03-30 17:11:39
很多人都認為佛教是中國的本土宗教，其實佛教是從印度傳入中國的，而中國真正的本土宗教是道教，在中國道教有四大名山分為是武當山、青城山、龍虎山、齊雲山，龍虎山更是被認為中國道教的發祥地，張道陵的後裔世居龍虎山傳承至今，接下來讓我們一起去了解一下中國道教四大名山的歷史。
道教四大名山：武當山
武當山，又稱太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有「太嶽」、「玄嶽」、「大嶽」之稱，是中國著名的道教聖地之一，位於湖北省十堰市丹江口境內，明代，武當山被皇帝封為「大嶽」、「治世玄嶽」，被尊為至高無上的「皇室家廟」。武當山以「四大名山皆拱揖，五方仙嶽共朝宗」的「五嶽之冠」的顯赫地位聞名於世。武當武術，是中華武術的重要流派。元末明初，道士張三丰集其大成，開創武當派，並影響至今。
武當道教是中國道教的一個重要流派，它的教理、教義與中國道教如出一轍，武當道教是「以武當山為本山，以信仰真武——玄武，重視內丹修煉，擅長雷法及符籙禳，強調忠孝倫理、三教融合為主要特徵的」一種道教派別。許多達官貴人到此修煉，比如周大夫尹喜，漢武帝的將軍戴孟，著名方士、煉丹家馬明生、陰長生曾隱此山修煉，東漢後武當山逐步成為中原道教的活動中心，數以百計的士大夫或辭官不仕、或棄家出走，雲集武當辟穀修道。
隋唐時期，武當道場得到封建帝王的推崇，促進了武當道教的發展。李唐自稱為老子的後裔，認為老子是李唐的祖宗，便扶持和崇奉道教，使之成為三教之首，而使武當道教受到皇室重視；宋元時期，封建統治者極力推崇和宣揚武當真武神，使真武神的神格地位不斷提高，促使武當道教的形成和在社會上的影響日益擴大，加之鄧若拙、房長鬚、謝天地、孫寂然等入山修道，宣傳道徑，使武當道教得到進一步發展，到明朝達到了巔峰，直至清朝偏重佛教，武當道教才開始沒落。
道教四大名山：青城山
青城山，道教全真道聖地，中國四大道教名山之一，位於四川省成都市都江堰市，青城山分為前山和後山，群峰環繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有「青城天下幽」的美譽，全山林木青翠，四季常青，諸峰環峙，狀若城廓，故名青城山。丹梯千級，曲徑通幽，以幽潔取勝。景區內外，天師洞和圓明宮幽靜是青城山的一大特色。
公元143年道教創始人張道陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結茅傳道，青城山遂成為道教的發祥地，被道教列為「第五洞天」，唐末著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統乃與上清道結合，對道教的發展影響很大；明朝末期，由於戰亂不斷，道士逃散，直到清朝康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀，現青城山道教所傳屬於全真道龍門派丹臺碧洞宗。
道教四大名山：龍虎山
龍虎山，正一道創始人張道陵曾在此煉丹，傳說「丹成而龍虎現」，故而得名龍虎山，是中國道教的發祥地，據道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國或西晉時已赴龍虎山定居，此後張天師後裔世居龍虎山，至今承襲六十三代，歷經一千九百多年。龍虎山在鼎盛時期，建有道觀80餘座，道院36座，道宮數個，是名副其實的「道都」，是道士的世界王國。
從唐會昌至五代末，在龍虎山嗣教的張陵子孫為二十代張諶，二十一代張秉一，二十二代張善，二十三代張季文。此期所建宮觀，即上述之真仙觀、張天師廟，和另一座三清觀。入宋以後，張陵後嗣漸受朝廷重視，龍虎山道教隨之興盛。元代是龍虎山道教的鼎盛時期，此期嗣教的張陵後嗣為三十六代至四十一代，其名依次為張宗演、張與棣、張與材、張嗣成、張嗣德、張正言。從張宗演起，代代被元室封為天師、真人，主領江南道教。至三十八代張與材時，更封為正一教主，主領三山符籙，位居諸符籙派之首。
明前中期，此期嗣教的張陵後嗣為四十二至四十九代。最初，朝廷仍沿舊習封張正常為天師，不久，取消「天師」號，只稱大真人。但其領導的正一派，仍為明室所承認和扶持，故至嘉靖末，其教仍能維持不墜。明前中期除對龍虎山原有某些宮觀作過修繕外，新建者寥寥無幾。
道教四大名山：齊雲山
齊雲山，古稱白嶽，與武當山、龍虎山、青城山並稱中國道教四大名山，歷史上素有「黃山白嶽甲江南」之美譽。齊雲山道教沿革屬全真派，在家道，道教又稱「福壽山」，為皖南道教名山，由於避居皖南山，晉朝以前尚無人煙，及至唐朝，才開始有了道，佛教的活動。據佔巖福道長的口述，當地道人歷代相傳：早在唐朝，四川青城山「天穀子道人」的門徒餘氏六三娘從湖北武當山來齊雲山傳道，屬正乙派，養文生、耀生、志生、立生四子皆入道，為齊雲山最早的四大房，是開山建道之始。自餘氏六三娘來到齊雲山，至南宋的數百年間，道，佛二教都在山上建有寺庵，道院，分山而治。
齊雲山道教在明朝之前並沒有多大的發展，直至明朝時期，齊雲山道教沿革才開始逐漸興盛，明嘉靖、萬曆年間發展到鼎盛時期，興建宮，觀，道院，祠，殿及神仙洞府百餘處，真武聖殿被重修，增建配殿及鍾，鼓二樓，宮闕壯麗，嘉靖帝敕名為「玄天太素宮」，並親題「齊雲山」匾額。為解決眾多香客遇洪水被阻於橫江對岸的問題，明萬曆十六年建成石拱「登封橋」，代替了易被衝垮的木橋，便利了遊人登山。清代，齊雲山道教沿革繼續發展，道教雖不被重視，但仍得以延續。
