「夷狄之有君,不如諸夏之亡也」的解釋請不要把那些學者的解釋貼上來

2023-04-01 18:11:53

此語出自《論語八佾》,是孔子所說的,人們常見的誤解,一是把「夷狄」理解為偏遠地區或者中國以外、漢族以外的其他民族.二是把此語理解為中國傲視天下,是目空一切,認為其他民族都不如中國.這種誤解的產生,是因為不知道孔子編訂的《春秋》中所說的「夷狄」是指缺乏道德禮義的地方或某些人,這是與孔子學說之外的其他書籍的解釋不同的；其次,不是因為不知道中國文化的類象思維方式,也就是說,「夷狄」和「諸夏（中國）」不是西方形式邏輯中被「定義」出來的「概念」,而只是中國思維方式中用來代表一類事物的「名」,有這個「名」就必須要有與之相搭配的「實」,有其「實」也就可以用這個「名」,否則都是「名不副實」.把此語翻譯過來,意思是說：如果沒有道德禮義,那麼我們就可以把它看作夷狄；如果有道德禮義,我們就可以把它看作諸夏.沒有道德禮義的地方即使有君王,也不如有道德禮義的地方沒有君王.」這就是說,道德禮義比君王的存在更重要.

這裡涉及到一個華夏文化中一個非常重要的問題,就是「夷夏之辯」.「夷狄」一詞從它的源頭來說,指的是中原以外的民族,但是,在孔子編訂的《春秋》之中並不是指這些偏遠的民族,而是一個道德文化方面的名詞,也就是說,是用把道德禮義水平低下的地方叫做「夷狄」,把道德禮義水平高的地方叫做「諸夏」,或者叫做「華夏」,如果中原地區道德禮義水平不高,同樣也叫做「夷狄」,中原之外的地方如果道德水平很高,也叫做「諸夏」.如果有了道德禮義,那麼,這個民族就是優秀的民族,即使這個民族沒有君王,也同樣是優秀的；如果沒有道德禮義,那麼,這個民族就不是優秀民族,即使有君王君之是誰,也沒有什麼可取的.道德禮義比君王更重要.在孔子的「三世說」之中,社會的文明程度低的是「繼亂世」,道德禮義水平不高；文明程度較高的是「昇平世」,道德禮義水平較高；文明程度最高的是「大同世」君之是誰,道德禮義水平最高.華夏文化復興就是要建立這樣的「大同世」社會.

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