十二因緣六道輪迴圖，解讀佛家因果

2023-06-25 10:15:59 2

　　十二因緣也被稱為是十二緣起支。是釋加牟尼佛自修得到的真理。那麼十二因緣有著什麼樣的故事呢？在佛教文化中，佛教的因果關係有著哪些特別之處，就讓我們一起從下文來了解吧。

　　          　　  ┌1　無明　（貪嗔痴等煩惱）─────（惑）
　　┌過去二因─┤
　　│　　　　　└2　行　　（造作諸業）───────（業）
　　│　　　　　┌3　識　　（業識投胎）───────（苦）
　　│　　　　　│4　名色　（但有胎形六根未具）───（苦）
　　│現在五果─┤5　六入　（長成眼等六根人形）───（苦）
　　十二因緣　││6　觸　　（出胎與外境接觸）────（苦）
　　  與　　─┤└7　受　　（與外境接觸生苦樂感受）─（苦）
　　三世因果　│┌8　愛　　（對境生愛欲）──────（惑）
　　│現在三因─┤9　取　　（追求造作）───────（惑）
　　│　　　　　└10有　　（成業因能招未來果報）──（業）
　　└未來二果─┌11生　　（再受未來五蘊身）────（苦）
　　                  └12老死　（未來之身又漸老而死）──（苦）
　　佛法所說的因果法則，是遍通一切的，就是宇宙間的萬事萬物，大至整個世界，小至一粒微塵，無不籠罩在因果的關係網中，沒有因果關係的，可說一法也沒有。不但佛法是這樣講，就是世人也有說到，世間一切法，各各有其因果。

　　佛法雖縱橫的廣談因果，但佛法是以有情生命為說明的中心，所以一論及因果時，總是側重於有情所造的善惡因果，因為有了有情，自然就有世界，而且世界的清淨或染汙，完全繫於有情業力的染淨。如說：『器世問為「有情業力」所成的，為有情存在的必然形態，如有色即有空。所以雖差別而說為有情與世間，而實是有情的世間，總是從有情去說明世間』。

　　佛法所說的因果，既以有情為主體，而人類又為有情的中心，所以佛法所說的因果律，特別注重人類思想行為的因果法則，亦即是要人類有情，在這現實世間，如何做個好人，而時刻的注意自己的思想行為的活動，不要讓他向不道德的方面發展。因此，我們起個念頭，或者發一行為，就得想想這是否有益於自己或社會人群？

　　假定出發於正確思想而採取的良善行為活動，就不妨循著這個路線走去，不然的話，損人而不利己，就不應當去做。所以吾人行為的或善或惡，既不是神意的規定，亦不是宿命的安排，更不是機運如此，而是由自己內心的選擇，要怎樣的去做，就怎樣去做的，造因既可聽由自己的選擇，則為善為惡當然要由自己負責，而所受的苦樂自亦無用怨天尤人！