襲人為什麼結局好（為什麼說襲人的結局是個悲劇）

2023-06-25 17:51:32 2

為什麼說襲人的結局是個悲劇？

寶玉神遊太虛幻境看到了金陵女子的簿冊，均在薄命司裡，其中金陵十二釵又副冊只寫了兩個女孩，晴雯和襲人，晴雯被王夫人趕出了大觀園，十六歲就玉殞香消，一個女孩子在最好的年紀失去了生命和名聲，還有什麼比這個更悲慘呢？

不過襲人的狀況顯然不同，種種跡象表明襲人和一代名伶蔣玉菡結為夫婦，過著夫唱婦隨的幸福生活，而且在八七版《紅樓夢》裡寶玉落難的時候，襲人夫婦還給予了幫助，這樣的結局算悲劇嗎？

也有人認為過去戲子地位低下，襲人原來的如意郎君是賈寶玉，從賈寶玉變成了蔣玉菡，怎麼不悲劇呢？但凡事都有兩面性，賈寶玉是貴族公子，蔣玉菡是一個戲子，二人的地位誠然不可同日而語；但襲人嫁給寶玉不過是做姨娘，仍然是個奴才，可是嫁給蔣玉菡則是名正言順的妻子，雖然寒門小戶，夫妻和睦、舉案齊眉不是很幸福嗎？當年賈元春就無限嚮往小家子的生活，雖然貧寒但能骨肉團聚，如今富貴已極卻天各一方，萬事都要聽憑命運的安排，也了無意趣。如果單單從戲子社會地位低下來看，襲人一個奴才配戲子也算身份相當，這樣的命運也算不得過於悲劇。

然而襲人在薄命司金陵十二釵又副冊又是肯定的，那麼如何理解襲人命運的悲劇呢？我們無法看到《紅樓夢》最後的結局，只能依據前面的草蛇灰線分析一下襲人的命運走向。

《紅樓夢》第二十七回蔣玉菡情贈茜香羅，蔣玉菡和賈寶玉一見如故，互換了汗巾子。這茜香羅是茜香國女國王所貢之物，夏天繫著肌膚生香，不生汗漬。寶玉換與蔣玉菡的松花綠汗巾子原來是襲人的，寶玉自知理虧便將這條茜香羅汗巾子系在了襲人的腰間。如此看來賈寶玉只是一個媒介，實質上相當於襲人和蔣玉菡互換了汗巾子，這也就為二人的姻緣埋下了伏筆，因此襲人和蔣玉菡成親也是必然的結局。蔣玉菡的酒令則預示了二人之後的婚姻生活：

女兒悲，丈夫一去不回歸。女兒愁，無錢去打桂花油。女兒喜，燈花並頭結雙蕊。女兒樂，夫唱婦隨真和合。

可喜你天生成百媚嬌，恰便似活神仙離碧霄。度青春，年正小；配鸞鳳，真也著。呀！看天河正高，聽譙樓鼓敲，剔銀燈同入鴛幃悄。

從這段酒令可以看出蔣玉菡與襲人婚後的生活是幸福的，夫唱婦隨，仿佛和合二仙。但是其不幸正在前面兩句：「女兒悲，丈夫一去不回歸」，說明丈夫一去不歸，襲人也如同寶釵一般孤單寂寞地度過後半生。「女兒愁，無錢去打桂花油」則說明了襲人婚後生活的極度貧寒困窘。

襲人的判詞冊子上面畫著一簇鮮花，一床破席。「破席」同樣是貧困的預示。晴雯被趕出大觀園住在姑舅哥哥那裡，寶玉將她比喻為「一盆才抽出嫩箭來的蘭花送到豬窩裡去一般」，這和一簇鮮花在破席之上簡直異曲同工，都是最嬌豔的花朵處於最惡劣、最不堪的環境，受到了生活最無情的磨折。

而「女兒喜，燈花並頭結雙蕊」，「女兒樂，夫唱婦隨真和合」，「度青春，年正小，配鸞鳳，真也著」，「剔銀燈同入鴛幃悄」，看起來越美好、越幸福，與之後的境遇就形成了愈加強烈的反差，魯迅先生說過悲劇就是將美好的東西毀滅給世人看，這些短暫的甜蜜和長長的痛苦相比，愈發襯託了襲人的悲慘命運。

那麼，蔣玉菡為什麼一去不回歸呢？還記得寶玉挨打正是因為琪官蔣玉菡才得罪了忠順王府。寶玉挨打之後昏昏默默，「只見蔣玉菡走了進來，訴說忠順府拿他之事；又見金釧兒進來哭說為他投井之情」。忠順王府因為琪官的事情敢於問責賈府，禍及賈政，那麼對一個微不足道的戲子就更不用在乎了。

過去達官顯貴都有捧戲子的紈絝習氣，琪官是一個出類拔萃的旦角，又生得品貌風流，才深得忠順王爺的寵愛，但是琪官並非碌碌凡俗之輩，只圖眼前的虛榮和浮名，他有一顆嚮往自由的心。所謂物以類聚人以群分，這樣的琪官才會獲得北靜王、賈寶玉的認可和尊重，他們都是一樣的有獨立思想的人，才會志趣相投走到一起。

為什麼說蔣玉菡嚮往自由呢？賈寶玉反問忠順王府的使者，「大人既知他的底細，如何連他置買房舍這樣大事倒不曉得了？聽得說他如今在東郊離城二十裡有個什麼紫檀堡，他在那裡置了幾畝田地幾間房舍。想是在那裡也未可知。」買房置地，離開忠順王府的控制，這充分說明蔣玉菡已經不想再做一個戲子了，不想做貴族公子的玩偶，而是想過像普通老百姓一樣的生活。

過去貴族之家豢養戲班，例如賈府向江南採買了十二個小戲子，這些女孩子的身份和賈府的奴才是一樣的，因此芳官和趙姨娘打架說「梅香拜把子都是奴兒」。從書中的敘述來看，「我們府裡有一個做小旦的琪官，一向好好在府裡」，「若是別的戲子呢，一百個也罷了；只是這琪官隨機應答，謹慎老誠，甚合我老人家的心，竟斷斷少不得此人。」琪官如同賈府十二個小戲子一樣屬於忠順王府的家班子，也就是忠順王府的奴才，一個奴才可以隨便被買賣、贈予，忠順王府的使者言下之意就是若是普通的戲子送給你也無妨，不過這個琪官不行。

《紅樓夢》第五十八回寫道朝廷下了旨意，「又見各官宦家，凡養優伶男女者，一概蠲免遣發」。「各官宦家」當然也包括忠順王府，蔣玉菡應該也在遣散之列，因此蔣玉菡擺脫了奴籍，恢復了自由身，才能和襲人婚配。如果蔣玉菡沒有恢復自由之身，他的婚姻就像賈府的那些丫環小廝一樣，由主人指派，是沒有自主婚配的權利的，那麼與襲人成婚的可能性就非常小了。

襲人在怡紅夜宴的時候，抽到了桃花花籤，上面寫道「桃紅又是一年春」，這一句出自宋代謝枋得的《慶全庵桃花》：「尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。」這首詩很明顯用到了陶淵明《桃花源記》的典故，桃花源是一個安居樂業的地方，男耕女織，與世無爭，看起來非常安逸舒適，但是這群人卻是為了逃避秦亂才躲到這裡來的，自此之後與世隔絕，不知有漢，無論魏晉。外面的世界已經革故鼎新，幾度輪迴，桃花源裡的世界卻是數年如一日的沉寂。

該詩的作者謝枋得是南宋末年的愛國詩人，是一個非常有氣節的文人。他在寶佑四年(1256)與文天祥同舉進士。寶佑六年(1258年)，蒙古軍大舉攻宋，謝枋得被朝廷任為禮兵部架閣，負責招募民兵，籌集軍餉，保衛饒、信、撫三州。謝枋得變賣家產多方籌措，招募民兵一萬多人，後來信州失陷。謝枋得就過起了隱姓埋名的蟄居生活，堅決不仕元朝。福建行省參政魏天佑強迫他北去大都，謝枋得到大都之後絕食以死明志。謝枋得《慶全庵桃花》就寫於他躲藏在武夷山區隱居之時，表達了自己逃難現狀，抒發了避世、怕人知曉的心理，表示了與新朝的決絕。

如果將「桃紅又是一年春」和襲人的悲劇結合起來，表面是說襲人離開舊主賈寶玉以及賈府，投奔到了蔣玉菡的懷抱，又是一番新天地；但是結合這首詩本來要表達的含義，我們是不是可以推測蔣玉菡一直飽受忠順王府的迫害。蔣玉菡當時擺脫了忠順王府的奴籍，自己買房置地過上了自由平民的生活，因為一直和北靜王、賈寶玉等交往過密而暫時擺脫了忠順王府的追查，可是當賈府的勢力徹底傾頹，北靜王一派式微的情況下，覆巢之下安有完卵，蔣玉菡也就失去了保護傘，便不得不過著東躲西藏、幾乎與世隔絕的生活。「丈夫一去不回歸」，可能在某年某月的某一天，蔣玉菡迫於無奈離家避禍，從此一別生死兩茫茫，再無音信。只留下襲人忍受著孤獨和貧困的雙重折磨，度過悽惶的餘生。這樣的命運又如何不算悲劇呢？