河南方言最傳神詞全文（內容豐富含義深刻的河南方言）

2023-05-29 08:44:19 1

河南方言最傳神詞全文? 河南人愛說富有中原特色的「中」字，她對河南人來說實在是太重要了河南有十大怪，其中第五怪是：「中」字打出河南牌生於「中」，長於「中」的河南人愛說「中不中」是有歷史淵源的在中國漫長的歷史發展過程中，河南有很長一段時間是全國的政治、經濟和文化中心，黃河文明惠澤四方，那時的中原大地應是八方矚目、令人嚮往的地方，河南人自有一種優越感她不僅被理解為中國在世界之中心，河南在中國之中心，而且在河南人這裡使用率最高，內容含量也最豐富，並具有深邃的哲理和代表了河南人的忠厚與城實「中」，在河南人嘴裡是「行」、「好」、「可以」之意，我來為大家科普一下關於河南方言最傳神詞全文?以下內容希望對你有幫助!

河南方言最傳神詞全文

河南人愛說富有中原特色的「中」字，她對河南人來說實在是太重要了。河南有十大怪，其中第五怪是：「中」字打出河南牌。生於「中」，長於「中」的河南人愛說「中不中」是有歷史淵源的。在中國漫長的歷史發展過程中，河南有很長一段時間是全國的政治、經濟和文化中心，黃河文明惠澤四方，那時的中原大地應是八方矚目、令人嚮往的地方，河南人自有一種優越感。她不僅被理解為中國在世界之中心，河南在中國之中心，而且在河南人這裡使用率最高，內容含量也最豐富，並具有深邃的哲理和代表了河南人的忠厚與城實。「中」，在河南人嘴裡是「行」、「好」、「可以」之意。

河南人 說「中不中」的時候，感覺和心情一般都良好。說「中」，是對你的認可，瞧得起你，道出了河南人的寬容厚道；說兩個字「不中」，是對你的否定，沒拿你當回事。道出了河南人的直率坦誠。河南人做人做事要簡單一些，老用「中不中」作為衡量標準。與「中」同義的還有「管」「沾」。如：「你去管不管」，即「你去行不行」之意；「這東西沾不沾」，就是「這東西中不中」、「這東西好不好」的意思。「管」「沾」二字，過去在開封、周口一帶使用率比「中」字還要多。問「行不行」時，往往問：「沾不沾」；表示好時，也總用「沾」，不過說話時帶有兒化韻。但是，近些年來大有被「中」字代替之勢，此字在《現代漢語辭典》（180頁）裡也可查到，收有條目。可見，「中」「管」「沾」3個字，是一個意思。讓 四川人說就是「要得」，讓陝西人說就是「嫽」「能成」「沒麻達」。

不過，「中」字可不是河南人的專用權，說「中」的地方，還有鄰省河南方言區（如河北的邯鄲、邢臺，山東的聊城、菏澤，安徽的亳州、宿州、阜陽，湖北的襄陽、襄樊、十堰、老河口）和冀中的唐山、遼寧與內蒙古交界處等省、市的一些地方。有意思的是京郊人也愛說，只不過音調不同，轉音罷了。河南人之所以對「中」情有獨鍾，是因為此字不僅含有「中間」、「內裡」、「恰好」、「中意」、「中肯」、「正著目標」，以及「中聽」、「中用」、「之裡」而外，而且更傾心於其「不高不下」、「不偏不倚」、「無過無不及」、「適中」、「中庸」，特別通「忠」的「忠心」之意，因為這代表了中原人的稟性，「中」以成為他們做人做事的行動準則。

一、古籍裡的「中」字。

古代的漢語典籍，對「中」就有解釋。中國第一本字典，是東漢漯河人許慎編的《說文解字》，在這本書裡，「中」字的解釋之一是表示肯定，代表「行」、「可以」了。《康熙字典》又言，「中」表達「可以」。（清）《康熙字典》，解釋「中」字的其中一個條目是：「俚語。以不可為不中」。

在春秋戰國時代，「中」字，就被解釋為「行」「能」之義。在古代，文人寫書著文就用「中」。（戰國）《孟子》曰：「中也養不中，才也養不才……」意思是「品德修養好的人教育薰陶品德修養不好的人，有才能的人教育薰陶沒有才能的人。」 《左傳·成公二年》有「無能為役」的話，（漢晉）杜預注釋為「不中為之役使」。這裡的「不中」意思是「無（不）能」。

在一些河南籍以外作者的小說、戲曲等通俗文學裡，用「中」者也不少。元代太原人、劇作家喬吉的《金錢記》：「這個先生實不中，九經三史幾曾通？」（明）浙江程烏人凌濛初《二刻拍案驚奇》：「往府裡討去，可是中麼？」在羅貫中之《水滸傳》（第十七回）裡，何清問嫂子：「哥哥忒殺欺負人！我不中，也是你一個親兄弟！」關漢卿《竇娥冤》（第一折）：「婆婆，這個怕不中麼？」楊顯之《酷寒亭》（第三折）：「（孔目雲）『可知有姦夫，我蹅開這門進去。』（高成慌科雲）『不中，有人來了，走！走！走！」有時「不中」還誤寫成「不終」。《西遊記》（第四十七回）：「雖然相貌不終，卻倒會降龍伏虎。」

二、臺灣學者朱高正說「中」

臺灣學者朱高正曾經講過一課《解讀河南人為什麼愛說「中」》，說：「北京的歷史文化1000年，西安的歷史文化3000年，而河南的洛陽文化有七八千年，傳承至今太偉大了。『中』這個字，代表河南，代表河南文化，最合適不過了。中華文化最精華的一個字，就是『中』字。至少在大宋南遷前一直就是中國的中心，天下之中，『中』字不僅代表了『中國』，更是對現代『中原』『中華』最早產生地理方位的歷史傳承和認定。『中』，是『好』。現在講，要有『道路自信、制度自信、理論自信、文化自信』，其中『文化自信』是核心，是基礎，沒有『文化自信』，其他『文化自信』就是無源之水、無根之木。『金木水火土，分別代表東西南北中，『中』是最重要的，『中』是黃色，皇帝用色，至高無上。『中』是『中庸之道』，是『中正』，就是不高不低，不偏不倚。孔子周遊列國14年大多時間在河南，他接受了『中道』思想。《論語》最後一篇，也是最重要的一篇即『堯曰』，其中強調，孔子繼承先賢的思想，其主旨是一個『中』。提及堯帝在給舜帝禪讓時，交代舜要『運之（允執）其中』，『運』是『運行』『操作』；『允』是『信守』，意思是（凡事）要信守中道，不偏不倚，恰到好處。這樣才能辦好。」

三、哲學教授郭繼承說「中」。

中國政法大學哲學教授郭繼承撰文說：「世界上敢說『中』的只有中國人，『中』是『中道』『中庸』，『中國』即『中正』『中和』之國。世界最偉大的哲學是『中』的思想，即力量的平衡。世界『中』了，就有了和平；國家『中』了，就有了昌盛；企業『中』了，就有了發達，家庭『中』了，就有了和睦。國家搞開發，要進行環境保護，這就是『中』；東部富了，中西部也不能窮，這就是『中』。反之，一個學生光學習好，德德性（或德行）不好，就是不中。」